सम्पूर्ण सभा में सहदेव ने श्रीकृष्ण की महिमा का वर्णन करते हुए कहा, “यह सम्पूर्ण जगत जिनका आत्मरूप है, वे ही समस्त यज्ञों के आधार हैं। अग्निहोत्र, मंत्र, सांख्य और योग—all उन्हीं की ओर निर्देशित हैं। वे ही अद्वितीय, अजन्मा भगवान्, अपनी ही शक्ति से इस एकत्वमय जगत की सृष्टि, पालन और संहार करते हैं। उन्हीं के निरीक्षण से यहाँ विविध कर्म होते हैं; धर्म आदि जो भी परम कल्याण है, वह उन्हीं से उत्पन्न होता है। इसलिए, हे सभासदो, सर्वश्रेष्ठ सम्मान भगवान् श्रीकृष्ण को ही देना चाहिए, क्योंकि उनके सम्मान से ही सब प्राणियों और आत्मा का भी सम्मान हो जाता है। वे समस्त प्राणियों के आत्मा हैं, जिनकी दृष्टि में कुछ भी भिन्न नहीं, जो पूर्ण, शांत और अखण्ड हैं—जो दान का अनन्त फल चाहता है, उसे इन्हीं का सम्मान करना चाहिए।” ऐसा कहकर सहदेव, श्रीकृष्ण की महानता को जानकर, मौन हो गए। सभा के श्रेष्ठ पुरुषों ने उनकी वाणी सुनकर ‘बहुत अच्छा, बहुत अच्छा!’ कहकर उनकी सराहना की। ब्राह्मण के इन वचनों को सुनकर और सभा के भाव को समझकर, राजा अत्यंत प्रसन्न और प्रेम से अभिभूत होकर हृषीकेश श्रीकृष्ण का सम्मान करने लगे। उन्होंने श्रीकृष्ण के चरणोदक को धोकर, अपनी पत्नियों, भाइयों, मंत्रियों और परिवार सहित, हर्षपूर्वक अपने सिर पर धारण किया। फिर उन्होंने श्रीकृष्ण को पीताम्बर वस्त्र और बहुमूल्य आभूषणों से सम्मानित किया; उनकी आँखों में आँसू थे और वे श्रीकृष्ण को देख भी नहीं पा रहे थे। श्रीकृष्ण का ऐसा सम्मान होते देख, समस्त लोग हाथ जोड़कर उन्हें नमस्कार करने लगे, ‘जय हो! नमः!’ का घोष होने लगा, और उन पर पुष्पवर्षा होने लगी। इसी समय, दमघोष के पुत्र शिशुपाल, श्रीकृष्ण की प्रशंसा सुनकर क्रोध से भर उठे। वे निर्भीक होकर अपने स्थान से खड़े हुए, अपने हाथ फैलाए और कठोर वचन कहने लगे, जिससे समस्त सभा चकित हो गई। उन्होंने कहा, “सत्यवती की वेदपरंपरा कहती है—‘भगवान् ही काल हैं, जिन्हें कोई पार नहीं कर सकता।’ परंतु कभी-कभी बुद्धिमान वृद्धजन भी बालक की बातों से भ्रमित हो जाते हैं। आप लोग योग्य-अन्य का भेद जानने वाले हैं, बालकों की बातों से विचलित न हों। सभा के समस्त अधिपतियों ने भी यही स्वीकार किया है कि श्रीकृष्ण इस सम्मान के योग्य नहीं हैं। जो तप, ज्ञान और व्रत का पालन करते हैं, जिनकी अशुद्धियाँ ज्ञान से नष्ट हो गई हैं, जो ब्रह्म में स्थित हैं, ब्रह्मर्षियों और लोकपालों द्वारा पूजित हैं—उनसे बढ़कर यह ग्वाला, जो कुल का कलंक है, पूजा के योग्य कैसे हो सकता है? जैसे कौआ हविष्य का अधिकारी नहीं है, वैसे ही यह भी नहीं है। यह जाति, वर्ण, कुल—सबसे रहित है, किसी भी धर्म में स्थित नहीं, अपने मनमाने आचरण वाला और गुणहीन—यह पूजा के योग्य कैसे हो सकता है? इनका वंश ययाति द्वारा शापित है, पुण्यात्माओं द्वारा बहिष्कृत है, सदैव व्यर्थ मद्यपान में लिप्त है—ये पूजा के अधिकारी कैसे हो सकते हैं? ब्रह्मर्षियों द्वारा सेवित भूमि को छोड़कर, ब्राह्मण तेज से रहित होकर, ये समुद्र की कठिन सीमा में शरण लिए, डाकुओं की तरह प्रजा को कष्ट