एक बार, श्रीकृष्ण ने सभा में कहा कि जो व्यक्ति आत्मा की पहचान शरीर के तीन तत्वों से करता है, पत्नी और परिवार को अपना समझता है, पृथ्वी की पूजा करता है, तीर्थों को केवल जल मानता है, लेकिन कभी भी ज्ञानी जनों की संगति नहीं करता—वह गाय या गधे के समान है। श्रीकृष्ण के इन गूढ़ वचनों को सुनकर, शुकदेव कहते हैं, सभी ऋषि मौन हो गए; उनकी बुद्धि श्रीकृष्ण की गहराई से चकित थी। काफी विचार-विमर्श के बाद, ऋषि मुस्कराकर जगत् के स्वामी श्रीकृष्ण से बोले कि उनकी प्रभुता लोगों को एकत्र करने के लिए है। वे बोले—हे सत्य के परम ज्ञाता, आपकी माया से हम सृष्टिकर्ता भी भ्रमित हो जाते हैं; आपकी महानता आपकी ही रहस्यमय शक्ति से ढकी रहती है। आपके कार्य कितने अद्भुत हैं! आप स्वयं निष्कामी होकर भी संसार की रचना, पालन और संहार करते हैं, परंतु उनमें बंधते नहीं—जैसे पृथ्वी अनेक रूपों और नामों में दिखती है, फिर भी वही रहती है। आपके कार्य कितने रहस्यमय और अद्भुत हैं! फिर वे बोले—आप उचित समय पर अपने लोगों की रक्षा के लिए सत् गुण को धारण करते हैं, दुष्टों का दमन करते हैं, और अपने खेल से वेदों के सनातन मार्ग की रक्षा करते हैं। आप ही वर्णाश्रम के आत्मा हैं। हे ब्रह्मन्, आपका हृदय तप, अध्ययन और संयम से शुद्ध हुआ है; उसमें प्रकट, अप्रकट और उनसे परे तत्व का साक्षात्कार होता है। इसलिए, हे ब्रह्मन्, आप ब्राह्मणों के समुदाय का सम्मान करते हैं, जो शास्त्रों और स्वयं आपके स्रोत हैं; इस प्रकार आप ब्रह्मनिष्ठों में श्रेष्ठ बन जाते हैं। आज हमारा जन्म, हमारा ज्ञान, हमारा तप और हमारी दृष्टि सफल हो गई, क्योंकि हम आपसे मिलकर, जो परम लक्ष्य हैं, परम कल्याण को प्राप्त हुए हैं। हम श्रीकृष्ण को नमन करते हैं, जिनकी बुद्धि अच्युत है, जिनकी महानता उनकी योगमाया से ढकी रहती है, और जो परमात्मा हैं। वे, जिन्हें ये राजा और यहां तक कि वृष्णि भी नहीं जानते, जो केवल उनमें ही आनंद लेते हैं—वह काल और आत्मा के स्वामी हैं, माया के पर्दे से छिपे हुए हैं। जैसे सोता हुआ व्यक्ति तत्वों और गुणों को अनुभव करता है, परंतु अपने सच्चे स्वरूप को नहीं जानता, जो केवल नाम और इंद्रिय विषयों से भिन्न है; वैसे ही, माया के भ्रम से, मन नाम, वस्तु और इंद्रियों में आसक्त होकर, स्मृति के विक्षेप से आपको नहीं जानता। आज हमने आपके उन चरणों का दर्शन किया है, जो पापों का बोझ हर लेते हैं, जो तीर्थों का निवास हैं, और योग में सिद्ध लोगों के हृदय में स्थित हैं। हे प्रभु, जिनके भक्त, भक्ति के प्रवाह से अपने आंतरिक आवरण को भेदकर आपके मार्ग को प्राप्त करते हैं, कृपया उन्हें अपनी कृपा दें। शुकदेव कहते हैं—इसके बाद, दाशार्ह (कृष्ण), धृतराष्ट्र और युधिष्ठिर से विदा लेकर ऋषियों ने अपने आश्रमों को लौटने का मन बनाया। उन्हें देखकर, श्री वसुदेव उनके पास आए, झुककर प्रणाम किया, उनका सम्मान किया और संयमित वाणी में बोले—हे ऋषियों, मैं आप सभी देवताओं को प्रणाम करता हूँ। कृपया बताएं, किस प्रकार कर्म द्वारा कर्म का बंधन समाप्त किया जा सकता है? श्री नारद बोले—हे ब्राह्मणों, इसमें आश्चर्य नहीं कि वसुदेव, परम कल्याण की जिज्ञासा से, हमसे पूछते हैं, जबकि वे श्रीकृष्ण को अपना पुत्र मानते हैं। मनुष्यों में, घनिष्ठ संबंध से उपेक्षा हो जाती है, जैसे कोई गंगा छोड़कर अन्य जल से शुद्धि चाहता है। जिसकी साक्षात्कृति