जब उद्धव ने नन्द बाबा और यशोदा माता के हृदय में कृष्ण के प्रति अद्भुत, सर्वोच्च प्रेम देखा, तो उनका मन आनंद से भर उठा। वे नन्द बाबा से बोले, “आप दोनों समस्त प्राणियों में निश्चित ही सबसे अधिक वंदनीय हैं, क्योंकि आपके मन नारायण, जगत के गुरु, में इस प्रकार स्थिर हैं। रामा और मुकुन्द—ये दोनों ही जगत के कारण और आधार हैं। ये पुरुष और प्रकृति के रूप में समस्त प्राणियों के प्राचीन स्वामी, ज्ञान और ऐश्वर्य के अधिपति हैं, और सबसे भिन्न भी हैं। मृत्यु के समय कोई मनुष्य—even यदि उसका मन अशुद्ध हो—यदि एक क्षण के लिए भी अपने चित्त को उनमें लगा दे, तो वे उसके संचित कर्मों का शीघ्र नाश कर देते हैं। वे तेजस्वी, ब्रह्ममय हैं, और जीव को परम पथ तक ले जाते हैं। नारायण, जो समस्त का कारण हैं, और जो सभी जीवों के कल्याण के लिए मानव रूप में अवतरित हुए हैं—आप दोनों ने अपने हृदय उन्हें समर्पित कर दिए हैं; इससे बढ़कर और क्या पुण्य हो सकता है? शीघ्र ही अच्युत, सात्वतों के स्वामी, व्रज में आकर अपने माता-पिता को आनंदित करेंगे। कंस, सात्वतों के शत्रु, को रंगभूमि में मारकर, कृष्ण ने जो भी आपसे वचन दिया था, वह निश्चय ही पूरा करेंगे। इसलिए, हे परम भाग्यशालीजनों, शोक मत कीजिए; आप कृष्ण को निकट ही देखेंगे। वे सबके हृदय में, आकाश में दीपक के समान, निवास करते हैं। जो वास्तव में है, उसके लिए कोई प्रिय या अप्रिय नहीं; न कोई श्रेष्ठ, न हीन, न समान, न असमान—वे सबमें सम हैं। उनका कोई माता-पिता, पत्नी, पुत्र या अन्य संबंधी नहीं; न ही कोई अपना-पराया, शरीर या जन्म है। इस संसार में, जहाँ शुभ और अशुभ के अनेक कारण हैं, वहाँ भी उनका कोई कर्म नहीं, किंतु वे लीला के लिए, धर्मात्माओं की रक्षा हेतु प्रकट होते हैं। गुणातीत होकर भी वे सत्त्व, रज और तम—इन गुणों को धारण कर, उनसे खेलते हुए, सृष्टि की रचना, पालन और संहार करते हैं, स्वयं अजन्मा रहते हुए भी। जैसे भ्रमर की दृष्टि से कोई वस्तु घूमती और चंचल प्रतीत होती है, वैसे ही कर्तृत्व के भाव से मन में आत्मा को कर्ता रूप में स्मरण किया जाता है। वे केवल आपके पुत्र ही नहीं हैं, हे पुण्यशालीजनों; हरि तो सबके पुत्र, आत्मा, पिता, माता और स्वामी हैं। जो कुछ देखा, सुना, भूत, भविष्य, वर्तमान, स्थिर, चल, बड़ा, छोटा—इन सब में केवल अव्यय तत्त्व ही सत्य है; वही सबकुछ है, परमात्मा है। इसी प्रकार, वार्ता करते हुए नन्द बाबा के लिए वह रात बीत गई। प्रातः काल जब व्रज की गोपियाँ उठीं, उन्होंने दीपकों की जाँच की, गृह-देवताओं की पूजा की, और दही मथना आरंभ किया। वे कंगनों और फूलों से शोभायमान थीं; रस्सी खींचते हुए उनके कटि, वक्षस्थल, हार, कुंडल हिल रहे थे; गालों पर लाल कुमकुम की आभा थी, मुखमंडल दमक रहा था। व्रज की वे स्त्रियाँ जब पद्मनयन कृष्ण के गीत गाने लगीं, तो उनका स्वर आकाश तक पहुँचता था। दही मथने की ध्वनि के साथ मिलकर, वह गायन सभी दिशाओं की अमंगलता दूर कर देता था। सूर्य के उदय पर जब भगवान प्रकट हुए, व्रजवासी नन्द बाबा के द्वार पर एक स्वर्णिम रथ देख चकित हुए—‘यह किसका है?’ कुछ ने पूछा, ‘क्या अक्रूर आए हैं, या कोई और है जो कंस का कार्य पूरा करने आया है, जिससे कृष्ण को मथुरा ले जाया गया?’ वे सोचने लगे, ‘अब वह हमारे स्वामी के सुख के लिए कौन-सा प्रायश्चित्त करेगा?’ इसी समय, प्रातःकालीन कृत्य कर उद्धव वहाँ पहुँचे। कृष्ण के इस सखा को देख, व्रज की स्त्रियाँ एकटक निहारने लगीं—लंबी भुजाएँ, नवपुष्प जैसे नेत्र, पीतवस्त्र, कमलमाला से सुशोभित, कमल के समान मुख, चमकते कुंडल। वे बोलीं, ‘हम जानती हैं, आप यदुवंश के स्वामी के सेवक हैं; वे आपको अपने माता-पिता के लिए प्रिय कार्य करने भेजे हैं। अन्यथा, हमें कोई कारण समझ नहीं आता कि वे व्रज को याद करें; रक्त-संबंध का बंधन तो मुनियों के लिए भी छोड़ना कठिन है।’ ‘दूसरों से मित्रता भी तभी तक रहती है, जब तक प्रयोजन है—जैसे पुरुष-स्त्री में, या भ्रमर और फूल में। दरिद्र को वेश्या छोड़ देती है; प्रजा निर्बल राजा को त्याग देती है; शिष्य विद्या पाकर गुरु को छोड़ देता है; पुरोहित दक्षिणा लेकर चले जाते हैं। पक्षी वृक्ष के फल समाप्त होने पर उड़ जाते हैं; अतिथि भोजन कर चला जाता है; हिरण जले वन को छोड़ देते हैं; भोग के बाद प्रेमी स्त्री को छोड़ देता है।’ इस प्रकार, गोकुल की गोपियाँ, जिनका मन, वचन और शरीर गोविन्द में ही लीन था, उद्धव के आगमन पर सांसारिक चिंताओं से विरक्त हो गईं। वे कृष्ण के प्रिय कार्यों का गायन करने लगीं, बार-बार उनके बाल्य और किशोर लीलाओं का स्मरण कर अश्रु बहाने लगीं, लज्जा का कोई भाव न रहा। इन्हीं में से एक गोपी ने, एक भ्रमर को देखकर, अपने प्रिय कृष्ण के मिलन का ध्यान करते हुए, उसे अपने प्रियतम का दूत मानकर यूँ कहा—‘हे भ्रमर! छलिया के साथी! मेरी प्रतिद्वंद्वी के चरण मत छूओ। उसकी माला, जो उसके वक्षस्थल के पराग से सनी है, तुम्हारी मूंछों को रंग रही है। तुम तो मधुपों के स्वामी के दूत हो, गर्वित स्त्रियों की कृपा के अधिकारी, यदुवंशियों की सभा में उपहास के पात्र।’ ‘उसने हमें अपने अधरों के अमृत से एक बार मोहित कर छोड़ दिया, जैसे फूल को छोड़ दिया जाता है। कमलिनी (लक्ष्मी) उसके चरणों की सेवा कैसे करती हैं, जिसका मन तो उसकी प्रशंसा से ही चुराया जा चुका है?’ ‘हे षट्पद! तुम यहाँ यदुवंश के स्वामी का गुणगान क्यों कर रहे हो? जाओ, उनके मित्रों के बीच जाकर उनकी विजय-लीला गाओ, जिन्होंने उनके हृदय की वेदना दूर की और उनकी इच्छाओं की पूर्ति की।’ ‘स्वर्ग, पृथ्वी या पाताल में कौन-सी स्त्री उनसे अप्राप्य है, जिनकी मुस्कान और चंचल भौंहें सबको मोहित कर लेती हैं? हम तो उनकी चरणरज की पूजा करने वाली, दीन हैं; फिर भी, उनके नाम का यश तो दरिद्रों में भी गाया जाता है।’ ‘उनके चरण अपने सिर से उतार दो; मैं उनकी मधुर बातों को जानती हूँ। वे तुम्हें, जो मनाने में निपुण हो, अपना दूत बनाकर भेजते हैं। उन्होंने यहाँ अपनी पत्नियाँ और संतानें स्वयं उत्पन्न कर छोड़ दीं, और बिना चिंता के चले गए। उन पर विश्वास कैसे किया जाए?’ ‘जैसे शिकारी वानरराज का पीछा करते हैं, वैसे ही उन्होंने प्रेम में पड़ी, असहाय स्त्रियों को अपने वश में कर लिया। बलि जैसे महाबली को भी पक्षी की तरह बाँध लिया। अब कृष्ण से मित्रता बहुत हो चुकी; उनके कर्मों की चर्चा छोड़ना कठिन है।’ ‘जिन्होंने उनकी लीला-रूपी अमृत की बूँदें एक बार चख लीं, वे समस्त द्वैतों से मुक्त होकर घर-परिवार त्याग देते हैं, चाहे दरिद्र ही क्यों न हों; यहाँ भी बहुत-से ऐसे हैं, जो पक्षियों की तरह संन्यासी बन घूम रहे हैं।’ ‘हमने उनकी टेढ़ी-मेढ़ी बातों को अमृत मानकर, जैसे चूजे माँ की पुकार पर दौड़ते हैं, वैसे ही विश्वास कर लिया। हम कृष्ण की पत्नियाँ हैं, हिरणियों की तरह। बार-बार उनकी नाखूनों की वेदना याद आती है। अब कोई और समाचार दो, हे दूत।’ ‘हे मित्र! क्या तुम प्रियतम के भेजे लौटे हो? बताओ, क्या चाहते हो? तुम सम्मान के अधिकारी हो, हे सौम्य! जो लक्ष्मी सदा उनके वक्ष पर निवास करती हैं, ऐसे अचल प्रिय को हमारे पास लाने में तुम कैसे समर्थ हो?’ ‘क्या वह कुलश्रेष्ठ पुत्र अब मथुरा में है? क्या वह अपने पिता के घर, अपने बंधु-बांधव और ग्वालों को याद करता है? क्या वह कभी हम दासियों का स्मरण करता है? कब वह अपनी बलवान, सुगंधित भुजा हमारे सिर पर रखेगा?’ इस प्रकार, व्रज की गोपियाँ कृष्ण के विरह में, उनके संदेशवाहक उद्धव के समक्ष, अपने हृदय की वेदना और अनन्य प्रेम को प्रकट करती रहीं।