जब कृष्ण के पास पहुँचे, सभी ने देखा कि रुक्मी लगभग मृत अवस्था में पड़ा है; उसे बंधा देखकर, करुणामय भगवान् संकर्षण ने उसे मुक्त किया और कृष्ण से बोले, "जो तुमने किया है, वह हमारे लिए अनुचित और लज्जाजनक है—किसी मित्र का सिर और दाढ़ी मुंडवा देना, उसका विकृत करना या मार डालना।" संकर्षण ने आगे कहा, "यह धर्मशील स्त्री अपने भाई की विकृति देखकर हमें दोष न दे; क्योंकि कोई और सुख या दुःख नहीं देता—हर व्यक्ति अपने कर्मों का फल ही भोगता है। यद्यपि संबंधी की हत्या महापाप है, फिर भी किसी कुटुंबी को मारना उचित नहीं; यदि वह अपने ही दोष से नष्ट हो गया, तो उसे फिर मारने का क्या अर्थ?" उन्होंने बताया, "यह क्षत्रियों का धर्म है, जो प्रजापति ने स्थापित किया है; यहाँ तक कि भाई भी भाई की हत्या कर सकता है, और इससे बढ़कर कोई भयावह बात नहीं। राज्य, भूमि, धन, स्त्री, अभिमान या बल के लिए, अहंकार से अंधे होकर वे दूसरों को—यहाँ तक कि अपने ही कुटुंब को—नष्ट कर देते हैं।" संकर्षण ने कृष्ण से कहा, "तुम्हारा न्याय सभी प्राणियों के प्रति कठोर है, विशेषकर दुष्ट हृदय वालों के लिए; तुम मित्रों के हित को ही सबका हित मान लेते हो, मानो वे अज्ञानी हों।" फिर वे बोले, "माया की दिव्य शक्ति से मनुष्यों में मोह उत्पन्न होता है; जो देह से अपना संबंध मानते हैं, वे किसी को मित्र, किसी को शत्रु और किसी को तटस्थ समझते हैं। वास्तव में, सभी जीवों के लिए एक ही परम आत्मा है; वह अनेक नहीं है, किंतु मोहित लोग उसे विभाजित मानते हैं—जैसे प्रकाश या आकाश विभाजित प्रतीत होता है।" "यह शरीर, जिसका आदि और अंत है, पदार्थ, प्राण और गुणों से बना है; अज्ञान के कारण आत्मा पर आरोपित होकर, यह जीव को संसार में भटकाता है।" "सच्चे आत्मा के लिए किसी अन्य के साथ न तो मिलन है, न ही अलगाव—चाहे वह अस्तित्व में हो या न हो; ऐसे विचार केवल उनके प्रतीत संबंध से उत्पन्न होते हैं, जैसे सूर्य और उसके द्वारा प्रकाशित रूपों का संबंध।" "शरीर के जन्म और अन्य परिवर्तन होते हैं, आत्मा के कभी नहीं—जैसे चंद्रमा की कलाएँ चंद्रमा को प्रभावित नहीं करतीं, और ग्रहण भी उसे वास्तविक रूप में हानि नहीं पहुँचाता।" "जैसे स्वप्न में व्यक्ति स्वयं और वस्तुओं का अनुभव करता है, उनके फल भोगता है, यद्यपि वे असत्य हैं; वैसे ही अज्ञानी व्यक्ति संसार में प्रवेश करता है, असत्य को सत्य मानकर।" "इसलिए, अज्ञान से उत्पन्न दुःख को दूर करो, जो आत्मा को सुखा देता है और भ्रमित करता है; सच्चे ज्ञान से अपने स्वभाव में स्थित हो जाओ, हे शुद्ध मुस्कान वाले।" शुकदेव ने कहा, "भगवान् के उपदेश से सुगठित कटि वाली रामा ने अपना दुख त्याग दिया और बुद्धि से मन को स्थिर किया।" रुक्मी, जिसकी प्राणशक्ति लगभग समाप्त हो चुकी थी, जिसकी शक्ति और तेज दोनों कृष्ण और बलराम के द्वारा नष्ट हो चुके थे, उसने अपनी विकृत अवस्था और अपने व्यर्थ, स्वकल्पित अभिमान को स्मरण किया। उसने अपने निवास के लिए भोजकट नामक महान नगर की स्थापना की, न तो दुष्ट कृष्ण पर आक्रमण किया, न ही अपनी छोटी बहन को कोई बाधा दी। उसने घोषित किया, "मैं कुण्डिन में प्रवेश नहीं करूँगा," और वहीं क्रोध में रह गया, इस प्रकार भगवान् और भीष्मका की कन्या तथा अन्य राजाओं से पराजित होकर। कृष्ण ने उचित विधियों से रुक्मिणी को नगर में लाया, हे कुरुओं में श्रेष्ठ, और उसका विवाह किया; फिर यदुओं की नगरी के प्रत्येक