युद्धभूमि में भयंकर दृश्य था। रथियों, अश्वारोहियों और हाथी-सवारों के सिर, जो सुंदर मुकुट, झुमके और पगड़ियों से सजे थे, हजारों की संख्या में धरती पर गिर रहे थे। तलवार, गदा और धनुष थामे भुजाएँ, हाथी, जांघें, पाँव, घोड़े, खच्चर, ऊँट, बैल, गधे और मनुष्यों के सिर—सब बिखरते जा रहे थे। वृष्णिवंशियों की विजय-इच्छा के आगे शत्रु सेनाएँ नष्ट हो रही थीं। तब जरासंध के नेतृत्व में राजा लोग हार मानकर लौट चले। वे सभी शिशुपाल के पास पहुँचे, जो अपनी पत्नी के हरण से दुखी पुरुष की भाँति तेजहीन, उत्साहहीन, और सूखे मुख वाला था। उन्होंने उसे सांत्वना देते हुए कहा, "हे श्रेष्ठ पुरुष, यह शोक त्यागो! न तो सुख और न ही दुःख किसी देहधारी के लिए स्थायी है। जैसे जादूगर की कठपुतली स्त्री उसकी इच्छा से नाचती है, वैसे ही भगवान की इच्छा से हर कोई सुख-दुःख में कर्म करता है।" "सत्रह दिनों तक मैं शौरि से युद्ध में हारता रहा, पर अठारहवें दिन तेईस अक्षौहिणी सेना के साथ मैंने विजय पाई। फिर भी न मुझे कभी शोक होता है, न हर्ष, क्योंकि यह सब काल और भाग्य के अनुसार चलता है। अभी भी हम सब, वीरों के अधिपति, कृष्ण द्वारा संरक्षित यदुओं से पराजित हुए हैं। आज हमारे शत्रु विजयी हैं, क्योंकि समय का चक्र उनके पक्ष में है; जब समय हमारा साथ देगा, हम भी जीतेंगे।" श्री शुकदेव जी कहते हैं: मित्रों द्वारा इस प्रकार सांत्वना पाकर चेदिराज शिशुपाल अपने अनुयायियों सहित अपनी नगरी लौट गए। जो अन्य राजा बच गए थे, वे भी अपने-अपने नगर चले गए। परंतु रुक्मिणी के भाई रुक्मी, जो अपनी बहन का राक्षसी विधि से विवाह और कृष्ण के प्रति द्वेष सह नहीं पाए, अपनी सेना सहित कृष्ण के पीछे-पीछे चल पड़े। रुक्मी अत्यंत क्रोधित और व्याकुल थे। सब राजाओं के समक्ष उन्होंने प्रतिज्ञा की, उनकी विशाल भुजाएँ काँप रही थीं और हाथ में धनुष था—"जब तक मैं कृष्ण को युद्ध में मारकर रुक्मिणी को वापस नहीं लाऊँगा, मैं कुंडिन में प्रवेश नहीं करूँगा। मैं सत्य कहता हूँ।" ऐसा कहकर वे शीघ्र रथ पर चढ़े और सारथी से बोले, "घोड़े हाँको! मुझे कृष्ण से युद्ध करना है!" वे गर्व से बोले, "आज मैं तीक्ष्ण बाणों से उस पापी ग्वाले का अभिमान चूर कर दूँगा, जिसने मेरी बहन का बलात् हरण किया है।" वे कृष्ण को ललकारते हुए बोले, "ठहरो! ठहरो!" और अकेले रथ से आगे बढ़े। शक्तिशाली धनुष खींचकर रुक्मी ने कृष्ण पर तीन बाण चलाए और कहा, "रुको, हे यदुवंश के कलंक!" "कहाँ भाग रहे हो, जैसे गीदड़ यज्ञ-भाग चुराता है वैसे ही मेरी बहन चुरा ले गए? आज मैं तुम्हारा अभिमान तोड़ दूँगा, हे मायावी! जब तक तुम मुझे बाणों से गिराकर परास्त नहीं करते, कन्या को छोड़ दो!" कृष्ण मुस्कुराए, उन्होंने रुक्मी का धनुष तोड़ डाला और छह बाणों से उसे घायल किया। कृष्ण ने आठ बाणों से उसके चारों घोड़ों को, दो से सारथी को, तीन से ध्वज को घायल किया। रुक्मी ने दूसरा धनुष उठाकर पांच बाण कृष्ण पर छोड़े। परंतु अच्युत ने बाणों की वर्षा में उसका धनुष काट डाला। रुक्मी ने जितने भी शस्त्र—गदा, भाला, त्रिशूल, ढाल, तलवार, शक्ति, तोमर—उठाए, श्री हरि ने सब चूर कर डाले। तब रुक्मी रथ से कूद पड़े, तलवार हाथ में लेकर क्रोध में कृष्ण की ओर झपटे जैसे पतंगा अग्नि की ओर दौड़ता है। कृष्ण ने उसके तलवार-ढाल को बाणों से चूर कर दिया और अपनी तलवार लेकर उसे मारने के लिए बढ़े। यह देखकर रुक्मिणी भयभीत हो गईं। वे काँपती देह, सूखे मुख, गले में ढुलकती स्वर्णमाला और रुद्ध कंठ से पति के चरणों में गिर पड़ीं। रुक्मिणी बोलीं, "हे योगेश्वर, अनंत, देवताओं के देव, जगन्नाथ, आपको मेरे भाई की हत्या नहीं करनी चाहिए। हे महाबाहु, आप शुभ करने वाले हैं।" शुकदेव जी कहते हैं: भय से काँपती, शोक में सूखी मुखवाली रुक्मिणी, व्याकुल होकर कृष्ण के चरण पकड़कर गिड़गिड़ाईं। दया से द्रवित होकर कृष्ण ने हत्या का विचार त्याग दिया। कृष्ण ने उस पापी रुक्मी को वस्त्र से बाँध दिया, उसके सिर और दाढ़ी का मुंडन कर उसे विकृत कर दिया। वहीं, यदुवीरों ने शत्रु सेना को ऐसे भगाया जैसे हाथी कमल के तालाब को रौंद डालते हैं। जब वे कृष्ण के पास पहुँचे तो रुक्मी को लगभग मृत अवस्था में बंधा पाया। दयालु भगवान संकर्षण ने उसे मुक्त किया और कृष्ण से बोले— "जो तुमने किया, हे कृष्ण, वह हमारे लिए अनुचित और लज्जाजनक है—मित्र का मुंडन, विकृति या वध करना। कहीं यह पुण्यवती स्त्री अपने भाई की दुर्दशा पर हमें दोष न दे, क्योंकि किसी और के कारण न सुख मिलता है, न दुःख—हर कोई अपने कर्म का फल भोगता है।" "यद्यपि बंधु का वध महापाप है, फिर भी कुटुम्बी को नहीं मारना चाहिए। यदि वह अपने दोष से विनष्ट हो चुका है, तो उसे फिर मारने का क्या अर्थ? यह क्षत्रियों का धर्म है, जो स्वयं प्रजापति ने स्थापित किया है—भाई भी भाई को मार सकता है, और इससे बढ़कर कोई भयावह बात नहीं।" "राज्य, भूमि, धन, स्त्री, गर्व या अधिकार के लिए, मदांध होकर वे अपने ही बंधु को नष्ट कर डालते हैं। हे कृष्ण, तुम्हारा न्याय सब प्राणियों के प्रति कठोर है, विशेषकर दुष्टों के लिए; तुम मित्रों के हित को ही सबका हित मानते हो, मानो वे अज्ञानी हों।" "माया के प्रभाव से लोगों में मोह उत्पन्न होता है; वे शरीर को ही 'मैं' मानकर किसी को मित्र, किसी को शत्रु, किसी को उदासीन समझते हैं। वास्तव में, सभी देहधारियों का एक ही परमात्मा है, वह अनेक नहीं है—मोहग्रस्त जन जैसे प्रकाश या आकाश को विभाजित मानते हैं, वैसे ही।" "यह शरीर, जिसका आदि और अंत है, प्रकृति, प्राण और गुणों से बना है; आत्मा पर अज्ञानवश आरोपित होकर जीव को संसार में भटकाता है।" "सच्चे आत्मा के लिए न किसी से मिलन है, न वियोग, न ही कोई अन्य वस्तु—ये भाव केवल उनके संबंध के आभास से उत्पन्न होते हैं, जैसे सूर्य और उसके द्वारा प्रकाशित रूपों में संबंध प्रतीत होता है।" इस प्रकार, युद्ध के बाद, कृष्ण, रुक्मिणी, बलराम और यदुवंशियों का यह अद्भुत संवाद और लीला संपन्न हुई।