रुक्मी अत्यंत क्रोधित और व्याकुल था। उसके विशाल भुजाएँ काँप रही थीं, हाथ में धनुष था, और वह सभी राजाओं के सामने प्रतिज्ञा करता है—“जब तक मैं कृष्ण को युद्ध में नहीं मारता और अपनी बहन रुक्मिणी को वापस नहीं ले आता, तब तक मैं कुंडिन नगर में प्रवेश नहीं करूँगा। यह मेरी सच्ची प्रतिज्ञा है।” इतना कहकर रुक्मी तुरंत अपने रथ पर चढ़ा और सारथी से बोला, “घोड़ों को दौड़ाओ! मुझे कृष्ण का सामना करना है!” उसने गर्व से कहा, “आज मैं तीक्ष्ण बाणों से उस दुष्ट ग्वाले का अभिमान तोड़ दूँगा, जिसने मेरी बहन को बलपूर्वक छीन लिया है।” रुक्मी ने गर्व से, भगवान की महिमा से अनजान, गोविन्द को ललकारा—“रुको! रुको!”—और अकेले अपने रथ से कृष्ण के सामने आ गया। उसने अपना शक्तिशाली धनुष खींचा और तीन बाण कृष्ण पर छोड़े, फिर व्यंग्य से बोला, “ठहरो, हे यदुवंश की लज्जा!” “तुम कहाँ जा रहे हो, मेरी बहन को चुरा कर, जैसे कोई सियार यज्ञ की सामग्री चुरा लेता है? आज मैं तुम्हारा अभिमान तोड़ दूँगा, हे कपटी योद्धा!” रुक्मी ने चुनौती दी—“जब तक तुम मुझे अपने बाणों से गिरा नहीं देते, तब तक कन्या को छोड़ दो!” कृष्ण मुस्कराए, रुक्मी का धनुष तोड़ दिया और छह बाणों से उसे घायल कर दिया। फिर चार घोड़ों को आठ बाणों से, सारथी को दो बाणों से, और ध्वज को तीन बाणों से घायल किया। रुक्मी ने दूसरा धनुष उठाकर कृष्ण को पाँच बाणों से घायल किया। लेकिन अच्युत ने उस बाणों की वर्षा का सामना करते हुए रुक्मी का धनुष फिर से काट दिया। रुक्मी ने फिर नया धनुष उठाया, लेकिन अविनाशी भगवान ने उसे भी काट दिया। रुक्मी ने जितने भी शस्त्र उठाए—गदा, भाला, त्रिशूल, ढाल, तलवार, जावली, तोमर—हर बार हरि ने उन्हें चूर-चूर कर दिया। तब रुक्मी अपने रथ से कूद पड़ा, तलवार हाथ में लेकर कृष्ण को मारने के लिए दौड़ा, जैसे पतंगा अग्नि की ओर भागता है। जैसे ही रुक्मी ने आक्रमण किया, कृष्ण ने बाणों से उसकी तलवार और ढाल को टुकड़े-टुकड़े कर दिया। फिर कृष्ण ने अपनी तीक्ष्ण तलवार खींची और रुक्मी को मारने के लिए तैयार हो गए। यह देखकर रुक्मिणी भय से व्याकुल हो गई। उसने अपने पति के चरणों में गिरकर दुखी स्वर में कहा— “हे योगेश्वर, अनंत, देवों के देव, जगत के स्वामी, आप मेरे भाई को मत मारिए। हे महाबाहु, शुभकर्ता, कृपा कीजिए।” शुकदेव जी कहते हैं—रुक्मिणी का शरीर भय से काँप रहा था, उसका चेहरा शोक से सूख गया था, गला भर आया था, और चिंता में उसका स्वर्ण हार ढीला हो गया था। वह कृष्ण के चरणों को पकड़कर विनती करने लगी। कृष्ण दया से प्रेरित होकर रुक्मी को मारने से रुक गए। फिर कृष्ण ने उस दुष्ट रुक्मी को कपड़े से बाँध दिया, उसके सिर और दाढ़ी को मुँडवा कर उसका रूप बिगाड़ दिया। वहीं यदुवंशी वीरों ने शत्रु सेना को ऐसे खदेड़ दिया, जैसे हाथी कमल के तालाब को रौंद देते हैं। यादवों ने कृष्ण के पास आकर देखा कि रुक्मी लगभग मृत अवस्था में पड़ा है, बंधन में है। दयालु भगवान संकर्षण ने उसे मुक्त किया और कृष्ण से कहा— “जो तुमने किया, कृष्ण, वह हमारे लिए अनुचित और अपमानजनक है—किसी मित्र का सिर और दाढ़ी मुँडवाना, उसका रूप बिगाड़ना या उसे मारना। इस धर्मनिष्ठा स्त्री को उसके भाई के अपमान के कारण हम पर दोष न लगे; क्योंकि सुख-दुख कोई और नहीं देता, हर व्यक्ति अपने कर्म का फल भोगता