चेदिराज ने अपने मित्रों से कहा, "सत्रह दिनों तक मैं शौरि—कृष्ण—से युद्ध में पराजित हुआ, परंतु अठारहवें दिन, जब मेरे पास तेईस अक्षौहिणी सेना थी, मैंने उस पर विजय प्राप्त की।" फिर भी, उन्होंने आगे कहा, "मैं न तो कभी शोक करता हूँ, न हर्षित होता हूँ, क्योंकि जानता हूँ कि यह संसार काल और भाग्य के अनुसार चलता है।" उन्होंने स्वीकार किया, "यहाँ तक कि अब भी, हम सब पराक्रमी राजा यादवों से, जो कृष्ण की रक्षा में थे, उनकी चतुर नीतियों के कारण पराजित हो गए हैं। अब हमारे शत्रु विजयी हुए हैं, क्योंकि काल अपनी गति से चलता है; जब समय हमारे अनुकूल होगा, तब हम भी विजयी होंगे।" श्री शुकदेव जी कहते हैं कि इस प्रकार मित्रों द्वारा सांत्वना पाकर चेदिराज अपने अनुयायियों के साथ अपनी नगरी को लौट गए। जो अन्य राजा युद्ध से बच गए थे, वे भी अपने-अपने नगरों को लौट चले। परंतु रुक्मी, अपनी बहन रुक्मिणी का राक्षस-विवाह (बलपूर्वक विवाह) सहन न कर सका और कृष्ण से द्वेष रखते हुए, अपनी सेना सहित कृष्ण के पीछे-पीछे चल पड़ा। रुक्मी अत्यंत क्रोधित और व्याकुल था। उसने सब राजाओं के समक्ष प्रतिज्ञा की—उसके विशाल भुजाएँ कांप रही थीं, धनुष हाथ में था। वह बोला, "जब तक मैं युद्ध में कृष्ण का वध कर रुक्मिणी को पुनः प्राप्त न कर लूँ, तब तक मैं कुण्डिनापुरी में प्रवेश नहीं करूंगा। यह मैं सत्य कहता हूँ।" ऐसा कहकर वह शीघ्र अपने रथ पर चढ़ा और सारथी से बोला, "घोड़े हाँकों! मुझे कृष्ण से युद्ध करना है!" वह गर्व से बोला, "आज मैं तीक्ष्ण बाणों से उस दुष्ट ग्वाले का अभिमान तोड़ दूँगा, जिसने मेरी बहन का हरण किया है।" कृष्ण की महिमा से अनजान, वह गर्व से ललकारता हुआ गोविंद के पास पहुँचा—"ठहरो! ठहरो!"—और अपने बलशाली धनुष से कृष्ण पर तीन बाण चलाए। उसने कहा, "ठहरो, हे यदुवंश का कलंक! कहाँ जा रहे हो, मेरी बहन को सियार की तरह चुरा कर? आज मैं तुम्हारा अभिमान तोड़ दूँगा, हे कपटी योद्धा!" वह बोला, "जब तक तुम मुझे बाणों से गिरा नहीं देते, कन्या को छोड़ दो!" कृष्ण मुस्कुराए, उन्होंने रुक्मी का धनुष तोड़ दिया और छह बाणों से उसे घायल किया। फिर आठ बाणों से उसके चारों घोड़ों को, दो बाणों से सारथी को, तीन बाणों से ध्वज को घायल किया। रुक्मी ने फिर धनुष उठाया और पाँच बाणों से कृष्ण को घायल किया। अच्युत पर बाणों की वर्षा होने लगी, किंतु उन्होंने रुक्मी के धनुष को फिर काट डाला। रुक्मी ने जितने भी अस्त्र—गदा, भाला, त्रिशूल, ढाल-तलवार, शूल, तोमर—उठाए, हरि ने सब काट डाले। रुक्मी रथ से कूद पड़ा, तलवार हाथ में लेकर कृष्ण को मारने दौड़ा, जैसे पतंगा अग्नि की ओर दौड़ता है। कृष्ण ने बाणों से उसकी तलवार और ढाल चूर-चूर कर दी। फिर स्वयं अपनी तीक्ष्ण तलवार लेकर रुक्मी का वध करने को तत्पर हुए। यह देख रुक्मिणी भय से व्याकुल हो गईं, उनका शरीर कांपने लगा, मुख सूख गया, कंठ अवरुद्ध हो गया, स्वर्ण हार गिरने लगा। वे पति के चरणों में गिर पड़ीं और करुणा से बोलीं, "हे योगेश्वर, अनंत, देवाधिदेव, जगन्नाथ! आप मेरे भाई का वध न करें, हे महाबाहु, कल्याणकारी!" शुकदेव जी कहते हैं—रुक्मिणी भय और शोक से कांप रही थीं, मुख मलिन, हार