सभा में सभी के सम्मुख यह कहा गया कि यह सम्पूर्ण ब्रह्माण्ड अद्वैत स्वरूप उसी परमात्मा का विस्तार है—वही अजन्मा भगवान अपनी शक्ति से सृष्टि की रचना, पालन और संहार करते हैं। वे ही यहाँ विविध कर्मों का संचार करते हैं; धर्मादि जो भी परम कल्याण की वस्तुएँ हैं, वे सब उन्हीं से उत्पन्न होती हैं। इसलिए, सभा के सभी लोगों से कहा गया कि महान कृष्ण को ही सर्वोच्च सम्मान दिया जाए, क्योंकि ऐसा करने से सभी प्राणियों और आत्मा का भी सम्मान हो जाता है। कृष्ण, जो सभी प्राणियों के आत्मा हैं, जो सबमें समभाव रखते हैं, पूर्ण और शांत हैं—उन्हीं को वह सम्मान देना चाहिए, जो दान के अनन्त फल की इच्छा रखता है। सहदेव ने जब भगवान कृष्ण की महिमा का यह वर्णन किया, तो वे चुप हो गए। उनकी वाणी सुनकर उपस्थित श्रेष्ठ पुरुषों ने ‘बहुत उत्तम, बहुत उत्तम!’ कहकर उनकी प्रशंसा की। ब्राह्मण के वचन सुनकर, और सभा का हृदय जानकर, राजा अत्यंत प्रसन्न और स्नेह से अभिभूत हो गए और हृषीकेश कृष्ण का सम्मान किया। राजा ने भगवान कृष्ण के चरणों का पवित्र जल धोया और अपनी पत्नियों, भाइयों, मंत्रियों तथा परिवारजनों के साथ प्रसन्नतापूर्वक उसे अपने सिर पर धारण किया। फिर उन्होंने पीताम्बर वस्त्र और बहुमूल्य आभूषणों से भगवान का पूजन किया, उनकी आँखों में प्रेमाश्रु भर आए, और वे कृष्ण के दर्शन से अपने को रोक न सके। भगवान को इस प्रकार सम्मानित होते देख, सभी लोग हाथ जोड़कर उन्हें प्रणाम करने लगे—‘जय हो! नमः!’ कहते हुए, और उन पर पुष्पों की वर्षा होने लगी। किंतु उसी समय, दमघोष के पुत्र शिशुपाल, जो कृष्ण की स्तुति से क्रोधित हो गए थे, अपने स्थान से उठे, बाहें फैलाकर निर्भय भाव से कठोर वचन बोले, और भगवान के सामने अपनी बात सभा में रखी। उन्होंने वेदों की सत्यवती परंपरा का उल्लेख किया—‘भगवान काल हैं, जिन्हें कोई पार नहीं कर सकता।’ परंतु कभी-कभी बालक के वचन से बड़ों की बुद्धि भी भ्रमित हो जाती है। शिशुपाल ने कहा, ‘आप श्रेष्ठता को पहचानने वाले हैं, बालकों की बातों में न आएं। सभा के सभी अधिपतियों ने कृष्ण को ही इस सम्मान के योग्य माना है।’ फिर शिशुपाल ने कहा कि जो महान ऋषि तप, ज्ञान और व्रतों का पालन करते हैं, जिनकी मलिनता ज्ञान से नष्ट हो चुकी है, जो ब्रह्म में स्थित हैं, और जिन्हें लोकपाल भी सम्मान देते हैं—उनसे बढ़कर, एक ग्वाले, अपने वंश का कलंक, कैसे पूजा के योग्य हो सकता है? जैसे कौआ हविष्य का अधिकारी नहीं, वैसे ही कृष्ण पूजा के अधिकारी नहीं। उसने आगे कहा कि कृष्ण न तो जाति, न आश्रम, न कुल के हैं; वे सभी कर्तव्यों से बाहर हैं, अपनी इच्छा से चलते हैं, सद्गुणों से रहित हैं—तो वे पूजा के योग्य कैसे हो सकते हैं? उनके वंश को ययाति ने शापित किया था, और वे सदा व्यर्थ के मद्यपान में लिप्त रहते हैं—ऐसे लोगों को पूजा का अधिकार कैसे हो सकता है? शिशुपाल ने यह भी आरोप लगाया कि कृष्ण और उनका कुल ब्रह्मर्षियों द्वारा पूजित भूमि को छोड़कर, ब्राह्मण तेज से रहित होकर, समुद्र की शरण लेकर, डाकुओं की तरह लोगों को कष्ट देते हैं। इस प्रकार शिशुपाल ने अनेक अमंगल वचन कहे, किंतु भगवान श्रीकृष्ण सिंह के समान थे, जो सियार के हुंकार की