जैसे किसी जादूगर की इच्छा से लकड़ी की बनी स्त्री कठपुतली नाचती है, वैसे ही भगवान के नियंत्रण में रहने वाला मनुष्य सुख और दुख में अपने कर्म करता है। राजा ने कहा, "सत्रह दिनों तक मैं शौरि से युद्ध में हारता रहा, पर अठारहवें दिन, तेईस सेनाओं के साथ मैंने उस पर विजय प्राप्त की। फिर भी, मुझे न तो कभी शोक होता है और न ही हर्ष, क्योंकि मैं जानता हूँ कि यह संसार काल और भाग्य के संयोग से चलता है।" उस समय, हम सब शक्तिशाली योद्धाओं के प्रधान, यदुओं द्वारा कृष्ण की रक्षा में उनकी चालाकी से पराजित हो गए। अब हमारे शत्रु विजयी हो गए हैं, क्योंकि काल अपनी गति से चलता है; जब काल हमारे पक्ष में होगा, तब हम विजयी होंगे। शुकदेव जी कहते हैं, मित्रों द्वारा सांत्वना पाकर, चेदी के राजा अपने अनुयायियों के साथ अपनी नगरी को लौट गए, और अन्य बचे हुए राजा भी अपने-अपने नगर को चले गए। परंतु रुक्मी, अपनी बहन का राक्षस-विवाह (बलपूर्वक) कृष्ण से होना सहन नहीं कर सका और कृष्ण से द्वेष रखते हुए, अपनी सेना के साथ उनके पीछे-पीछे चला। रुक्मी क्रोधित और अत्यंत उद्विग्न होकर, सभी राजाओं के समक्ष प्रतिज्ञा करता है, उसकी भुजाएँ कांप रही थीं और धनुष हाथ में था। उसने कहा, "जब तक मैं कृष्ण को युद्ध में मारकर रुक्मिणी को वापस नहीं ले आता, तब तक मैं कुंडिन नगर में प्रवेश नहीं करूँगा। यह मैं सत्य कहता हूँ।" ऐसा कहकर रुक्मी शीघ्रता से अपने रथ पर चढ़ा और सारथी से बोला, "घोड़े बढ़ाओ! मुझे कृष्ण का सामना करना है!" उसने गर्व से कहा, "आज मैं तीक्ष्ण बाणों से उस दुष्ट ग्वाले का अभिमान तोड़ दूँगा, जिसने मेरी बहन को बलपूर्वक ले लिया है।" इस प्रकार, भगवान की महिमा से अनजान होकर, रुक्मी ने गोविन्द को ललकारा, "रुको! रुको!" और वह एक रथ से उनके पास आया। रुक्मी ने अपना शक्तिशाली धनुष खींचकर कृष्ण पर तीन बाण चलाए और कहा, "ठहरो, हे यदु वंश की लज्जा!" "तुम कहाँ जा रहे हो, मेरी बहन को चोर की तरह चुराकर, जैसे कोई सियार यज्ञ की आहुति उठा लेता है? आज मैं तुम्हारा अभिमान तोड़ दूँगा, हे छलिया, कपटी योद्धा!" "जब तक तुम मुझे अपने बाणों से गिरा नहीं देते, तब तक कन्या को छोड़ दो!" कृष्ण मुस्कराए, उन्होंने रुक्मी का धनुष तोड़ दिया और छह बाणों से उसे घायल किया। फिर उन्होंने आठ बाणों से उसके चारों घोड़ों को, दो बाणों से सारथी को, और तीन बाणों से ध्वज को घायल किया। रुक्मी ने दूसरा धनुष उठाया और कृष्ण को पाँच बाणों से घायल किया। उस बाणों की वर्षा से आक्रांत होकर, अच्युत ने रुक्मी का धनुष काट दिया; रुक्मी ने फिर नया धनुष उठाया, लेकिन अविनाशी भगवान ने उसे भी काट डाला। रुक्मी ने जो भी शस्त्र उठाया—गदा, भाला, त्रिशूल, ढाल, तलवार, शूल, या तोमर—हरि ने उन सबको काट कर टुकड़े-टुकड़े कर दिया। तब रुक्मी अपने रथ से कूद पड़ा, तलवार हाथ में लेकर, कृष्ण को मारने के इरादे से, जैसे पतंगा अग्नि की ओर दौड़ता है। जैसे ही वह झपटा, कृष्ण ने उसके तलवार और ढाल को बाणों से चूर कर दिया; फिर अपने तीक्ष्ण तलवार निकालकर रुक्मी को मारने का संकल्प किया। यह देखकर, रुक्मिणी भय से व्याकुल होकर, अपने पति के चरणों में गिर पड़ी और दुःखी होकर बोली, "हे योगेश्वर, हे अपरिमेय, देवों के देव, जगत के स्वामी, आपको मेरे भाई को