देते हैं।" शिशुपाल ने इस प्रकार अनेक अपशब्द कहे, परंतु भगवान् श्रीकृष्ण, सिंह की भांति सियार की हुंकार सुनकर, मौन रहे, कोई उत्तर नहीं दिया। भगवान् की निंदा सुनकर, सभा के सदस्य अपने कान ढककर सभा छोड़कर चले गए और क्रोध से शिशुपाल को कोसने लगे। क्योंकि जो भगवान् या उनके भक्तों की निंदा सुनकर भी वहाँ बैठा रहता है, वह धर्म से गिर जाता है, चाहे वह कितना भी पुण्यात्मा क्यों न हो। इसके बाद पाण्डवों के पुत्र, मत्स्य, केकय और श्रृंजय के राजा भी शस्त्र लेकर शिशुपाल को मारने के लिए उठ खड़े हुए। लेकिन, हे भारत, चेदि का राजा निर्भीक रहा, तलवार और ढाल लेकर, सभा में श्रीकृष्ण के पक्ष में खड़े राजाओं को भी भला-बुरा कहने लगा। उसी समय भगवान् श्रीकृष्ण स्वयं उठे, अपने समर्थकों को रोकते हुए, क्रोधपूर्वक अपने शत्रु शिशुपाल का सिर सुदर्शन चक्र से काट दिया। शिशुपाल के वध होते ही बड़ा कोलाहल मच गया; उसके अनुयायी राजा अपने प्राण बचाने के लिए इधर-उधर भाग गए। उसी समय चेदि के राजा के शरीर से एक तेजस्वी ज्योति निकलकर सबके सामने वासुदेव में लीन हो गई, जैसे आकाश से उल्का पृथ्वी पर गिरती है। तीन जन्मों से संचित वैरभाव से, मन में निरंतर उन्हीं का स्मरण करते हुए, वह उसी परमात्मा में लीन हो गया; क्योंकि मन की जो स्थिति होती है, वही अगले जन्म का कारण बनती है। इसके बाद, यज्ञ के सभी ऋत्विजों और सहायकों को राजा ने विधिपूर्वक बहुत-से दान दिए और समापन स्नान किया। यज्ञ पूर्ण होने पर योगेश्वर श्रीकृष्ण अपने मित्रों के आग्रह पर कुछ महीने वहीं रहे। फिर, राजा की इच्छा न होते हुए भी, देवकीनंदन श्रीकृष्ण अपनी पत्नियों और मंत्रियों सहित अपनी नगरी लौट गए। हे राजा, मैंने तुम्हें विस्तार से उन दो वैकुण्ठवासियों की कथा सुनाई, जो एक ब्राह्मण के शाप से बार-बार जन्म लेते रहे। रजसूय यज्ञ के समापन पर, राजा युधिष्ठिर ब्राह्मणों और क्षत्रियों की सभा में इन्द्र के समान शोभायमान हुए। सभी देवता, मनुष्य और दिव्यजन, राजा द्वारा सम्मानित होकर, श्रीकृष्ण और यज्ञ की प्रशंसा करते हुए प्रसन्नतापूर्वक अपने-अपने लोकों को लौट गए। केवल दुर्योधन, जो कुरुओं में कलियुग का मूर्तिमान पाप था, पाण्डुपुत्र की महान समृद्धि को देखकर उसे सह नहीं सका। जो कोई भी विष्णु के इन चरित्रों—शिशुपाल वध, राजा की मुक्ति और महान यज्ञ—का पाठ करता है, वह सभी पापों से मुक्त हो जाता है। इसी प्रकार, श्रीमद्भागवत महापुराण के द्वितीय खंड, दशम स्कंध के चौहत्तरवें अध्याय ‘शिशुपाल वध’ का समापन होता है, जो परमहम्सों के लिए श्रेयस्कर है। इसके बाद राजा ने पूछा, “हे ब्राह्मण, अजातशत्रु (युधिष्ठिर) के भव्य रजसूय यज्ञ को देखकर सभी एकत्रित राजा, देवता और मनुष्य अत्यंत प्रसन्न हुए—सिवाय दुर्योधन के। हमने यह सुना है; कृपा करके बताइए, इसका क्या कारण था?” श्री बादरायणि बोले—“आपके महान पूर्वज के रजसूय यज्ञ में उनके स्नेही संबंधी विविध सेवाओं में लगे हुए थे। भीम रसोई का प्रबंध कर रहे थे, सुयोधन (दुर्योधन) कोष का, सहदेव पूजा का और नकुल सामग्री का प्रबंध कर रहे थे।