कृष्ण द्वारा रुक्मी का अपमान और उसका दाढ़ी-मूंछ मुंडवा देना, हम सबके लिए अनुचित और लज्जाजनक था। मित्र का इस प्रकार रूप बिगाड़ना या उसकी हत्या करना, उचित नहीं माना जाता। हमें चिंता है कि कहीं यह धर्मपरायण स्त्री—रुक्मिणी—अपने भाई के इस अपमान के कारण हम पर दोष न लगाए। परंतु वास्तव में, किसी को सुख या दुख देने वाला और कोई नहीं है—हर व्यक्ति अपने कर्मों का ही फल भोगता है। यद्यपि अपने संबंधी की हत्या करना महापाप है, फिर भी यदि कोई अपने ही दोष से पतित हो गया है, तो उसे मारने का क्या अर्थ? क्षत्रियों के लिए यह धर्म है, जिसे स्वयं प्रजापति ने स्थापित किया है—कि राज्य, भूमि, धन, स्त्री, अभिमान या अधिकार के लिए, अंधे होकर, वे अपने ही भाई का वध कर सकते हैं; इससे बढ़कर भयानक कुछ नहीं। इसी अहंकार में, वे अपनों को भी नष्ट कर देते हैं। हे कृष्ण, तुम्हारा निर्णय सब प्राणियों के प्रति कठोर है, विशेषकर दुष्टों के लिए। तुम अपने मित्रों के कल्याण को ही सभी का कल्याण मानते हो, मानो वे अज्ञानी हों। यह मोह तो भगवान की माया से ही उत्पन्न होता है—जब मनुष्य अपने शरीर को ही अपना स्वरूप मान लेता है, तब वह किसी को मित्र, किसी को शत्रु, और किसी को तटस्थ समझता है। वास्तव में, सभी देहधारियों में एक ही परमात्मा है; वह अनेक नहीं है, यद्यपि माया से विभाजित प्रतीत होता है—जैसे प्रकाश या आकाश विभाजित दिखता है। यह शरीर, जो आरंभ और अंत वाला है, प्रकृति, प्राण और गुणों से बना है; यह अज्ञानवश आत्मा पर आरोपित होता है और जीव को संसार में भटकाता है। सच्चे आत्मा के लिए, किसी अन्य के साथ न तो मिलन है, न ही वियोग—ये सब तो केवल प्रतीत होते हैं, जैसे सूर्य और उसके द्वारा प्रकाशित रूपों का संबंध। जन्म और अन्य परिवर्तन शरीर के हैं, आत्मा के कभी नहीं; जैसे चंद्रमा की कलाएँ चंद्रमा को नहीं बदलतीं, न ही ग्रहण उसे वास्तव में छूता है। जैसे स्वप्न में हम स्वयं को और वस्तुओं को अनुभव करते हैं, उनके सुख-दुख का भोग करते हैं, वैसे ही अज्ञानी व्यक्ति संसार में असत्य को सत्य मानकर भटकता है। इसलिए, हे निर्मल मुस्कान वाली, अज्ञान से उत्पन्न उस शोक को त्याग दो, जो आत्मा को सुखा और भ्रमित कर देता है; सच्चे ज्ञान के द्वारा अपने स्वरूप में स्थित हो जाओ। शुकदेव जी कहते हैं—भगवान के इस उपदेश को सुनकर, सुंदर कटि वाली रुक्मिणी ने अपना शोक त्याग दिया और विवेक के साथ मन को स्थिर किया। उधर रुक्मी, जिसकी प्राणशक्ति क्षीण हो चुकी थी, और जिसकी शक्ति तथा तेज दोनों कृष्ण और बलराम द्वारा नष्ट हो गए थे, अपने विकृत रूप और व्यर्थ अभिलाषाओं को याद करता रहा। उसने अपने निवास के लिए भोजकट नामक एक महान नगरी बसाई, लेकिन न तो दुष्ट कृष्ण पर आक्रमण किया, न ही अपनी छोटी बहन को रोका। उसने घोषणा की—"मैं कुंडिन में प्रवेश नहीं करूंगा"—और इस प्रकार, भगवान और भीष्मक की कन्या तथा अन्य राजाओं से पराजित होकर वहीं रह गया। फिर, विधिपूर्वक रुक्मिणी को द्वारका ले जाकर, कृष्ण ने उससे विवाह किया। यदुवंश के प्रत्येक घर में, श्रीकृष्ण के भक्तों के बीच महान उत्सव मनाया गया। स्त्री-पुरुष, प्रसन्नचित्त होकर, सुंदर आभूषणों से सजे और उपहार लेकर उस दिव्य युगल के लिए आए। यदुओं की