श्री शुकदेव जी ने कहा— जब मित्रों ने चेदिराज शिशुपाल को सांत्वना दी, तो वे अपने अनुयायियों सहित अपनी नगरी लौट गए। युद्ध में बचे अन्य राजा भी अपने-अपने नगर लौट गए। किंतु रुक्मी, जो अपनी बहन रुक्मिणी का राक्षस-विवाह सहन नहीं कर पा रहा था और श्रीकृष्ण से घृणा करता था, अपनी विशाल सेना के साथ कृष्ण के पीछे-पीछे चल पड़ा। रुक्मी अत्यंत क्रोधित और व्याकुल होकर, सब राजाओं के समक्ष, धनुष हाथ में लिए, अपनी भुजाएँ काँपती हुई, प्रतिज्ञा करने लगा— "जब तक मैं युद्ध में कृष्ण का वध कर रुक्मिणी को पुनः प्राप्त नहीं कर लेता, तब तक कुण्डिनापुरी में प्रवेश नहीं करूँगा। यह मैं सत्य कहता हूँ।" इतना कहकर वह शीघ्रता से रथ पर चढ़ा और सारथी से बोला, "घोड़े दौड़ाओ! मुझे कृष्ण से युद्ध करना है!" वह गर्व से बोला, "आज मैं तीक्ष्ण बाणों से उस दुष्ट ग्वाले का अभिमान चूर कर दूँगा, जिसने मेरी बहन को बलपूर्वक छीन लिया।" वह श्रीकृष्ण की महिमा से अनभिज्ञ था, फिर भी ललकारता हुआ बोला, "ठहरो! ठहरो!" और अकेले ही अपने रथ से श्रीकृष्ण के समीप पहुँचा। उसने अपने मजबूत धनुष से श्रीकृष्ण पर तीन बाण छोड़े और कहा, "ठहरो एक क्षण, हे यदुवंश के कलंक!" "कहाँ भाग रहे हो, जैसे सियार यज्ञ का भाग चुरा ले जाता है, वैसे ही तुम मेरी बहन को चुराकर जा रहे हो! आज मैं तुम्हारा अभिमान तोड़ दूँगा, हे कपटी योद्धा!" रुक्मी ने कहा, "जब तक तुम मुझे अपने बाणों से गिरा नहीं देते, कन्या को छोड़ दो!" श्रीकृष्ण मुस्कराए और रुक्मी का धनुष तोड़ दिया तथा छह बाणों से उसे घायल किया। श्रीकृष्ण ने चार घोड़ों को आठ बाणों से, सारथी को दो बाणों से, और ध्वज को तीन बाणों से घायल किया। रुक्मी ने दूसरा धनुष लिया और श्रीकृष्ण को पाँच बाणों से घायल किया। परंतु अच्युत श्रीकृष्ण ने उस बाणवर्षा के बीच रुक्मी का धनुष काट डाला। रुक्मी ने फिर नया धनुष उठाया, लेकिन अविनाशी भगवान ने वह भी काट डाला। रुक्मी जितने भी अस्त्र—गदा, भाला, त्रिशूल, ढाल-तलवार, शूल या तोमर—उठाता, हर बार श्रीहरि उन्हें चूर-चूर कर देते। अंत में, रुक्मी रथ से कूद पड़ा, तलवार लेकर श्रीकृष्ण को मारने के लिए दौड़ा, जैसे पतंगा अग्नि की ओर बढ़ता है। श्रीकृष्ण ने बाणों से उसका तलवार और ढाल टुकड़े-टुकड़े कर दिए और अपनी तीक्ष्ण तलवार निकालकर रुक्मी को मारने के लिए तैयार हो गए। यह देखकर रुक्मिणी भय से व्याकुल होकर, काँपती हुई, सूखे मुख और गले से, अपने स्वर्ण हार को गिराती हुई, श्रीकृष्ण के चरणों में गिर पड़ी और करुणा भरे स्वर में बोली— "हे योगेश्वर, अनंत, देवों के देव, जगत्पति! आप मेरे भाई को न मारें, हे महाबाहु, हे शुभदायक प्रभु!" रुक्मिणी के भय से काँपते शरीर, शोक से सूखे मुख, गले में रुंधन, और घबराहट में खिसकता हार देखकर, करुणावश श्रीकृष्ण ने रुक्मी का वध नहीं किया। उन्होंने उस दुष्ट रुक्मी को कपड़े से बाँध दिया, उसका सिर और दाढ़ी मुँडवा दी और उसे कुरूप कर दिया। उधर यदुवंश के वीरों ने शत्रु सेना को ऐसे भागाया जैसे हाथी कमलवन को रौंद डालते हैं। फिर जब बलराम जी वहाँ पहुँचे, तो उन्होंने रुक्मी को लगभग मरणासन्न, बँधे हुए