नहीं मारना चाहिए, हे बलवान, कल्याणकारी!" शुकदेव जी कहते हैं, भय से कांपती, दुःख से सूखी मुख, गले में रुकावट, चिंता में उसका स्वर्ण हार ढीला पड़ गया—वह कृष्ण के चरणों को पकड़कर विनती करने लगी। कृष्ण करुणा से प्रेरित होकर रुक्मी को मारने से रुक गए। फिर कृष्ण ने उस दुष्ट को कपड़े से बांध दिया, उसके बाल और दाढ़ी मुंड दी, और उसका रूप विकृत कर दिया। वहीं यदु वीरों ने शत्रु सेना को ऐसे खदेड़ दिया जैसे हाथी कमल सरोवर को रौंद डालते हैं। जब वे कृष्ण के पास पहुँचे, उन्होंने रुक्मी को उस अवस्था में देखा, लगभग मृत; उसे बंधा देखकर, दयालु भगवान संकर्षण ने उसे मुक्त किया और कृष्ण से बोले, "जो तुमने किया, कृष्ण, वह हमारे लिए अनुचित और लज्जाजनक है—बाल और दाढ़ी मुंडना, विकृत करना या मित्र को मारना।" "इस धर्मनिष्ठा स्त्री को उसके भाई की विकृति के कारण हम पर दोष न लगे; क्योंकि कोई दूसरा सुख या दुःख नहीं देता—हर व्यक्ति अपने कर्मों का फल पाता है।" "यद्यपि संबंधी को मारना बड़ा पाप है, फिर भी किसी कुटुम्बी को नहीं मारना चाहिए; यदि वह अपने ही दोष से नष्ट हो गया है, तो उसे फिर से मारने का क्या अर्थ है?" "यह क्षत्रियों का धर्म है, जो प्रजापति ने स्थापित किया है: भाई-भाई को भी मार सकता है, और इससे भयानक कुछ नहीं।" "राज्य, भूमि, धन, स्त्री, अभिमान या शक्ति के लिए, अहंकार में अंधे होकर वे दूसरों को—even अपने ही कुटुम्बियों को—नष्ट कर देते हैं।" "तुम्हारा निर्णय सभी प्राणियों के लिए कठोर है, हे कृष्ण, विशेषकर दुष्ट हृदय वालों के लिए; क्योंकि तुम मित्रों के हित को ही सबका हित मानते हो, जैसे वे अज्ञानी हों।" "माया की दिव्य शक्ति से मनुष्यों में भ्रम उत्पन्न होता है; जो शरीर में आसक्त हैं, वे कुछ को मित्र, कुछ को शत्रु, और कुछ को तटस्थ मानते हैं।" "वास्तव में सभी देहधारियों के लिए केवल एक परमात्मा है; वह अनेक नहीं है, यद्यपि भ्रमित लोग उसे विभाजित मानते हैं—जैसे प्रकाश या आकाश विभाजित प्रतीत होता है।" "यह शरीर, जिसका आदि और अंत है, पदार्थ, प्राण और गुणों से बना है; अज्ञान से आत्मा पर आरोपित होकर, यह जीव को संसार में भटकाता है।" "सच्चे आत्मा के लिए किसी अन्य के साथ न तो मिलन है, न ही पृथक्करण, चाहे वह वस्तु हो या न हो; यह संबंध केवल दिखावा है, जैसे सूर्य और उसके द्वारा प्रकाशित रूप।" "जन्म और अन्य परिवर्तन शरीर में होते हैं, आत्मा में कभी नहीं—जैसे चंद्रमा के कलाएँ चंद्रमा को प्रभावित नहीं करतीं, न ही ग्रहण वास्तव में उसे हानि पहुँचाता है।" "जैसे स्वप्न में व्यक्ति स्वयं और वस्तुओं का अनुभव करता है, उनके फल भोगता है, यद्यपि वे असत्य हैं, वैसे ही अज्ञानी व्यक्ति संसार में असत्य को सत्य मानकर प्रवेश करता है।" "इसलिए, अज्ञान से उत्पन्न शोक को, जो आत्मा को सुखा और भ्रमित करता है, सच्चे ज्ञान से दूर कर दो—अपने स्वरूप में स्थित हो जाओ, हे शुद्ध मुस्कान वाली।" शुकदेव जी कहते हैं, भगवान के उपदेश से, सुंदर कटि वाली रुक्मिणी ने अपना शोक त्याग दिया और बुद्धि से मन को स्थिर कर लिया। रुक्मी, जिसकी प्राणशक्ति लगभग समाप्त हो गई थी, बल और तेज दोनों कृष्ण और बलराम द्वारा नष्ट हो चुके थे, अपने विकृत रूप और व्यर्थ, स्वनिर्मित महत्वाकांक्षाओं को स्मरण करता रहा।