रुक्मी, भगवान की महानता से अनजान और अहंकार में डूबा हुआ, अपने एकमात्र रथ के साथ गोविन्द को ललकारते हुए बोला, "ठहरो! ठहरो!"। उसने अपने मजबूत धनुष को चढ़ाया और श्रीकृष्ण पर तीन बाण चलाए, फिर व्यंग्य से कहा, "रुको ज़रा, हे यदुवंश की लाज!" वह आगे बोला, "कहाँ जा रहे हो, मेरी बहन को ऐसे चुरा ले गए जैसे कोई सियार यज्ञ की आहुति चुरा लेता है! आज मैं तुम्हारा अभिमान चूर कर दूँगा, हे कपटी और धोखेबाज़ योद्धा!" रुक्मी ने चुनौती दी, "जब तक तुम मुझे अपने बाणों से गिरा नहीं देते, तब तक कन्या को छोड़ दो!" श्रीकृष्ण मुस्कुराए, और उन्होंने रुक्मी का धनुष तोड़ दिया तथा छह तीखे बाणों से उसे घायल कर दिया। फिर कृष्ण ने चारों घोड़ों को आठ बाणों से, सारथी को दो बाणों से, और ध्वज को तीन बाणों से घायल किया। रुक्मी ने दूसरा धनुष उठाया और कृष्ण को पाँच बाणों से घायल किया। रुक्मी के बाणों की वर्षा से आहत होकर अच्युत ने उसका धनुष चूर-चूर कर दिया। रुक्मी ने फिर नया धनुष उठाया, परंतु अविनाशी भगवान ने उसे भी काट डाला। रुक्मी ने जो भी शस्त्र उठाया—गदा, भाला, त्रिशूल, ढाल, तलवार, शक्ति या तोमर—हर एक को हरि ने टुकड़े-टुकड़े कर दिया। तब रुक्मी रथ से कूद पड़ा, तलवार हाथ में, और क्रोध में कृष्ण को मारने के लिए दौड़ा, जैसे पतंगा अग्नि की ओर दौड़ता है। कृष्ण ने उसके तलवार और ढाल को बाणों से चूर कर दिया, फिर अपनी तीखी तलवार निकालकर रुक्मी को मारने के लिए तैयार हो गए। यह दृश्य देखकर रुक्मिणी भय से व्याकुल हो गईं। वे काँपते शरीर, सूखे चेहरे, रुंधे कंठ और घबराहट में ढीली पड़ी स्वर्णमाला के साथ पति के चरणों में गिर पड़ीं और व्याकुल होकर बोलीं—"हे योगेश्वर, अनंत, देवों के देव, जगन्नाथ, आपको मेरे भाई की हत्या नहीं करनी चाहिए, हे महाबाहु, कल्याणकारी!" शुकदेव जी कहते हैं—रुक्मिणी भय से कांप रही थीं, उनका चेहरा शोक से सूख गया था, गला भर आया था, और गहना ढीला पड़ गया था। उन्होंने कृष्ण के चरण पकड़ लिए। दया से प्रेरित होकर कृष्ण ने रुक्मी की हत्या नहीं की। लेकिन कृष्ण ने उस दुष्ट रुक्मी को कपड़े से बाँध दिया, उसके सिर और दाढ़ी के बाल मुँडवा दिए, जिससे उसका रूप बिगड़ गया। उधर, यादव वीरों ने शत्रु सेना को ऐसे भगाया जैसे हाथी कमल के तालाब को रौंद डालते हैं। जब यादव वीर कृष्ण के पास पहुँचे, तो उन्होंने रुक्मी को लगभग मृत अवस्था में देखा—बंधा हुआ, अपमानित। दयालु भगवान बलराम ने उसे छुड़ाया और कृष्ण से बोले—"जो तुमने किया वह अनुचित और हमारे लिए लज्जाजनक है—किसी मित्र का सिर-मूँड़ना, उसका रूप बिगाड़ना या मारना।" बलराम ने आगे कहा, "कहीं यह धर्मनिष्ठा स्त्री (रुक्मिणी) अपने भाई के इस अपमान के कारण हमें दोष न दे, क्योंकि सुख-दुख किसी और से नहीं, हर व्यक्ति अपने कर्मों का फल भोगता है। रिश्तेदार की हत्या महापाप है, अपने दोष से नष्ट हुए को फिर मारने का क्या तात्पर्य? क्षत्रियों के लिए यही नियम है, प्रजापति द्वारा स्थापित—भाई भी भाई को मार सकता है, इससे भयानक कुछ नहीं। राज्य, भूमि, धन, स्त्री, अभिमान या शक्ति के लिए, अंधे होकर वे अपने ही बंधुओं का नाश कर देते हैं।" बलराम बोले, "हे कृष्ण, तुम्हारा न्याय सब प्राणियों के प्रति कठोर है, विशेषकर दुष्टों के लिए; तुम