रुक्मी ने श्रीकृष्ण से कहा, "जब तक तुम मुझे अपने बाणों से गिरा नहीं देते, तब तक उस युवती को छोड़ दो!" श्रीकृष्ण मुस्कराए, उन्होंने रुक्मी का धनुष तोड़ दिया और छह तीक्ष्ण बाणों से उसे घायल कर दिया। फिर कृष्ण ने चारों घोड़ों पर आठ बाण चलाए, सारथी पर दो बाण, और ध्वज पर तीन बाण छोड़े। इसके बाद रुक्मी ने दूसरा धनुष उठाया और पांच बाणों से कृष्ण को घायल किया। अच्युत पर बाणों की वर्षा होने लगी, लेकिन कृष्ण ने रुक्मी का धनुष टुकड़े-टुकड़े कर दिया। रुक्मी ने फिर नया धनुष लिया, परंतु कृष्ण, जो अविनाशी हैं, ने उसे भी काट दिया। रुक्मी ने जो भी शस्त्र उठाया—गदा, भाला, त्रिशूल, ढाल, तलवार, जवलिन या तोमारा—हरि ने सबको चूर्ण कर दिया। अब रुक्मी अपने रथ से कूद पड़े, तलवार हाथ में लिए, और क्रोध में भरकर श्रीकृष्ण की ओर झपटे, जैसे पतंगा अग्नि की ओर बढ़ता है। लेकिन जैसे ही वह लपके, कृष्ण ने अपने बाणों से उसकी तलवार और ढाल को चूर-चूर कर दिया। फिर कृष्ण ने अपनी तीक्ष्ण तलवार खींची और रुक्मी को मारने का संकल्प किया। यह देखकर रुक्मिणी भय से व्याकुल हो गईं। वह अपने पति के चरणों में गिर पड़ीं और दुखी होकर बोलीं, "योगेश्वर, अनंत, देवों के देव, जगत के स्वामी, हे बलवान शुभदाता, आप मेरे भाई को मत मारिए।" रुक्मिणी भय से कांप रही थीं, उनके चेहरे पर शोक था, गला रुद्ध हो गया था, और चिंता में उनका स्वर्ण हार ढीला हो गया था। उन्होंने कृष्ण के चरण पकड़ लिए। करुणा से प्रेरित होकर श्रीकृष्ण ने रुक्मी को मारना छोड़ दिया। फिर कृष्ण ने उस दुष्ट रुक्मी को कपड़े से बांध दिया, उसके सिर और दाढ़ी का मुंडन कर उसे विकृत रूप दे दिया। यदुवंशी वीरों ने शत्रु सेना को ऐसे परास्त किया जैसे हाथी कमल से भरे सरोवर को रौंदते हैं। यदु वीर श्रीकृष्ण के पास आए और रुक्मी को लगभग मृत अवस्था में, बंधा हुआ देखा। करुणामूर्ति भगवान संकर्षण ने उसे मुक्त किया और श्रीकृष्ण से कहा, "जो तुमने किया, वह हमारे लिए अनुचित और लज्जाजनक है—किसी मित्र का सिर और दाढ़ी काटना, विकृत करना या मारना।" उन्होंने कहा, "इस धर्मनिष्ठा स्त्री को अपने भाई की विकृति पर हमसे दोष न लगे। सुख-दुख देने वाला कोई अन्य नहीं, प्रत्येक व्यक्ति अपने कर्म का फल भोगता है।" "यद्यपि संबंधी की हत्या महान पाप है, फिर भी किसी दोषी को मारने का क्या अर्थ? क्षत्रियों के लिए यह नियम है—संपत्ति, राज्य, स्त्री, अभिमान या शक्ति के लिए, वे अपने ही भाई को मार डालते हैं। तुम्हारा व्यवहार सबके प्रति कठोर है, कृष्ण। तुम मित्रों के हित को ही सबका हित मानते हो, मानो वे अज्ञानी हों।" "माया के प्रभाव से मनुष्यों में भ्रम उत्पन्न होता है, वे किसी को मित्र, शत्रु या तटस्थ मानते हैं। वास्तव में, सभी जीवों के लिए एक ही परमात्मा है, जो विभाजित नहीं है, परंतु भ्रमित लोग उसे अनेक मानते हैं, जैसे प्रकाश या आकाश विभाजित दिखता है।" "यह शरीर, जिसका आदि और अंत है, प्रकृति, प्राण और गुणों से बना है। अज्ञान के कारण आत्मा पर आरोपित होकर, यह जीव को संसार में भटकाता है। आत्मा के लिए कभी किसी से मिलन या वियोग