देखा। दयालु भगवान संकर्षण ने उसे खोल दिया और श्रीकृष्ण से बोले— "कृष्ण, जो तुमने किया वह हमारे लिए अनुचित और लज्जाजनक है—मित्र का सिर-मुँडाना, कुरूप करना या मार डालना।" "यह पुण्यवती स्त्री अपने भाई के अपमान से हमें दोष न दे, क्योंकि कोई किसी को सुख या दुःख नहीं देता, प्रत्येक अपने कर्म का ही फल भोगता है। अपने ही अपराध से यदि कोई नष्ट हो जाए, तो उसे फिर मारने का क्या अर्थ? कुटुम्बी का वध महापाप है, क्षत्रियों के लिए यह नियम स्वयं प्रजापति ने बनाया है—राज्य, भूमि, धन, स्त्री, गौरव या शक्ति के लिए, अभिमान में अंधे होकर, वे अपने सगे-संबंधियों तक का नाश कर डालते हैं।" "हे कृष्ण, तुम्हारा न्याय सब जीवों के प्रति कठोर है, विशेषकर दुष्टों के लिए; क्योंकि तुम जो अपने मित्रों के लिए अच्छा समझते हो, वही सबके लिए मान लेते हो, जैसे वे अज्ञानी हों।" "माया के प्रभाव से मोह उत्पन्न होता है; देह को ही आत्मा मानने वाले कोई को मित्र, कोई को शत्रु, कोई को उदासीन मानते हैं। वास्तव में सब देहधारियों में एक ही परमात्मा है, वह अनेक नहीं है—जैसे प्रकाश या आकाश एक होते हुए भी भिन्न-भिन्न प्रतीत होते हैं।" "यह शरीर, जो प्रारंभ और अंत वाला है, प्रकृति, प्राण और गुणों से बना है—अज्ञानवश आत्मा पर आरोपित होकर, जीव को संसार में भटकाता है।" "सच्चे आत्मा के लिए किसी अन्य से न तो संयोग है, न वियोग—न अस्तित्व में, न अनस्तित्व में; ये सब संबंध केवल प्रतीत होते हैं, जैसे सूर्य और उसके प्रकाश से प्रकाशित रूप।" "जन्म आदि परिवर्तन शरीर के हैं, आत्मा के नहीं—जैसे चंद्रमा की कलाएँ चंद्रमा को नहीं बदलतीं, न ही ग्रहण उसे सचमुच आहत करता है।" "जैसे स्वप्न में जीव स्वयं को और वस्तुओं को अनुभव करता है और उनके फल भोगता है, वैसे ही अज्ञानी व्यक्ति असत्य को सत्य मानकर संसार में भटकता है।" "इसलिए, हे शुभस्मिते! अज्ञान से उत्पन्न शोक, जो आत्मा को सुखा देता है और भ्रमित करता है, उसे ज्ञान से दूर करो—अपने स्वरूप में स्थित हो जाओ।" श्री शुकदेव जी ने कहा— भगवान बलराम के इस उपदेश से रुक्मिणी का दुःख दूर हो गया और वह समझ के साथ शांत हो गई। उधर रुक्मी, जिसकी प्राणशक्ति क्षीण हो गई थी, बल और तेज नष्ट हो चुका था, अपने विकृत रूप और व्यर्थ, स्वकृत अभिलाषाओं को स्मरण करता रहा। उसने अपनी निवास के लिए भोजकट नामक एक महान नगरी बसाई। उसने फिर कभी कृष्ण से विरोध नहीं किया, न अपनी बहन को रोका। उसने अपनी प्रतिज्ञा के अनुसार, "मैं कुण्डिनापुरी में प्रवेश नहीं करूँगा," वहीं क्रोध में रहा—भगवान और भीष्मकनन्दिनी रुक्मिणी से पराजित होकर, अन्य राजाओं के साथ। श्रीकृष्ण ने विधिपूर्वक रुक्मिणी को अपनी नगरी लाया और विवाह किया। यदुवंशियों की नगरी में, जहाँ सब केवल श्रीकृष्ण के भक्त थे, हर घर में महान उत्सव मनाया गया। पुरुष और स्त्रियाँ, हर्षित होकर, सुंदर आभूषणों से सज्जित होकर, नवदम्पति के लिए उपहार लाए। वृष्णियों की वह नगरी, इन्द्रध्वजों, मनोहर मालाओं, वस्त्रों, रत्नजटित तोरणों और प्रत्येक द्वार पर शुभ-संस्कार—पूर्ण कलश, धूप, दीप—से सुसज्जित होकर अद्भुत चमक रही थी।