घर में, केवल कृष्ण के भक्तों के बीच, महान उत्सव मनाया गया। पुरुष और स्त्रियाँ, प्रसन्न होकर, चमकदार रत्नों के कुंडल पहनकर, युगल के लिए उपहार लाए, दोनों ही सुंदर वस्त्रों में सुसज्जित थे। वृष्णियों की वह नगरी, इन्द्र के ध्वजों से सुसज्जित, अद्भुत मालाओं, वस्त्रों, रत्नों से बने द्वारों, और प्रत्येक द्वार पर शुभ व्यवस्था—पूरा जल, धूप, दीप—से जगमगाने लगी। उसकी गलियाँ सुगंधित, मादक द्रवों से सिंचित थीं; द्वारों पर प्रिय राजाओं द्वारा बुलाए गए हाथी खड़े थे, और नगर केले और सुपारी के वृक्षों की पंक्तियों से शोभायमान थी। कुरु, श्रंजय, कैकेय, विदर्भ, यदु और कुन्ती—all वहाँ प्रसन्नता से एकत्र हुए, उत्साह में मिलकर दौड़ते-भागते थे। रुक्मिणी के अपहरण की कथा जब हर जगह गायी गई, तो राजा और राजकुमारियाँ अत्यंत चकित हो गए। हे राजन्, द्वारका में नागरिकों में महान आनंद उत्पन्न हुआ, जब उन्होंने लक्ष्मीपति कृष्ण को रुक्मिणी और बलराम के साथ देखा। शुकदेव ने कहा: काम, जो वासुदेव का अंश था और जिसे पहले रुद्र के क्रोध से भस्म कर दिया गया था, पुनः embodiment के लिए उसी रूप में जन्म लिया। वह, वैदर्भी (रुक्मिणी) से उत्पन्न और कृष्ण की शक्ति से युक्त, प्रद्युम्न नाम से प्रसिद्ध हुआ, हर प्रकार से अपने पिता से कम नहीं। शांबर, मायावी राक्षस, उस शिशु को, जिसे अभी हानि नहीं पहुँच सकती थी, उठा ले गया; उसे अपना शत्रु जानकर उसने उसे समुद्र में फेंक दिया और घर लौट गया। एक शक्तिशाली मछली ने उसे निगल लिया, और वह मछली अन्य मछलियों के साथ मछुआरों के विशाल जाल में फँस गई। मछुआरे उस मछली को शांबर के लिए उपहार स्वरूप ले आए; रसोइये उसे रसोई में ले गए, उसे चाकू से काटने का विचार किया। जब उन्होंने उसके भीतर बालक को देखा, उन्होंने यह बात मायावती को बताई; नारद ने उसके चिंतित मन को शांत करने के लिए सब कुछ बताया—बालक की वास्तविक उत्पत्ति और वह कैसे मछली के पेट में पहुँचा। वह मायावती, प्रसिद्ध काम की पत्नी रति थी, जो अपने पति के पुनर्जन्म की प्रतीक्षा कर रही थी, जिसका शरीर भस्म हो चुका था। शांबर द्वारा रसोई में नियुक्त मायावती ने बालक को काम के रूप में पहचान लिया और उसके प्रति स्नेह अनुभव किया। कुछ ही समय में कृष्ण का पुत्र युवा हो गया, और जो स्त्रियाँ उसे देखती थीं, उनके हृदय में आकर्षण उत्पन्न हुआ। रति ने, कमल समान नेत्रों वाली, लंबी भुजाओं वाली, पुरुषों में सुंदर, लज्जा और मुस्कान से भरी, प्रेमपूर्ण दृष्टि से, अपने पति के पास जाकर, भौंहें उठाकर, प्रेम में झुकी हुई दृष्टि डाली। कृष्णपुत्र प्रद्युम्न ने उससे कहा, "हे देवी, तुम्हारा मन माँ जैसा नहीं है; तुम मेरे प्रति प्रेमिका के समान व्यवहार करती हो, माँ के समान नहीं।" रति ने उत्तर दिया, "तुम नारायण के पुत्र हो, शांबर ने तुम्हें घर से अपहरण किया था; मैं तुम्हारी उचित पत्नी रति हूँ, और तुम, प्रभु, काम हो।" "वह राक्षस शांबर ने तुम्हें शिशु अवस्था में समुद्र में फेंक दिया; एक मछली ने तुम्हें निगल लिया, और उसके पेट से, प्रभु, तुम यहाँ आए हो।" "अब तुम अपने मायावी शक्तियों—मोह आदि—से अपने इस महान, अजेय शत्रु शांबर को मार डालो, जो सैकड़ों मायाओं में निपुण है।" "तुम्हारी माता तुम्हारे लिए कुररी पक्षी की भाँति, अपने बच्चे से विहीन, मातृ प्रेम से अभिभूत, असहाय, गाय की भाँति अपने बछड़े के बिना दुखी होकर, विलाप कर रही है।