राजर्षि, कुछ मुनि इस प्रकार की बातें कहते हैं, परंतु यदि उनके वचन आपस में विरोधाभासी हों, तो स्पष्ट है कि वे स्वयं स्मृति में स्थिर नहीं हैं। आपके अखंड ज्ञान, अविचलित विवेक और प्रभुत्व के रहते—जो अज्ञान से उत्पन्न शोक, मोह, स्नेह या भय होते हैं—वे कहाँ टिक सकते हैं? जो महापुरुष भगवान के चरणों की सेवा करते हैं और आत्मज्ञान प्राप्त करते हैं, वे इस अनादि भ्रम को नष्ट कर देते हैं। वे अपनी ही अनंत प्रभुता को पा लेते हैं; जो परमात्मा तक पहुँच गया हो, उसे फिर कोई भ्रम कैसे छू सकता है? इसी समय शाल्व ने अनेक अस्त्र-शस्त्रों से आक्रमण किया, तब अद्भुत पराक्रमी श्रीकृष्ण ने बाणों से उसकी कवच, धनुष और मुकुट को चूर कर दिया और अपने गदा प्रहार से शत्रु के सौभ विमान को भी तोड़ डाला। श्रीकृष्ण की गदा के प्रहार से सौभ विमान टुकड़े-टुकड़े होकर जल में गिर पड़ा। शाल्व ने उसे छोड़कर गदा उठाई और भूमि पर उतरकर अच्युत की ओर तीव्र गति से बढ़ा। शाल्व ने जैसे ही गदा से हमला किया, श्रीकृष्ण ने तीक्ष्ण बाण से उसका भुजा काट डाली। फिर उन्होंने तेजस्वी चक्र उठाया, जो प्रलयकालीन सूर्य की भाँति चमक रहा था, और शाल्व पर प्रहार किया, मानो पूर्वाचल से सूर्य उदित हो रहा हो। उस चक्र से भगवान ने मायावी शाल्व का सिर, जो कुंडल और मुकुट से सुशोभित था, काट दिया, जैसे इंद्र ने वज्र से वृत्रासुर का वध किया था। यह देखकर मनुष्यों में “हाय!” की ध्वनि उठी। जब वह पापी शाल्व मारा गया और सौभ विमान नष्ट हो गया, तब आकाश में देवताओं की दुंदुभियाँ बज उठीं। उसी समय दंतवक्र, अपने मित्र के वध से क्रोधित होकर, प्रतिशोध लेने के लिए आगे आया। इसी प्रकार श्रीमद्भागवत महापुराण के दशम स्कंध के द्वितीय अंश के सत्तहत्तरवें अध्याय, “शाल्व-वध” का समापन होता है। अब अठहत्तरवाँ अध्याय आरंभ होता है—“दंतवक्र और विदूरथ का वध तथा बलराम द्वारा सूत का शिरच्छेद।” शुकदेव जी कहते हैं: शिशुपाल, शाल्व, पौंड्रक आदि की दुष्टता का भी, उनके देहत्याग के बाद, भगवान श्रीकृष्ण ने दिव्य स्नेह से ही उत्तर दिया। इसके बाद एक पैदल योद्धा, अत्यंत क्रोध में, गदा लिए, पृथ्वी को कंपित करता हुआ, अपार बल के साथ राजा के समक्ष आया। उसे इस प्रकार आते देख श्रीकृष्ण ने तुरंत अपनी गदा उठाई, रथ से कूद पड़े और जैसे समुद्र तट से मिलता है, वैसे ही उसका सामना किया। उस कारूष ने, अभिमान में चूर होकर, गदा उठाई और मुकुंद से कहा, “धन्य है, बड़े सौभाग्य से आज तू मेरी दृष्टि में आया है। हे कृष्ण, तू हमारा मामा है, फिर भी मुझे, अपने मित्र और सहयोगी को मारना चाहता है। इसलिए, मूर्ख, मैं तुझे वज्र के समान कठोर गदा से मार डालूँगा। तब मैं अपने ऋण से मुक्त हो जाऊँगा, मित्र के वेश में शत्रु का वध करूँगा, जैसे शरीर में छिपे रोग का नाश किया जाता है।” इस प्रकार तीखे वचनों से उसने कृष्ण को उकसाया और सिंह की तरह गर्जना करते हुए गदा से उनके सिर पर प्रहार किया। किंतु युद्धभूमि में गदा की चोट खाने पर भी यदुवंशी श्रीकृष्ण तनिक भी नहीं डिगे; उन्होंने अपनी कौमोदकी गदा से दंतवक्र के वक्षस्थल पर प्रहार किया। उस प्रहार से उसका