समय, सृष्टि, संहार आदि से, स्वयं, दूसरों या गुणों से कहीं भी कभी कम नहीं होती—वह प्रभु, जो अविभाज्य हैं, जिनका अनुभव दुःख, कर्म और गुणों के प्रवाह से बाधित नहीं होता, फिर भी अपनी शक्तियों जैसे प्राण आदि से ढके रहते हैं—उन्हें लोग सूर्य को बादल, कुहासा या ग्रहण से छिपा होने जैसा समझ लेते हैं। फिर, हे राजन्, ऋषियों ने अनकदुंदुभि (वसुदेव) को संबोधित किया, और सभी राजाओं तथा अच्युत के दोनों वंशजों के समक्ष बोले—कर्म का नाश कर्म द्वारा ऐसे ही सिद्ध होता है: श्रद्धा से, विष्णु, जो सभी यज्ञों के स्वामी हैं, की पूजा यज्ञों द्वारा करनी चाहिए। यह मन की शांति, कवियों ने शास्त्र-दृष्टि से बताई है; योग का मार्ग सरल है और आत्मा को सुख देता है। यह द्विज गृहस्थ के लिए शुभ मार्ग है, जिसे व्यक्ति अपनी अर्जित संपत्ति के अनुसार शुद्ध साधनों और श्रद्धा से अपनाए। ज्ञानी को चाहिए कि यज्ञ और दान से धन की इच्छा, गृहस्थ जीवन से पत्नी और पुत्र की इच्छा, और आत्मा की इच्छा स्वर्ग से—इन सबका उचित समय पर त्याग कर दे; जो इन सबका त्याग कर गाँव छोड़कर तप के वन में चले गए, वे दृढ़ता से आगे बढ़े हैं। हे प्रभु, द्विज तीन ऋणों के साथ जन्मता है—देवताओं, ऋषियों और पितरों का; यज्ञ, अध्ययन और पुत्रों से वह उन्हें चुकाता है; यदि बिना चुकाए जाता है, तो गिर जाता है। हे बुद्धिमान वसुदेव, आज आप ऋषियों और पितरों के दो ऋणों से मुक्त हैं; देवताओं का ऋण यज्ञों से चुका दिया है, अब आप ऋणमुक्त और निर्भय हो गए हैं। निश्चय ही आपने हरि, लोकों के स्वामी, की सर्वोच्च भक्ति से पूजा की है, और वे आपके पुत्र बने हैं। शुकदेव कहते हैं—इन वचनों को सुनकर, वसुदेव ने सिर झुकाया, ऋषियों और पुरोहितों को प्रसन्न किया, और उन्हें चुना। हे राजन्, धर्म के अनुसार चुने गए उन ऋषियों ने उस क्षेत्र में वसुदेव के लिए उत्तम विधि से यज्ञ किए। जब अभिषेक आरंभ हुआ, वृष्णि लोग कमलमाला पहनकर स्नान कर, सुंदर वस्त्रों में सजकर आए, और राजा भी भव्य आभूषणों में सजे थे। उनकी रानियाँ, हर्षित, बिना हार के, सुंदर वस्त्रों में, अभिषेक मंडप में आईं, अभिषिक्त होकर अर्पण लिए। ढोल, मृदंग, नगाड़े, शंख, तुरही और अन्य वाद्य बज उठे; नर्तक और कलाकार नृत्य करने लगे; भाट और वंशावली गाने लगे; गंधर्व स्त्रियाँ मधुर स्वर में अपने पतियों के साथ संगीत गाने लगीं। पुरोहितों ने विधि के अनुसार, स्नान और लेपन किए हुए वसुदेव का, उनकी अठारह पत्नियों के साथ, अभिषेक किया, जैसे सोमराज का तारे अभिषेक करती हैं। वे रेशम, कंगन, हार, पायल और कुंडल से सजाए गए, यज्ञ के वस्त्र में अभिषिक्त होकर चमक रहे थे। उनके पुरोहित, रेशम में, रत्नों से सजे, सभा के साथ, इंद्र की यज्ञ सभा की तरह दीप्त थे। फिर राम और कृष्ण, अपने-अपने परिवार के साथ, पुत्रों और पत्नियों सहित, अपनी दीप्ति में जीवन के स्वामी की तरह चमक रहे थे। वसुदेव ने विधि के अनुसार, अग्निहोत्र आदि सामान्य और विशेष यज्ञों द्वारा, यज्ञ, ज्ञान और कर्म के स्वामी की पूजा की। फिर, उचित समय पर, उन्होंने पुरोहितों को निर्धारित दान दिए—गायें, भूमि, पुत्रियाँ और अपार धन देकर, सजे हुए सज्जनों को और भी सजा दिया। इस प्रकार, सभा में श्रीकृष्ण, वसुदेव, ऋषियों और राजाओं के बीच, धर्म, यज्ञ और भक्ति की परंपरा का अनुपम दृश्य उपस्थित हुआ, जिसका स्मरण हर भक्त के हृदय में आनंद और श्रद्धा भर देता है।