नहीं होता; यह केवल संबंध की कल्पना है—जैसे सूर्य और उसके द्वारा प्रकाशित रूप।" "शरीर में जन्म और अन्य परिवर्तन होते हैं, पर आत्मा में कभी नहीं—जैसे चंद्रमा की कलाएँ चंद्रमा को नहीं बदलतीं, या ग्रहण वास्तव में उसे हानि नहीं पहुँचाता।" "स्वप्न में हम स्वयं और वस्तुओं का अनुभव करते हैं, उनका फल भोगते हैं, यद्यपि वे असत्य हैं; इसी प्रकार अज्ञानी व्यक्ति संसार में असत्य को सत्य मानकर भटकता है।" "अतः, अज्ञान से उत्पन्न शोक को दूर करो, जो आत्मा को शुष्क और भ्रमित करता है। सच्चे ज्ञान से अपने स्वरूप में स्थित हो जाओ, हे स्वच्छ हास्यवाले।" शुकदेव जी कहते हैं, भगवान संकर्षण द्वारा इस प्रकार उपदेश दिए जाने पर, सुंदर कटि वाली रुक्मिणी ने अपना शोक त्याग दिया और समझ से मन को स्थिर किया। रुक्मी, जिसकी प्राणशक्ति लगभग समाप्त हो गई थी, बल और तेज दोनों नष्ट हो चुके थे, अपने विकृत रूप और व्यर्थ, स्वनिर्मित अभिलाषाओं को स्मरण करने लगा। उसने अपने निवास के लिए भोजकट नामक एक महान नगर की स्थापना की, न तो कृष्ण से शत्रुता की, न ही अपनी छोटी बहन को रोका। उसने घोषणा की, "मैं कुण्डिन में प्रवेश नहीं करूंगा," और वहां क्रोध में रहने लगा, भगवान और भीष्मक की पुत्री तथा अन्य राजाओं से पराजित होकर। श्रीकृष्ण ने रुक्मिणी को विधिपूर्वक नगर में लाया और विवाह किया। फिर यदुवंशियों के नगर के हर घर में, केवल श्रीकृष्ण के प्रति समर्पित लोगों में महान उत्सव हुआ। पुरुष और स्त्रियाँ, प्रसन्न और सुंदर, चमकदार रत्नों के कुंडल पहनकर, दंपति के लिए उपहार लाए, दोनों भव्य वस्त्रों में सजे थे। वृष्णियों का नगर इंद्र के ध्वजों, अद्भुत हारों, वस्त्रों, रत्नजड़ित द्वारों, शुभ व्यवस्थाओं—घड़ों में जल, धूप, दीप—से सुसज्जित था और जगमगा रहा था। सड़कों पर सुगंधित, मादक जल छिड़का गया था; द्वारों पर प्रिय राजाओं द्वारा बुलाए गए हाथी खड़े थे, और नगर के सौंदर्य को केले और सुपारी के वृक्षों की कतारों ने बढ़ा दिया था। कुरु, श्रृंजय, कैकेय, विदर्भ, यदु और कुन्ती सभी वहां एकत्र होकर, हर्ष और उत्साह में मिलकर घूम रहे थे। रुक्मिणी के हरण की कथा हर जगह गाई जा रही थी, जिसे सुनकर राजा और राजकुमारियाँ अत्यंत चकित हो उठे। द्वारका में, हे राजन्, नगरवासियों में अपार आनंद हुआ, जब उन्होंने श्रीकृष्ण, लक्ष्मीपति, को रुक्मिणी और रामा के साथ देखा। शुकदेव जी कहते हैं: काम, जो वासुदेव का अंश था और पूर्व में रुद्र के क्रोध से भस्म हो गया था, फिर से देह धारण करने के लिए उसी रूप में जन्म लिया। वह, वैदर्भी से उत्पन्न और कृष्ण की शक्ति से सम्पन्न, प्रद्युम्न नाम से प्रसिद्ध हुआ, जो अपने पिता से किसी भी तरह कम नहीं था। शांबर, मायावी असुर, ने उस शिशु को, जिसे अभी हानि नहीं पहुंच सकती थी, शत्रु जानकर उठा लिया और समुद्र में फेंक दिया, फिर घर लौट गया। एक शक्तिशाली मछली ने उसे निगल लिया, और वह मछली अन्य मछलियों के साथ मछुआरों के बड़े जाल में फँस गई। मछुआरे उस मछली को शांबर के लिए उपहार स्वरूप ले आए; रसोइये उसे रसोई में ले गए, उसे काटने की तैयारी करने लगे।