हृदय फट गया, मुँह से रक्त निकल पड़ा, और उसके केश, भुजाएँ, पैर फैलते हुए वह प्राणहीन होकर भूमि पर गिर पड़ा। तब, सबकी दृष्टि के सामने, एक अद्भुत, सूक्ष्म ज्योति दंतवक्र के शरीर से निकलकर श्रीकृष्ण में लीन हो गई, जैसे शिशुपाल के वध के समय हुआ था। दंतवक्र का भाई विदूरथ, भाई के वध से शोकाकुल होकर, तलवार और ढाल लेकर, श्रीकृष्ण को मारने के लिए आगे बढ़ा। जैसे ही वह झपटा, श्रीकृष्ण ने अपने तीक्ष्ण चक्र से उसका सिर, मुकुट और कुंडल सहित काट डाला। इस प्रकार शाल्व, सौभ विमान, दंतवक्र और उसके भाई—जो दूसरों के लिए असह्य शत्रु थे—उनका वध कर श्रीकृष्ण देवताओं और मनुष्यों द्वारा स्तुतिगान से विभूषित हुए। ऋषि, सिद्ध, गंधर्व, विद्याधर, महानाग, अप्सराएँ, पितर, यक्ष, किन्नर और चारण—सबने उनकी विजय का गान किया और पुष्पवर्षा की। वृष्णिवंश के श्रेष्ठ जनों से घिरे हुए वे अलंकृत नगरी में प्रविष्ट हुए। इसी श्रीकृष्ण, योगेश्वर, भगवान और जगदीश्वर को पशु-बुद्धि वाले लोग कभी विजयी तो कभी पराजित मानते हैं। जब कुरु और पांडवों के युद्ध की तैयारियों का समाचार मिला, तब बलराम जी तटस्थ रहने के लिए तीर्थयात्रा के बहाने प्रस्थान कर गए। उन्होंने प्रभास में स्नान कर देवताओं, ऋषियों, पितरों और मनुष्यों को तृप्त किया, फिर सरस्वती के तट पर ब्राह्मणों के साथ ऊपर की ओर यात्रा की। वे पृथूदक, बिंदुसर, त्रितकूप, सुदर्शन, विशाल, ब्रह्मतीर्थ, चक्र और पूर्वी सरस्वती के तीर्थों पर गए। फिर यमुना और गंगा के मार्ग से चलते हुए, वे नैमिषारण्य पहुँचे, जहाँ ऋषिगण यज्ञ में संलग्न थे। बलराम जी के आगमन पर वे सभी ऋषि, जो दीर्घकालीन यज्ञ में लगे थे, उठ खड़े हुए, उन्हें प्रणाम किया और विधिपूर्वक उनका सम्मान किया। बलराम जी ने अपने अनुयायियों सहित आदरपूर्वक आसन ग्रहण किया और वहाँ महान ऋषि के शिष्य रोमहरषण को बैठे देखा। उन्होंने देखा कि वह सूत न तो उठता है, न हाथ जोड़ता है, और ब्राह्मणों के साथ-साथ वहीं बैठा रहता है। यह देखकर माधव क्रोधित हो गए। उन्होंने कहा, “यह नीच, जो धर्म के रक्षक ब्राह्मणों और हमसे भी ऊपर बैठा है, दुष्ट बुद्धि है, अतः मृत्यु का पात्र है। यद्यपि इसने दिव्य ऋषि का शिष्य बनकर, पुराण, इतिहास और धर्मशास्त्रों का अध्ययन किया है, किंतु जो अनुशासनहीन, असंयमी है और व्यर्थ में स्वयं को विद्वान मानता है, उसकी विद्या व्यर्थ है, जैसे अभिनय करने वाले ने आत्मसंयम न सीखा हो।” “वास्तव में, मैं इसी उद्देश्य से इस पृथ्वी पर अवतरित हुआ हूँ कि जो धर्म का आडंबर करते हुए भी महापापी हैं, उनका संहार करूँ।” ऐसा कहकर भी भगवान ने दुष्टों के वध से विराम लिया, किंतु विचार करते हुए, उन्होंने हाथ में पकड़े कुश के तिनके से रोमहरषण को मार डाला। यह देखकर सभी ऋषि अत्यंत दुखी होकर पुकार उठे, “हे संकर्षण! आपने अनुचित कार्य किया है! हे यदुवंशी, हमने रोमहरषण को ब्रह्मा का आसन, दीर्घायु और यज्ञ की अवधि तक थकान से मुक्ति का वरदान दिया था। आपने अनजाने में ब्रह्महत्या का दोष किया है, हे योगेश्वर! आपके नाम को भी धर्म के नियम से छूट नहीं है।” इस प्रकार यह पावन कथा आगे बढ़ती है।