ओर ध्यान नहीं देता—उन्होंने कोई उत्तर नहीं दिया। भगवान की निंदा सुनकर, सभा के सदस्य अपने कान ढँककर सभा छोड़ने लगे और क्रोध से चेदिराज शिशुपाल को शाप देने लगे। कहा गया कि जो कोई भगवान या उनके भक्त की निंदा सुनकर वहाँ से नहीं जाता, वह पुण्य से गिर जाता है, चाहे वह पहले कितना ही धर्मात्मा क्यों न रहा हो। फिर पाण्डवों के पुत्र, मत्स्य, केकय और श्रृंजय के राजा भी शस्त्र उठाकर शिशुपाल को मारने के लिए क्रोध से खड़े हो गए। उस समय चेदिराज शिशुपाल भी निडर होकर तलवार और ढाल ले, कृष्ण के पक्ष में खड़े राजाओं को अपमानित करने लगा। तभी स्वयं भगवान श्रीकृष्ण ने उठकर अपने समर्थकों को रोक दिया और क्रोधपूर्वक अपने शत्रु शिशुपाल का सिर सुदर्शन चक्र से अलग कर दिया। शिशुपाल के मारे जाने पर भारी कोलाहल मच गया, और उसके अनुयायी राजा अपनी जान बचाने के लिए इधर-उधर भाग गए। सभी ने देखा कि चेदिराज के शरीर से एक उज्ज्वल प्रकाश निकला और वासुदेव श्रीकृष्ण में समा गया, जैसे आकाश से उल्का पृथ्वी पर गिरती है। शिशुपाल ने तीन जन्मों की शत्रुता के कारण निरंतर भगवान का ध्यान किया था, इसी कारण वह उन्हीं में लीन हो गया—क्योंकि जैसा अंतःकरण होता है, वही अगले जन्म का कारण बनता है। राजा ने यज्ञ के सभी पुरोहितों और सहायक ब्राह्मणों को विधिपूर्वक यथोचित दान दिया और समापन स्नान किया। यज्ञ पूर्ण होने के बाद योगेश्वर श्रीकृष्ण अपने मित्रों के आग्रह पर कुछ महीने वहीं ठहरे। फिर राजा की इच्छा न होते हुए भी, देवकीनन्दन श्रीकृष्ण अपनी पत्नियों और मंत्रियों के साथ अपनी नगरी लौट गए। इस प्रकार मैंने आपको विस्तार से उन दो वैकुण्ठवासी द्वारपालों की कथा सुनाई, जो ब्राह्मण के शाप से बार-बार जन्म लेते रहे। राजसूय यज्ञ के समापन पर, महाराज युधिष्ठिर ब्राह्मणों और क्षत्रियों की सभा में देवराज इन्द्र के समान शोभायमान हुए। सभी देवता, मनुष्य और दिव्यगण, राजा द्वारा सम्मानित होकर, हर्षित मन से अपने-अपने लोकों को लौट गए और कृष्ण तथा यज्ञ की प्रशंसा करने लगे। केवल दुर्योधन, जो कुरुओं में कलियुग का स्वरूप था, पाण्डुपुत्र की महान समृद्धि देखकर उसे सहन नहीं कर सका। जो कोई भी विष्णु के इन कार्यों—शिशुपाल वध, उसकी मुक्ति और महान यज्ञ—का पाठ करता है, वह सभी पापों से मुक्त हो जाता है। यहाँ श्रीमद्भागवत महापुराण के द्वितीय स्कंध के दशम अध्याय के सत्तर-चौथे अध्याय ‘शिशुपाल वध’ का समापन होता है, जो परमहंसों के लिए शास्त्र है। इसके बाद राजा ने पूछा—‘हे ब्राह्मण, अजातशत्रु (युधिष्ठिर) के राजसूय यज्ञ को देखकर, वहाँ एकत्रित सभी राजा, देवता और मनुष्य अत्यंत प्रसन्न हुए, केवल दुर्योधन को छोड़कर। हम यह सुन चुके हैं, कृपया बताइए कि ऐसा क्यों हुआ?’ श्री बादरायणि ने उत्तर दिया—आपके महान पूर्वज के राजसूय यज्ञ में उनके स्नेही संबंधी विविध सेवाओं में लगे थे। भीमसेन ने रसोईघर का प्रबंध किया, सुयोधन ने कोष का कार्य संभाला, सहदेव ने पूजन का कार्य किया, और नकुल ने यज्ञ सामग्री की व्यवस्था की। अर्जुन ने वृद्धजनों की सेवा की, श्रीकृष्ण ने अतिथियों के चरण धोए, द्रुपदकुमारी (द्रौपदी) ने भोजन परोसा और कर्ण ने उदारता से दान वितरण किया।