गिरा जा रहा था, वे कृष्ण के चरणों में लिपट गईं। करुणा से प्रेरित होकर कृष्ण ने रुक्मी का वध नहीं किया। उन्होंने उस दुष्ट को वस्त्र से बांध दिया, सिर और दाढ़ी मुंडवा दी, उसे कुरूप बना दिया। उधर, यदुवंशी वीरों ने शत्रु सेना को ऐसे परास्त किया, जैसे हाथी कमल-सरोवर रौंदते हैं। जब सब कृष्ण के पास पहुँचे, उन्होंने रुक्मी को उस दशा में, लगभग मृतवत् देखा। बंधन में पड़े रुक्मी को देख दयालु भगवान संकर्षण ने मुक्त किया और कृष्ण से बोले, "जो कुछ तुमने किया, हे कृष्ण, वह हमारे लिए अनुचित और लज्जाजनक है—मित्र का सिर-दाढ़ी मुंडवाना, कुरूप करना या मार डालना।" "यह धर्मपरायण स्त्री अपने भाई की दशा देखकर हमें दोष न दे, क्योंकि सुख-दुख कोई और नहीं देता—हर कोई अपने ही कर्म का फल भोगता है। यद्यपि बंधु-वध महापाप है, फिर भी कुटुम्बी को मारना उचित नहीं; यदि वह अपने ही दोष से नष्ट हो गया, तो उसे फिर मारने का क्या अर्थ?" "क्षत्रियों के लिए यही नियम है, जो स्वयं प्रजापति ने स्थापित किया है—भाई-भाई को भी मार सकता है, इससे भयानक कुछ नहीं। राज्य, भूमि, धन, स्त्री, अभिमान या सामर्थ्य के लिए, अहंकार में अंधे होकर वे दूसरों को, यहाँ तक कि अपने स्वजनों को भी नष्ट कर देते हैं।" "तुम्हारा व्यवहार, हे कृष्ण, सब प्राणियों के प्रति कठोर है, विशेषकर दुष्टों के प्रति; क्योंकि तुम सदा मित्रों के हित को ही सबका हित मानते हो, मानो वे अज्ञानी हों।" "माया के प्रभाव से मनुष्यों में मोह उत्पन्न होता है; वे शरीर को अपना मानकर किसी को मित्र, किसी को शत्रु, और किसी को उदासीन मानते हैं। वस्तुतः सभी देहधारियों के लिए एक ही परमात्मा है; वह अनेक नहीं है, यद्यपि मोहग्रस्त लोग उसे अनेक देखते हैं—जैसे प्रकाश या आकाश विभाजित प्रतीत होते हैं।" "यह शरीर, जिसका आदि और अंत है, प्रकृति, प्राण और गुणों से बना है; यह अविद्या से आत्मा पर आरोपित है और जीव को संसार में भटकाता है।" "सच्चे आत्मा के लिए किसी से संयोग या वियोग नहीं—न अस्तित्ववान से, न अनस्तित्ववान से; ये भाव केवल प्रतीत के कारण हैं, जैसे सूर्य और उसके द्वारा प्रकाशित रूपों का संबंध।" "जन्म और अन्य विकार शरीर के हैं, आत्मा के कभी नहीं—जैसे चंद्रमा के कलाओं का चंद्रमा पर प्रभाव नहीं, न ग्रहण से वह वास्तव में आहत होता है।" "जैसे स्वप्न में कोई स्वयं और वस्तुओं का अनुभव करता है, उनके फल भोगता है, यद्यपि वे असत्य हैं; वैसे ही अज्ञानी जीव असत्य को सत्य मान संसार में प्रवेश करता है।" "इसलिए, अज्ञान से उत्पन्न शोक को, जो आत्मा को शुष्क और भ्रमित करता है, सच्चे ज्ञान द्वारा दूर करो—हे सुहासिनी, अपने स्वरूप में स्थित हो जाओ।" शुकदेव जी कहते हैं—भगवान के उपदेश से रुक्मिणी ने अपना शोक त्याग दिया और बुद्धि से मन को स्थिर कर लिया। उधर, रुक्मी, जिनका प्राण लगभग समाप्त हो गया था, जिनकी शक्ति और तेज कृष्ण और बलराम द्वारा नष्ट हो गई थी, वे अपने कुरूप रूप और व्यर्थ, स्वकल्पित अभिलाषाओं को स्मरण करते रहे। फिर, रुक्मी ने अपने निवास के लिए 'भोजकट' नामक एक महान नगरी बसाई। उसने न तो कृष्ण से प्रतिशोध लिया, न अपनी बहन के मार्ग में बाधा डाली।