सत्यवती की वेदपरंपरा में कहा गया है कि भगवान ही काल हैं, जिन्हें कोई पार नहीं कर सकता। फिर भी कभी-कभी बालक के वचन से बड़े-बुजुर्ग भी भ्रमित हो जाते हैं। इस सभा में आप सबसे श्रेष्ठ हैं, जो योग्य-अयोग्य का भेद जानते हैं; अतः बालकों की बातों से प्रभावित न हों। यहाँ उपस्थित सभी सभासदों ने एकमत होकर श्रीकृष्ण को ही इस सम्मान के योग्य माना है। जो लोग तप, ज्ञान और व्रत का पालन करते हैं, जिनकी अशुद्धियाँ ज्ञान से नष्ट हो चुकी हैं, वे परम ऋषि—जो ब्रह्म में स्थित हैं और स्वयं लोकपालों द्वारा भी पूजित हैं—उनसे भी बढ़कर, एक ग्वाला, जो अपने कुल का कलंक है, कैसे पूजन का अधिकारी हो सकता है? जैसे कौआ हविष्य का अधिकारी नहीं, वैसे ही वह भी नहीं। जो व्यक्ति वर्ण, आश्रम और कुल से रहित है, जिसे किसी भी कर्तव्य में स्थान नहीं मिला, जो अपनी इच्छा से आचरण करता है, जिसमें कोई सद्गुण नहीं—ऐसा व्यक्ति पूजा का अधिकारी कैसे हो सकता है? ययाति द्वारा जिनका वंश शापित हुआ, सद्गुणी लोगों द्वारा बहिष्कृत किया गया, जो सदा व्यर्थ मद्यपान में लिप्त रहे—वे पूजा के योग्य कैसे हो सकते हैं? जिन्होंने ब्राह्मर्षियों द्वारा सेवित भूमि त्याग दी, जिनमें ब्राह्मण तेज नहीं, जो समुद्र की दुर्गम सीमा में शरण लेकर समाज में डाकुओं की भाँति उपद्रव करते हैं, वे कैसे पूज्य हो सकते हैं? इस प्रकार, चेदिराज ने अनेक अशुभ वचन कहे, उसका भाग्य भी नष्ट हो गया; परंतु भगवान श्रीकृष्ण, सिंह के समान, सियार की हाँक को सुनकर भी मौन रहे। जब भगवान के प्रति यह असहनीय निंदा सभा में गूँजी, तो वहाँ उपस्थित लोगों ने अपने कान ढँक लिए, सभा छोड़ दी और क्रोध में चेदिराज को कोसने लगे। जो कोई भी भगवान अथवा उनके भक्तों की निंदा सुनकर उस स्थान को नहीं छोड़ता, वह चाहे कितना भी पुण्यात्मा रहा हो, धर्म से गिर जाता है। इसके बाद, पांडवों के पुत्र, मत्स्य, केकय और श्रृंजय राजाओं के साथ, हथियार लेकर क्रोधपूर्वक शिशुपाल को मारने के लिए उठ खड़े हुए। उस समय चेदिराज शिशुपाल भी निर्भीक होकर तलवार और ढाल उठा, और जो राजा श्रीकृष्ण के पक्ष में थे, उन्हें सभा में उलाहना देने लगा। तभी स्वयं भगवान श्रीकृष्ण उठे, अपने पक्ष के लोगों को रोका, और क्रोधपूर्वक अपने तीक्ष्ण चक्र से शिशुपाल का सिर काट दिया। शिशुपाल के मारे जाने पर वहाँ भारी कोलाहल मच गया, और उसके अनुयायी राजा अपनी जान बचाकर भागने लगे। उसी समय, चेदिराज के शरीर से एक तेजस्वी ज्योति निकली और सबके देखते-देखते वासुदेव में समा गई, जैसे आकाश से उल्का पृथ्वी पर गिरती है। तीन जन्मों से संचित वैरभाव में डूबा हुआ, शिशुपाल उसी भगवान का चिंतन करता रहा, और अंततः उसी में लीन हो गया; क्योंकि अंत समय में जैसी भावना होती है, वही अगले जन्म का कारण बनती है। युधिष्ठिर ने यज्ञ के सभी पुरोहितों और सहायकों को विधिपूर्वक दान देकर, यथोचित सम्मानित किया और यज्ञ का समापन स्नान भी सम्पन्न किया। राजसूय यज्ञ की समाप्ति के बाद, योगेश्वर श्रीकृष्ण अपने मित्रों के अनुरोध पर कुछ महीनों तक वहीं रुके। फिर जब राजा से विदा ली, और यद्यपि राजा की इच्छा नहीं थी, देवकीनंदन श्रीकृष्ण अपनी पत्नियों और मंत्रियों के साथ अपनी नगरी लौट गए। मैंने आपको विस्तार से उन दो वैकुण्ठवासी द्वारपालों की कथा