मित्रों का हित ही सबका हित मानते हो, जैसे वे अज्ञानी हों। यह मोह तो माया की शक्ति से ही उत्पन्न होता है, जिससे लोग शरीर को ही अपना मानकर, किसी को मित्र, किसी को शत्रु, किसी को तटस्थ समझते हैं।" "वास्तव में, सभी देहधारी प्राणियों के लिए एक ही परमात्मा है; वह अनेक नहीं है, यद्यपि मोहग्रस्त लोग उसे विभाजित देखते हैं—जैसे प्रकाश या आकाश विभाजित प्रतीत होता है। यह शरीर, जो प्रारंभ और अंत वाला है, पंचभूत, प्राण और गुणों से बना है, अज्ञान से आत्मा पर आरोपित होकर जीव को संसार में भटकाता है।" "असली आत्मा के लिए किसी के साथ न तो संयोग है, न वियोग—चाहे वह वस्तु हो या न हो; ये भाव केवल संबंध प्रतीत होने से हैं, जैसे सूर्य और उसके द्वारा प्रकाशित आकार। जन्म आदि परिवर्तन शरीर के हैं, आत्मा के कभी नहीं—जैसे चंद्रमा के कलाएँ चंद्रमा को नहीं बदलतीं, न ग्रहण वास्तव में उसे छूता है।" "जैसे स्वप्न में व्यक्ति स्वयं और वस्तुओं का अनुभव करता है, उनके फल भोगता है, यद्यपि वे असत्य हैं, वैसे ही अज्ञानी व्यक्ति संसार में असत्य को सत्य मानकर भटकता है। इसलिए, अज्ञान से उत्पन्न शोक को, जो आत्मा को सुखा और भ्रमित करता है, सच्चे ज्ञान से दूर करो—अपनी स्वरूप में स्थित हो जाओ, हे शुभ-स्मित वाली।" शुकदेव जी कहते हैं—इस प्रकार भगवान बलराम के उपदेश से, पतली कटि वाली रुक्मिणी ने अपना शोक त्याग दिया और बुद्धि से मन को स्थिर कर लिया। उधर, रुक्मी, जिसकी प्राणशक्ति क्षीण हो गई थी, बल और तेज दोनों नष्ट हो चुके थे, वह अपने विकृत रूप और व्यर्थ गर्व को याद करता रहा। उसने अपने निवास के लिए भोजकट नामक महान नगर बसाया, लेकिन न तो कृष्ण से बदला लिया, न अपनी बहन को रोका। उसने घोषणा की—"मैं कुण्डिन नगर में प्रवेश नहीं करूँगा," और वहीं क्रोध में निवास करता रहा, क्योंकि वह भगवान और भीष्मकनन्दिनी (रुक्मिणी) से पराजित हुआ था, अन्य राजाओं के साथ। फिर कृष्ण ने विधिपूर्वक रुक्मिणी को द्वारका ले जाकर विवाह किया। यदुवंश के भगवान श्रीकृष्ण के इस विवाह पर द्वारका के हर घर में भव्य उत्सव मनाया गया। पुरुष और महिलाएँ, आनंदित होकर, सुंदर आभूषणों से सजे, नवदंपत्ति के लिए उपहार लाए। वह वृष्णियों की नगरी इन्द्रध्वजों, अद्भुत मालाओं, वस्त्रों, रत्नजटित तोरणों और हर द्वार पर कलश, धूप, दीप से सुसज्जित होकर अद्वितीय शोभा पा रही थी। सुगंधित, मादक जल से गलियाँ सींची गई थीं; द्वारों पर प्रिय राजाओं के हाथी खड़े थे; केले और सुपारी के वृक्षों की कतारों से नगर और भी सुंदर लग रहा था। कुरु, श्रृंजय, कैकेय, विदर्भ, यदु और कुंती—all मिलकर हर्षोल्लास से भर गए, सब एक-दूसरे से मिलकर इधर-उधर दौड़ रहे थे। रुक्मिणी हरण की कथा जब हर जगह गाई गई, तो राजा और राजकुमारियाँ चकित रह गए। हे राजन्, द्वारका में नागरिकों में अपार हर्ष छा गया, जब उन्होंने श्रीकृष्ण, लक्ष्मीपति को रुक्मिणी और बलराम के साथ देखा। शुकदेव जी आगे कहते हैं—कामदेव, जो वासुदेव के अंश हैं और पूर्व में रुद्र के क्रोध से भस्म हो गए थे, वे फिर से देहधारण के लिए उसी रूप में प्रकट हुए। वे वैदर्भी (रुक्मिणी) के गर्भ से जन्मे और कृष्ण के तेज से युक्त होकर प्रद्युम्न नाम से प्रसिद्ध हुए, जो हर प्रकार से अपने पिता के समान थे।