कुरुक्षेत्र की सभा में जब कुछ अहंकारी और दुष्ट लोग बार-बार अपनी घमंड से भरी बातें कहने लगे, तो किसी ने कहा, “ये दुष्टजन, जो तरह-तरह के अभिमान में डूबे हैं, शांति नहीं चाहते। इनके लिए संयम किसी सजा से कम नहीं, जैसे पशुओं के लिए डंडा।” फिर उसने बताया, “मैं यहाँ शांति की इच्छा से आया था, और मैंने क्रोधित यादवों और श्रीकृष्ण को भी शांत किया था। लेकिन ये मंदबुद्धि, झगड़ालू और दुष्ट लोग मेरी बार-बार उपेक्षा करते रहे और अपमानजनक वचन बोलते रहे, क्योंकि ये अभिमान में चूर हैं।” फिर वह बोला, “क्या उग्रसेन, जो भोज, वृष्णि और अंधकों के प्रभु हैं, और जिन्हें स्वयं इंद्र और अन्य लोकपाल भी मानते हैं, क्या वे राजसिंहासन के योग्य नहीं? वही उग्रसेन, जिन्होंने सुधर्मा सभा में प्रवेश किया, अमर लोक से पारिजात वृक्ष लाए और उसका आनंद लिया—क्या वे राजगद्दी के अयोग्य हैं? जिनके चरणों में स्वयं श्री लक्ष्मी जी सेवा करती हैं, क्या वे राजसम्मान के अधिकारी नहीं? जिनके चरणों की धूल सारे लोकपालों के मुकुटों पर शोभायमान है, जिन्हें तीर्थों में भी श्रेष्ठ माना जाता है, ब्रह्मा, शिव और मैं स्वयं उनके अंशमात्र हैं, और लक्ष्मी जी भी सदा उनकी सेवा करती हैं—ऐसे प्रभु के लिए भला कौन सा सिंहासन?” उसने आगे कहा, “वृष्णि लोग कुरुओं द्वारा दी गई भूमि का उपभोग करते हैं, और हम स्वयं उनके लिए जूतों के समान हैं, जबकि कुरु हमारे सिर के मुकुट हैं। ऐसे अहंकारी, धन में मदमस्त लोगों को कौन सह सकता है या समझा सकता है, जिनकी बातें भी मदांध और कठोर होती हैं?” फिर उसने क्रोधित होकर घोषणा की, “आज मैं पृथ्वी को कौरवों से मुक्त कर दूँगा!” और हल उठाकर ऐसे उठ खड़ा हुआ, मानो तीनों लोकों को भस्म कर देगा। उसने अपने हल के फाल से हस्तिनापुर नगरी को उखाड़ डाला और गंगा की ओर खींचने लगा। जब हस्तिनापुर नगरी गंगा में नाव की तरह घूमने लगी और कौरवों ने उसे खिंचता देखा, तो वे भयभीत हो गए। प्राणों की रक्षा के लिए कौरव अपने परिवारों सहित उसके पास शरण में आए, और लक्ष्मण तथा सांब को आगे कर, करबद्ध होकर बोले, “हे राम, समस्त सृष्टि के आधार, हम आपकी शक्ति नहीं जानते। कृपा कर हमें क्षमा करें, हम मूर्ख और पथभ्रष्ट हैं। आप ही बिना किसी पर निर्भर हुए सृष्टि, पालन और संहार के कारण हैं। विद्वान कहते हैं कि ये सारी सृष्टि आपके लिए खिलौने के समान है, और आप इनके साथ खेलते हैं। आप ही, हे अनंत, हजारों सिरों से पृथ्वी को अपने मुकुट पर धारण करते हैं, और संहार के समय जब सब कुछ आप में लीन हो जाता है, तब भी केवल आप ही शेष रहते हैं। प्रभु, आपका क्रोध लोकों के उपदेश के लिए है, न कि द्वेष या ईर्ष्या से। आप सदा सतोगुण को धारण करने वाले, सृष्टि की रक्षा में तत्पर रहते हैं। आपको, समस्त शक्तियों के धारक, अविनाशी, जगत के स्रष्टा को हमारा प्रणाम है; हम आपकी शरण में हैं।” शुकदेव जी कहते हैं, जब भयभीत और काँपते हुए शरणागतों ने इस प्रकार प्रार्थना की, तो बलराम जी प्रसन्न हुए और संतुष्ट होकर उन्हें अभयदान दिया—“डरो मत।” दुर्योधन ने बलराम जी को श्रद्धापूर्वक साठ वर्षीय हाथी, बारह हजार घोड़े, छह हजार स्वर्णमयी रथ, और हज़ारों दासियाँ भेंट कीं। बलराम