रुक्मिणी के हरण के बाद, रुक्मी अत्यंत क्रोधित हो उठा। उसने घमंड भरे शब्दों में कहा, "आज मैं तीखे बाणों से उस दुष्ट ग्वाले का अभिमान चूर कर दूँगा, जिसने मेरी बहन को बलपूर्वक छीन लिया है।" अपने रथ पर अकेले सवार होकर, रुक्मी ने श्रीकृष्ण के सामर्थ्य को न जानकर, बड़े गर्व से उन्हें ललकारा, "ठहरो! ठहरो!" और सामने आ गया। रुक्मी ने अपना शक्तिशाली धनुष चढ़ाया और श्रीकृष्ण पर तीन बाण छोड़े। उसने व्यंग्य से कहा, "रुको एक क्षण, हे यदुवंश के कलंक!" फिर बोला, "तुम मेरी बहन को यज्ञ का अंश सियार की भाँति चुराकर कहाँ जा रहे हो? आज मैं तुम्हारा घमंड तोड़ दूँगा, हे कपटी और विश्वासघाती योद्धा!" रुक्मी ने चुनौती दी, "जब तक तुम मुझे बाणों से गिरा नहीं देते, कन्या को छोड़ दो!" तब श्रीकृष्ण मुस्कराए, रुक्मी का धनुष तोड़ा और छह तीखे बाणों से उसे घायल किया। उन्होंने रुक्मी के रथ के चारों घोड़ों को आठ बाणों से, सारथी को दो बाणों से, ध्वज को तीन बाणों से घायल कर दिया। रुक्मी ने फिर एक नया धनुष लेकर श्रीकृष्ण पर पाँच बाण छोड़े। श्रीकृष्ण पर बाणों की वर्षा हुई, किंतु अच्युत ने रुक्मी का धनुष टुकड़े-टुकड़े कर दिया। रुक्मी ने फिर नया धनुष उठाया, लेकिन भगवान ने वह भी काट डाला। रुक्मी जितने भी अस्त्र—गदा, भाला, त्रिशूल, ढाल, तलवार, शक्ति, तोमर—उठाता गया, श्रीहरि ने सबको चूर-चूर कर दिया। आखिरकार, रुक्मी अत्यंत क्रोधित होकर रथ से कूद पड़ा, तलवार लेकर श्रीकृष्ण को मारने दौड़ा, जैसे कोई पतंगा अग्नि की ओर भागता है। श्रीकृष्ण ने उसके तलवार और ढाल को बाणों से चूर कर दिया, फिर स्वयं तलवार निकालकर रुक्मी का वध करने के लिए आगे बढ़े। यह देखकर रुक्मिणी भय से व्याकुल हो गईं। वे काँपती देह, सूखे मुख, गले में रुंधन, गिरती हुई स्वर्णमाला के साथ पति के चरणों में गिर पड़ीं और व्याकुल होकर बोलीं, "हे योगेश्वर, अनंत, देवाधिदेव, जगन्नाथ! आप मेरे भाई की हत्या न करें, हे महाबाहो, आप शुभकर्ता हैं।" रुक्मिणी का शरीर भय से थरथरा रहा था, मुख विरक्त था, गला रुंधा था और चिंता में उनका हार ढुलक गया था। वे श्रीकृष्ण के चरण पकड़कर करुणा से प्रार्थना करने लगीं। तब श्रीकृष्ण ने दया कर रुक्मी को न मारा। उन्होंने रुक्मी को एक वस्त्र से बाँध दिया, उसके केश और दाढ़ी मुँड़वा दी, जिससे वह विकृत हो गया। उधर, यदुवंश के वीरों ने शत्रु सेना को ऐसे पराजित किया जैसे हाथी कमल के तालाब को रौंदते हैं। यादव वीर श्रीकृष्ण के पास आए और रुक्मी को लगभग मृत, बंधन में पड़े हुए देखा। दयालु भगवान संकर्षण ने उसे मुक्त किया और श्रीकृष्ण से बोले, "जो तुमने किया, वह अनुचित और हमारे लिए लज्जाजनक है—मित्र का केश-दाढ़ी मुँड़वाना, विकृत करना या मार डालना।" संकर्षण ने आगे कहा, "इस पुण्यवती स्त्री को उसके भाई की दुर्दशा के कारण हम पर दोष न लगाने दो, क्योंकि सुख-दुःख का दाता कोई और नहीं—हर व्यक्ति अपने कर्म का ही फल भोगता है।" "यद्यपि स्वजन की हत्या महापाप है, फिर भी कुटुंबी को मारना उचित नहीं; यदि वह अपने ही दोष से नष्ट हो गया, तो उसे फिर मारने का क्या अर्थ? यह क्षत्रियों का धर्म है, जो स्वयं प्रजापति ने स्थापित किया है—यहाँ तक कि भाई भी भाई को मार सकता है, इससे अधिक भयंकर कुछ नहीं।" "राज्य, भूमि, धन, स्त्री, घमंड या शक्ति के लिए, अहंकार में अंधे होकर वे अपने ही संबंधियों को नष्ट कर देते हैं। हे कृष्ण, तुम्हारा न्याय सब प्राणियों के प्रति कठोर है, विशेषकर दुष्ट हृदय वालों के प्रति; क्योंकि तुम अपने मित्रों के हित को ही सबका हित मानते हो, मानो वे अज्ञानी हों।" "माया की शक्ति से मनुष्यों में मोह उत्पन्न होता है; जो आत्मा को शरीर से जोड़ते हैं, वे किसी को मित्र, किसी को शत्रु, किसी को उदासीन मानते हैं। वास्तव में सब देहधारियों के लिए केवल एक परमात्मा है, जो अनेक नहीं है, यद्यपि मोहवश वह अनेक प्रतीत होता है—जैसे प्रकाश या आकाश विभाजित सा दिखता है।" "यह शरीर, जो प्रारंभ और अंत वाला है, प्रकृति, प्राण और गुणों से बना है; यह अज्ञान से आत्मा पर आरोपित होकर जीव को संसार में भटकाता है।" "सच्चे आत्मा के लिए किसी अन्य के साथ न तो संयोग है, न वियोग—न अस्तित्व वाले के साथ, न अनस्तित्व वाले के साथ; ये सब संबंध केवल प्रतीत होते हैं, जैसे सूर्य और उसके द्वारा प्रकाशित रूपों का संबंध।" "जन्म और अन्य विकार शरीर के हैं, आत्मा के कभी नहीं—जैसे चंद्रमा के कलाएँ चंद्रमा को नहीं बदलतीं या ग्रहण उसे नहीं छूता।" "जैसे स्वप्न में मनुष्य स्वयं और वस्तुओं का अनुभव करता है और उनके फल भोगता है, यद्यपि वे असत्य हैं, वैसे ही अज्ञानी जीव असत्य को सत्य मानकर संसार में प्रवेश करता है।" "अतः, अज्ञानजन्य शोक को, जो आत्मा को सुखा देता और भ्रमित करता है, सच्चे ज्ञान से नष्ट करो—अपनी स्वभाव में स्थित हो जाओ, हे शुभ-स्मितवाली।" शुकदेवजी कहते हैं, भगवान के ऐसे उपदेश से रमा, अर्थात् रुक्मिणी ने अपना शोक त्याग दिया और ज्ञान से मन को स्थिर कर लिया। इधर, रुक्मी लगभग प्राणहीन, बल और तेज से रहित, अपने विकृत रूप और व्यर्थ के अभिमान को स्मरण करता रहा। उसने अपने निवास के लिए भोजकट नामक एक महानगर बसाया, न तो कृष्ण से बदला लिया, न ही अपनी बहन को रोका। उसने घोषणा की—"मैं कुण्डिन नगर में प्रवेश नहीं करूँगा," और वहीं क्रोध में रहने लगा, क्योंकि वह भगवान और भीष्मकनंदिनी द्वारा पराजित हो गया था, अन्य राजाओं के साथ। फिर श्रीकृष्ण ने विधिपूर्वक रुक्मिणी को नगर में लाकर विवाह किया। तब यदुनगरी के प्रत्येक घर में, केवल कृष्णभक्तों के मध्य, महान उत्सव मनाया गया। पुरुष और स्त्रियाँ, आनन्दित होकर, सुंदर आभूषण पहनकर, दंपति के लिए उपहार लाए। वृष्णियों का वह नगर इन्द्रध्वजों, अद्भुत मालाओं, वस्त्रों, रत्नजटित द्वारों और शुभ-सज्जाओं—पूर्ण कलश, धूप, दीप—से जगमगा उठा। सड़कों पर सुगंधित, मदमस्त जल का छिड़काव हुआ था; द्वारों पर प्रिय राजाओं द्वारा पाले गए हाथी खड़े थे, और केले-सुपारी की कतारों से नगर सुसज्जित था। कुरु, श्रृंजय, कैकेय, विदर्भ, यदु और कुन्ती—सभी वहाँ उमंग से मिलकर आनन्दित हुए, भाग-दौड़ में लगे रहे। रुक्मिणी के हरण की कथा जब सब जगह गाई गई, तो राजा और राजकुमारियाँ अत्यंत चकित हुए। द्वारका में, हे राजन्, महान हर्ष छा गया, जब सबने श्रीकृष्ण, लक्ष्मीपति को रुक्मिणी और रामा के साथ देखा। इसी समय, शुकदेवजी कहते हैं—कामदेव, जो वासुदेव के अंश हैं और पूर्व में रुद्र के क्रोध से भस्म हो गए थे, उन्होंने पुनः साकार रूप में जन्म लिया।