जब शत्रुओं ने विजय प्राप्त कर ली, मित्रों ने राजा को सांत्वना दी कि समय अपनी गति से चलता है; जब समय हमारे पक्ष में होगा, तब हम अवश्य विजयी होंगे। श्री शुकदेव जी कहते हैं, मित्रों के इस प्रकार सांत्वना देने के बाद चेदी के राजा अपने अनुयायियों के साथ अपनी नगरी लौट गए, और अन्य बचे हुए राजा भी अपनी-अपनी नगरियों को चले गए। किन्तु रुक्मी, अपनी बहन रुक्मिणी का राक्षस विधि से विवाह सहन नहीं कर सका और कृष्ण से द्वेष करता हुआ, अपनी सेना के साथ कृष्ण के पीछे-पीछे चल पड़ा। रुक्मी अत्यंत क्रोधित और व्याकुल होकर, सभी राजाओं के सामने, अपने विशाल भुजाएँ कांपती हुई, धनुष हाथ में लेकर प्रतिज्ञा करता है: "जब तक मैं युद्ध में कृष्ण को मारकर रुक्मिणी को वापस नहीं ले आता, तब तक मैं कुंडिन नगर में प्रवेश नहीं करूँगा। मैं यह सत्य कहता हूँ।" ऐसा कहकर रुक्मी शीघ्रता से अपने रथ पर चढ़ा और सारथी से बोला, "घोड़े दौड़ाओ! मुझे कृष्ण का सामना करना है!" वह गर्व से कहता है, "आज तेज बाणों से मैं उस दुष्ट ग्वाले का अभिमान चूर कर दूँगा, जिसने मेरी बहन को बलपूर्वक ले लिया है।" रुक्मी, भगवान की महिमा से अनजान, कृष्ण को ललकारता है—"रुको! रुको!"—और एक रथ से सामने आता है। अपना शक्तिशाली धनुष खींचकर वह कृष्ण पर तीन बाण चलाता है और कहता है, "रुक जाओ, हे यादव कुल के कलंक!" फिर व्यंग्य से पूछता है, "कहाँ जा रहे हो, मेरी बहन को चोर की तरह चुराकर, जैसे सियार यज्ञ की आहुति ले जाता है? आज मैं तुम्हारा अभिमान तोड़ दूँगा, हे कपटी और छलिया योद्धा!" रुक्मी आगे कहता है, "जब तक तुम मुझे अपने बाणों से गिरा नहीं देते, तब तक कन्या को छोड़ दो!" कृष्ण मुस्कराकर रुक्मी का धनुष तोड़ देते हैं और उसे छह बाणों से घायल करते हैं। इसके बाद कृष्ण ने रुक्मी के रथ के चारों घोड़ों को आठ बाणों से, सारथी को दो बाणों से, और ध्वज को तीन बाणों से घायल किया। रुक्मी ने नया धनुष उठाकर कृष्ण को पाँच बाणों से घायल कर दिया। रुक्मी के बाणों की वर्षा से आक्रांत होकर अच्युत ने रुक्मी का धनुष काट डाला; रुक्मी ने फिर नया धनुष उठाया, लेकिन भगवान ने उसे भी काट दिया। रुक्मी ने जो भी अस्त्र उठाया—गदा, भाला, त्रिशूल, ढाल और तलवार, शूल या तोमर—हरि ने सबको टुकड़े-टुकड़े कर दिया। तब रुक्मी, अपने रथ से कूदकर, तलवार हाथ में लिए, कृष्ण को मारने के लिए क्रोध में दौड़ा, जैसे पतंगा अग्नि की ओर भागता है। कृष्ण ने उसके आते ही, बाणों से उसकी तलवार और ढाल को चूर-चूर कर दिया; फिर, अपनी तीक्ष्ण तलवार निकालकर रुक्मी को मारने के लिए तैयार हो गए। अपने पति को भाई को मारने के लिए तैयार देखकर, रुक्मिणी भय से व्याकुल हो गई। वह कृष्ण के चरणों में गिर पड़ी और व्याकुल होकर बोली, "हे योगेश्वर, अनंत स्वरूप, देवों के देव, जगत के स्वामी, आपको मेरे भाई की हत्या नहीं करनी चाहिए, हे महाबाहु, शुभकर्ता!" श्री शुकदेव जी कहते हैं, भय से कांपती, चिंता में गला रुक गया, मुख शोक से सूख गया, सोने की माला ढीली हो गई, रुक्मिणी ने कृष्ण के चरण पकड़ लिए। कृष्ण दया से भरकर रुक्मी को मारने से रुक गए। फिर कृष्ण ने उस दुष्ट रुक्मी को एक वस्त्र से बांधकर, उसके सिर और दाढ़ी के बाल काट दिए और उसे विकृत कर दिया। इसी बीच, यादव वीरों ने शत्रु सेना को कमल-पुष्पों के तालाब में हाथियों की तरह कुचल दिया। यादव वीर कृष्ण के