सुनाई, जो ब्राह्मण के शाप से बार-बार जन्म लेते रहे। राजसूय यज्ञ के समापन पर, महाराज युधिष्ठिर ब्राह्मणों और क्षत्रियों की सभा में ऐसे चमक रहे थे जैसे स्वर्ग के राजा इंद्र हों। सभी देवता, मनुष्य और दिव्यजन, राजा द्वारा सम्मानित होकर, हर्षपूर्वक अपने-अपने लोकों को लौट गए और श्रीकृष्ण तथा यज्ञ की प्रशंसा करने लगे। केवल दुर्योधन, जो कौरवों में कलियुग का अवतार और पाप का मूर्तिमान था, पांडुपुत्र की महान समृद्धि देखकर उसे सहन नहीं कर सका। जो कोई भी विष्णु के इन चरित्रों—शिशुपाल वध, राजा की मुक्ति और महान यज्ञ—का पाठ करता है, वह सभी पापों से मुक्त हो जाता है। इस प्रकार, 'शिशुपाल वध' नामक चौहत्तरवाँ अध्याय सम्पन्न हुआ, जो श्रीमद्भागवत महापुराण के दशम स्कंध के उत्तरार्ध का विषय है, और जिसे परमहंसों के लिए शास्त्र माना गया है। इसके बाद, राजा ने पूछा, "हे ब्राह्मण! अजातशत्रु (युधिष्ठिर) के इस भव्य राजसूय यज्ञ को देखकर सभी एकत्रित राजा, देवता और मनुष्य अत्यंत प्रसन्न हुए, केवल दुर्योधन को छोड़कर। हे प्रभो, हमने यह सुना है—कृपया बताइए कि इसका कारण क्या था?" श्री बादरायणि ने कहा, "आपके महान पूर्वज के राजसूय यज्ञ में उनके स्नेही संबंधी विविध सेवाओं में लगे हुए थे। भीमसेन रसोईघर की व्यवस्था देख रहे थे, सुयोधन कोष का कार्य संभाल रहे थे, सहदेव पूजा का प्रबंध कर रहे थे, नकुल सामग्री का संग्रह कर रहे थे। अर्जुन वृद्धजनों की सेवा में लगे थे, श्रीकृष्ण पाद प्रक्षालन कर रहे थे, द्रुपदकुमारी (द्रौपदी) भोजन परोस रही थीं, और कर्ण, उदारचित्त होकर, दान वितरण का कार्य कर रहे थे। युयुधान, विकर्ण, हार्दिक्य, विदुर, बाह्लिक पुत्र, भूरी और संतर्दन—इन सबको भी अलग-अलग कार्य सौंपे गए थे। इस प्रकार, सभी नियुक्त जन अपने-अपने कार्यों को राजा को प्रसन्न करने की भावना से कर रहे थे। जब यज्ञ के पुरोहितों, सहायकों और श्रेष्ठ मित्रों को यथोचित दान, मधुर वचन और आतिथ्य से सम्मानित कर दिया गया, और शिशुपाल वध के बाद सात्वतों के स्वामी श्रीकृष्ण यज्ञ मंडप में पधारे, तब सभी ने आकाशगंगा में समापन स्नान किया। मृदंग, शंख, पनव, ढुंढुरी, अनक और गोमुख आदि विविध वाद्य यज्ञ स्नान के उत्सव में गूंज उठे। हर्षित नर्तक नृत्य करने लगे, गायक मंडलियाँ गाने लगीं, वीणा, बांसुरी और ताली की ध्वनि आकाश तक पहुँचने लगी। राजा लोग, स्वर्णमालाओं से विभूषित होकर, रंगीन ध्वज-पताकाओं से सजे हाथी और रथों पर सवार होकर, अपने सज्जित सैनिकों के साथ लौटने लगे। यादव, श्रृंजय, कम्बोज, कुरु, केकय और कोसल—ये सभी अपनी सेनाओं के साथ पृथ्वी को कंपाते हुए यज्ञ की ओर बढ़े। श्रेष्ठ मुनि, ऋत्विज और द्विजवर वेद मंत्रों का उच्च स्वर में उच्चारण कर रहे थे, जिन्हें देवता, ऋषि, पितर और गंधर्व पुष्पवर्षा करते हुए प्रशंसा कर रहे थे। स्त्री-पुरुष, सुंदर पुष्पमालाओं, आभूषणों और उत्तम वस्त्रों से सजे, एक-दूसरे पर जल छिड़कते हुए विविध क्रीड़ाओं का आनंद ले रहे थे। स्त्रियाँ तेल, घी, सुगंधित चूर्ण, हल्दी और केसर से लिपटी हुई, पुरुषों के साथ हास-परिहास और क्रीड़ा में मग्न थीं। इस प्रकार, राजसूय यज्ञ का वह अनुपम उत्सव, श्रीकृष्ण की महिमा और समस्त राजाओं, देवताओं, मुनियों तथा जनसामान्य की प्रसन्नता के साथ सम्पन्न हुआ।