जी ने ये सब स्वीकार किए और अपने पुत्र तथा पुत्रवधू के साथ, मित्रों द्वारा सम्मानित होकर वहाँ से प्रस्थान किया। फिर हलायुध बलराम जी अपने नगर लौटे, अपने बंधु-बांधवों के प्रति स्नेह से भरे हुए, और यादवों की सभा में कुरुओं के बीच अपने कार्यों का वर्णन किया। आज भी वह नगरी, जो बलराम जी की शक्ति का चिह्न लिए दक्षिण गंगा तट पर ऊँची स्थित है, सबको दिखाई देती है। इस प्रकार, श्रीमद्भागवत महापुराण के दशम स्कंध के उत्तर विभाग के ‘संकर्षण द्वारा हस्तिनापुर को घसीटने’ नामक अड़सठवें अध्याय का समापन हुआ। इसके बाद शुकदेव जी बोले—भगवान के गृहस्थ जीवन के आचरण का वर्णन, जैसा कि नारद मुनि ने किया है, अब सुनो। जब नारद मुनि ने सुना कि नारकासुर का वध हो गया है और श्रीकृष्ण ने अनेक स्त्रियों से विवाह किया है, तो उन्हें यह अद्भुत जान पड़ा कि एक ही शरीर में श्रीकृष्ण ने एक साथ आठ हजार दो सौ रानियों से उनके-अपने महलों में विवाह किया। यह देखने की इच्छा से नारद जी द्वारका पहुँचे। द्वारका नगरी में उस समय बाग-बगिचे खिले हुए थे, पक्षियों के कलरव और ब्राह्मणों की वाणी गूंज रही थी। सरोवरों में पूर्ण विकसित नील कमल, कुमुद, शतदल और कुमुदिनी खिले थे, ऊँचे-ऊँचे सरकंडे लहराते थे, हंस और सारसों की ध्वनि गूँज रही थी। वहाँ नौ लाख सुंदर महल थे, जो क्रिस्टल और चाँदी के बने, पन्नों जैसे दीप्तिमान, और सोने-रत्नों से सुसज्जित थे। नगर की गलियाँ, चौराहे, बाजार, सभाभवन, देवमंदिर, सब भिन्न-भिन्न और भव्य थे। सड़कों, चौकों, गलियों और द्वारों पर जल छिड़का गया था, और ध्वज-पताकाएँ सूर्य की किरणों को रोकती थीं। महलों के भीतर के कक्ष अत्यंत भव्य थे, जहाँ हर गृहस्थ उनका सम्मान करता था। वहाँ श्रीहरि की अपनी कारीगरी दिखाई देती थी, मानो स्वयं विश्वकर्मा ने उन्हें गढ़ा हो। नारद जी ने सोलह हजार सुसज्जित महलों में से एक में प्रवेश किया, जो श्रीकृष्ण की किसी एक रानी का था। उस महल में मूंगे के स्तंभ, उत्तम नीलमणि के फर्श, नीलम के दीवारें, और भूमि अद्वितीय चमक से युक्त थी। छत पर विश्वकर्मा द्वारा निर्मित सुंदर मणियों की झालरें लटक रही थीं, और आसन व पलंग रत्नों व हाथी दाँत से अलंकृत थे। वहाँ की दासियाँ सुंदर वस्त्रों में थीं, पर हार नहीं पहने थीं; पुरुष उत्तम वस्त्र, पट्टियाँ, पगड़ियाँ और रत्नजड़ित कुंडल धारण किए हुए थे। महल के भीतर दीपकों की ज्योति से अंधकार दूर था। अलग-अलग छज्जों में मोर नृत्य कर रहे थे, धूप और नैवेद्य की सुव्यवस्था थी, और गहरे विचार वाले लोग, द्वार का मार्ग देखकर, ऊँचे स्वर में गान कर रहे थे। ऐसे हज़ारों सेवकों के बीच, जो रूप, गुण, यौवन और वस्त्र में समान थीं, नारद जी ने देखा कि रानी स्वर्णमय चँवर से सत्त्वतों के स्वामी श्रीकृष्ण को पंखा झल रही थीं। भगवान श्रीकृष्ण, धर्म के परम आचार्य, नारद जी को देखते ही तुरंत अपने आसन से उठे, मुकुटयुक्त सिर उनके चरणों में झुकाया, करबद्ध होकर उन्हें अपने आसन पर बैठाया। स्वयं जगद्गुरु और पुण्यात्माओं के स्वामी होते हुए भी, उन्होंने नारद जी के चरण धोए, वह जल अपने सिर पर धारण किया, क्योंकि उनके चरणों की पवित्रता ही ‘ब्रह्मण्यदेव’ के रूप में परम तीर्थ है।