है।” “यद्यपि स्वजन का वध बड़ा पाप है, फिर भी कुटुंबी को नहीं मारना चाहिए; यदि वह अपने ही दोष से नष्ट हो गया, तो उसे फिर मारने का क्या अर्थ है? यह क्षत्रियों का धर्म है, जो प्रजापति ने स्थापित किया है—भाई भी भाई को मार सकता है, और इससे अधिक भयानक कुछ नहीं।” “राज्य, भूमि, धन, स्त्री, अभिमान या शक्ति के लिए, अहंकार में अंधे होकर, क्षत्रिय अपने ही स्वजनों को नष्ट कर देते हैं। तुम्हारा न्याय, हे कृष्ण, सभी जीवों के प्रति कठोर है, विशेषकर दुष्टों के लिए; तुम मित्रों के हित को ही सबका हित मानते हो, जैसे वे अज्ञानी हों।” “माया की शक्ति से पुरुषों में भ्रांति उत्पन्न होती है; देह की पहचान करने वाले कुछ को मित्र, कुछ को शत्रु, और कुछ को तटस्थ मानते हैं। वास्तव में सभी देहधारियों के लिए एक ही परमात्मा है; वह अनेक नहीं है, किन्तु अज्ञानी उसे विभाजित देखते हैं—जैसे प्रकाश या आकाश विभाजित प्रतीत होता है।” “यह शरीर, जिसका आदि और अंत है, प्रकृति, प्राण और गुणों से बना है; अज्ञान से आत्मा पर आरोपित होकर यह जीव को संसार में भटकाता है। सच्चे आत्मा के लिए किसी अन्य से संबंध या अलगाव नहीं है, चाहे वह वस्तु हो या न हो; ये विचार केवल प्रतीत के कारण हैं, जैसे सूर्य और उसके द्वारा प्रकाशित रूप।” “जन्म और अन्य परिवर्तन शरीर के हैं, आत्मा के कभी नहीं—जैसे चंद्रमा के कलाएँ चंद्रमा को प्रभावित नहीं करतीं, या ग्रहण वास्तव में उसे हानि नहीं पहुँचाता। जैसे स्वप्न में व्यक्ति स्वयं और वस्तुओं का अनुभव करता है, उनके फल भोगता है, यद्यपि वे असत्य हैं; वैसे ही अज्ञानी संसार में असत्य को सत्य मानकर प्रवेश करता है।” “इसलिए, अज्ञान से उत्पन्न शोक को दूर करो, जो आत्मा को सुखा देता है और भ्रमित करता है; सच्चे ज्ञान से अपने स्वरूप में स्थित हो जाओ, हे शुद्ध मुस्कान वाली।” शुकदेव जी कहते हैं—भगवान संकर्षण के उपदेश से, पतली कमर वाली रामा (रुक्मिणी) ने अपना शोक त्याग दिया और ज्ञान से मन को स्थिर कर लिया। रुक्मी, जिसकी प्राणशक्ति लगभग समाप्त हो गई थी, उसका बल और तेज दोनों नष्ट हो चुके थे, उसने अपने विकृत रूप और व्यर्थ, स्वनिर्मित अभिलाषाओं को याद किया। उसने अपने निवास के लिए भोजकट नामक महान नगर की स्थापना की, न कृष्ण से युद्ध किया, न अपनी बहन को रोका। उसने घोषणा की—“मैं कुंडिन नगर में प्रवेश नहीं करूँगा”—और वहीं क्रोध में रहा, भगवान और भीष्मक की पुत्री तथा अन्य राजाओं द्वारा पराजित होकर। कृष्ण ने विधिवत् रुक्मिणी को नगर में लाया और उसका विवाह किया। तब यदुवंश की नगरी के प्रत्येक घर में, कृष्ण के भक्तों द्वारा, महान उत्सव मनाया गया। पुरुष और महिलाएँ, प्रसन्न होकर, सुंदर रत्नों से जड़े कुंडल पहनकर, वर-वधू के लिए उपहार लाए, दोनों ही दिव्य वस्त्रों में सजे हुए थे। वृष्णियों की नगरी, इंद्र के ध्वजों से सजी हुई, अद्भुत मालाओं, वस्त्रों, रत्नों से जड़े द्वारों, शुभ व्यवस्था—हर द्वार पर भरे हुए जलपात्र, धूप, दीप—से चमक रही थी। उसकी गलियाँ सुगंधित, मादक जल से सिंचित थीं; द्वारों पर प्रिय राजाओं द्वारा बुलाए गए हाथी खड़े थे, और नगर केले और सुपारी के वृक्षों की कतारों से शोभित थी। कुरु, श्रींजय, कैकय, विदर्भ, यदु और कुन्ती—ये सभी वहाँ प्रसन्नता से एकत्र हुए, उत्साह में मिलकर नगर में घूम रहे थे।