नगरी, इंद्र के ध्वजों, अद्भुत मालाओं, वस्त्रों, रत्नजटित द्वारों और शुभ सामग्री से सुसज्जित थी—हर द्वार पर भरे हुए कलश, धूप, दीप जल रहे थे, और वह नगर अद्भुत चमक रहा था। सड़कें सुगंधित, मादक द्रव्यों से छिड़की गईं थीं; द्वारों पर प्रिय राजाओं के बुलाए गए हाथी खड़े थे, और केले-सुपारी के वृक्ष पंक्तिबद्ध नगर को शोभायमान कर रहे थे। कुरु, श्रृंजय, कैकेय, विदर्भ, यदु और कुन्ती—सभी वहाँ हर्षित होकर एकत्रित हुए, और उत्साह में इधर-उधर दौड़ने लगे। रुक्मिणी-हरण की कथा हर जगह गाई जा रही थी, जिसे सुनकर राजा और राजकुमारियाँ अत्यंत चकित हुए। द्वारका में, हे राजन्, जब लोगों ने श्रीकृष्ण को रुक्मिणी और बलराम सहित देखा, तो नगर में महान आनंद छा गया। शुकदेव जी आगे कहते हैं—कामदेव, जो वासुदेव के अंश हैं और जिन्हें पहले रुद्र के क्रोध से भस्म होना पड़ा था, वे फिर से शरीरधारण के लिए उसी रूप में जन्मे। वे वैदर्भी रुक्मिणी के गर्भ से उत्पन्न हुए और कृष्ण की शक्ति से संपन्न, प्रद्युम्न नाम से प्रसिद्ध हुए, जो हर प्रकार से अपने पिता के समान थे। मायावी शम्बरासुर, जिसने जान लिया था कि यह बालक उसका शत्रु है, उसे उठा ले गया और समुद्र में फेंक कर घर लौट गया। एक शक्तिशाली मछली ने उस बालक को निगल लिया, और वह मछली अन्य मछलियों के साथ मछुआरों के जाल में फँस गई। मछुआरों ने वह मछली शंबर को भेंट स्वरूप दी; रसोइयों ने उसे रसोई में ले जाकर काटने के लिए चाकू उठाया। जब उन्होंने उसके भीतर बालक को देखा, तो उन्होंने यह बात मायावती को बताई। नारद मुनि ने, जो उस समय वहाँ आए, चिंतित मन वाली मायावती को उस बालक की असली उत्पत्ति और मछली के पेट में पहुँचने की पूरी कथा बता दी। वह मायावती, प्रसिद्ध रति थी—कामदेव की पत्नी—जो अपने जले हुए पति के पुनर्जन्म की प्रतीक्षा कर रही थी। शंबर द्वारा रसोई में नियुक्त मायावती ने, जब उस बालक को देखा, तो उसे अपने पति के रूप में पहचान लिया और उसके प्रति स्नेह जाग उठा। कुछ ही समय में श्रीकृष्ण के उस पुत्र ने युवावस्था प्राप्त कर ली, और जो भी स्त्रियाँ उसे देखतीं, उनके हृदय में आकर्षण जाग उठता। तब रति, सुंदर कमल-नयनों वाली, लंबी भुजाओं वाली, लज्जा और मुस्कान के साथ, प्रेम में तिरछी दृष्टि डालते हुए, अपने पति प्रद्युम्न के पास पहुँची। कृष्णपुत्र प्रद्युम्न ने उससे कहा, "हे देवी, तुम्हारा मन माता का नहीं है; तुम मुझसे माता की भाँति नहीं, अपितु प्रेयसी की भाँति व्यवहार करती हो।" रति ने उत्तर दिया, "तुम नारायण के पुत्र हो, जिन्हें शंबरासुर ने घर से अपहरण कर लिया था; मैं तुम्हारी पत्नी रति हूँ और तुम स्वयं कामदेव हो। शंबरासुर ने तुम्हें शिशु अवस्था में समुद्र में फेंक दिया था; एक मछली ने तुम्हें निगल लिया, और उसी के पेट से, प्रभु, तुम यहाँ आए हो। अब अपने इस महान, मायावी शत्रु शंबरासुर का, जो सैकड़ों मायाओं में निपुण है, अपनी ही माया—मोह आदि—से वध करो। तुम्हारी माता तुम्हारे वियोग में, अपने बछड़े से बिछुड़ी गाय की भाँति, प्रेम में व्याकुल होकर, शोक में डूबी हुई है।" ऐसा कहकर, मायावती ने, जो मायाविद्या में निपुण थी, उस पुण्यात्मा प्रद्युम्न को वह परम ज्ञान प्रदान किया, जो समस्त माया का नाश करने वाला था।