पास आए और रुक्मी को उस अवस्था में देखा, जैसे मृतप्राय हो। उसे बंधा देखकर, दयालु भगवान संकर्षण ने उसे मुक्त किया और कृष्ण से बोले, "जो तुमने किया, वह हमारे लिए अनुचित और लज्जाजनक है—मित्र का सिर और दाढ़ी काटना, विकृत करना या मारना।" संकर्षण ने आगे कहा, "यह पुण्यशाली स्त्री अपने भाई की विकृति के कारण हम पर दोष न लगाए; सुख-दुख देने वाला कोई दूसरा नहीं—हर व्यक्ति अपने कर्म का फल भोगता है।" "यद्यपि संबंधी की हत्या महान पाप है, फिर भी किसी कुटुंबी को नहीं मारना चाहिए; यदि वह अपने दोष से ही नष्ट हो गया है, तो फिर उसे मारने का क्या अर्थ?" "यह क्षत्रियों के लिए नियम है, जो प्रजापति ने स्थापित किया है: भाई भी भाई को मार सकता है, और इससे अधिक भयानक कुछ नहीं।" "राज्य, भूमि, धन, स्त्री, अभिमान या शक्ति के लिए, अहंकार में अंधे होकर, वे दूसरों—यहाँ तक कि अपने कुटुंबियों—को भी नष्ट कर देते हैं।" "हे कृष्ण, तुम्हारा न्याय सभी प्राणियों के प्रति कठोर है, विशेषकर दुष्ट हृदय वालों के लिए; तुम सदा मित्रों के हित को सबका हित मानते हो, मानो वे अज्ञानी हों।" "माया के प्रभाव से मनुष्यों में भ्रांति उत्पन्न होती है; जो शरीर के साथ तादात्म्य रखते हैं, वे किसी को मित्र, किसी को शत्रु, किसी को तटस्थ मानते हैं।" "वास्तव में सभी देहधारियों के लिए एक ही परमात्मा है; वह अनेक नहीं है, किन्तु मोहग्रस्त उसे विभाजित देखते हैं—जैसे प्रकाश या आकाश विभाजित दिखता है।" "यह शरीर, जो आदि और अंत वाला है, जड़, प्राण और गुणों से बना है; अज्ञान के कारण आत्मा पर आरोपित होकर, यह जीव को संसार में भटकाता है।" "सच्चे आत्मा के लिए कभी किसी के साथ मिलन या वियोग नहीं होता, चाहे वह वस्तु हो या न हो; यह केवल उनके संबंध के भ्रम से उत्पन्न होता है, जैसे सूर्य और उसके द्वारा प्रकाशित रूप।" "जन्म और अन्य परिवर्तन शरीर के हैं, आत्मा के कभी नहीं—जैसे चंद्रमा की कलाएँ चंद्रमा को प्रभावित नहीं करतीं, या ग्रहण वास्तव में उसे नहीं हानि पहुँचाता।" "जैसे स्वप्न में व्यक्ति स्वयं और वस्तुओं का अनुभव करता है, उनके फल भोगता है, यद्यपि वे असत्य हैं; वैसे ही अज्ञानी व्यक्ति संसार में असत्य को सत्य मानकर प्रवेश करता है।" "अतः, अज्ञान से उत्पन्न शोक को दूर करो, जो आत्मा को सुखा देता है और भ्रमित करता है; सच्चे ज्ञान से अपने स्वरूप में स्थित हो जाओ, हे निर्मल मुस्कान वाली।" श्री शुकदेव जी कहते हैं, भगवान के इस उपदेश से, रामा (रुक्मिणी) ने अपना शोक त्याग दिया और बुद्धि से मन को स्थिर कर लिया। रुक्मी, जिसकी प्राणशक्ति क्षीण हो गई थी, बल और तेज नष्ट हो चुके थे, अपनी विकृत अवस्था और व्यर्थ, स्वनिर्मित अभिलाषाओं को स्मरण करता रहा। उसने अपने निवास के लिए भोजकट नामक एक महान नगर की स्थापना की, न कृष्ण से शत्रुता की, न अपनी बहन को रोका। रुक्मी ने घोषणा की, "मैं कुंडिन नगर में प्रवेश नहीं करूँगा," और वहीं क्रोध में रहा, भगवान और भीष्मक की पुत्री तथा अन्य राजाओं द्वारा पराजित होकर। कृष्ण ने रुक्मिणी को विधि के अनुसार नगर में लाया और उसका विवाह किया। तब, यादवों की नगरी के प्रत्येक घर में, केवल कृष्ण के प्रति भक्त लोगों में महान उत्सव हुआ। पुरुष और महिलाएँ, प्रसन्न और सुंदर रत्नों के कुंडल पहनकर, नवदम्पती के लिए उपहार लाए, दोनों ही भव्य वस्त्रों में सजे हुए थे।