नंद बाबा चिंतित मन से कहते हैं, “मुझे लगता है, कृष्ण और राम—जो देवताओं में भी श्रेष्ठ हैं—यहाँ किसी महान देवकार्य के लिए ही आए हैं, जैसा कि गर्गाचार्य ने कहा था। देखो, कंस, जिसकी शक्ति दस हज़ार हाथियों के बराबर थी, उसके बलवान पहलवान, और विशाल हाथी—इन सबको कृष्ण ने ऐसे ही खेल-खेल में नष्ट कर दिया, जैसे सिंह अन्य पशुओं को करता है। तीन विशाल ताड़ के वृक्ष, जो एक महान धनुष की तरह कठोर थे, उन्हें भी कृष्ण ने एक हाथ से तोड़ डाला, और सात दिन तक गोवर्धन पर्वत को उठा कर रखा। प्रलंबासुर, धेनुकासुर, अरिष्टासुर, तृणावर्त, बकासुर और अन्य असुर—जो देवताओं और दानवों के भी विजेता थे—इन्हें भी कृष्ण ने यहाँ बाल्यावस्था में खेलते-खेलते ही मार डाला।” शुकदेव जी कहते हैं, इस प्रकार बार-बार कृष्ण की लीलाओं का स्मरण करते हुए, नंद बाबा का मन कृष्ण में ही लीन हो गया। वे प्रेम की लहर से अभिभूत होकर मौन बैठ गए। यशोदा माता जब अपने पुत्र की इन अद्भुत लीलाओं को सुनतीं, तो उनकी आँखों में आँसू छलक आते और वात्सल्य से उनका वक्षस्थल भीग जाता। नंद और यशोदा में कृष्ण के प्रति इस परम प्रेम को देखकर उद्धव जी के हृदय में भी आनंद की तरंगें उठीं। वे नंद बाबा से बोले, “आप दोनों निःसंदेह समस्त जीवों में सबसे अधिक वंदनीय हैं, क्योंकि आपके मन इस प्रकार नारायण—सकल जगत के गुरु—में स्थिर हैं। ये दोनों, राम और मुकुंद, सृष्टि के बीज और गर्भ हैं—पुरुष और आदिप्रकृति। वे समस्त प्राणियों में प्राचीन ज्ञान और सामर्थ्य के अधिपति हैं, और सबसे भिन्न हैं। जो मनुष्य मृत्यु के समय—even अशुद्ध चित्त से—एक क्षण के लिए भी जिनका स्मरण करता है, वे सूर्य के समान तेजस्वी, ब्रह्म से परिपूर्ण प्रभु उसका समस्त कर्म शीघ्र ही नष्ट कर देते हैं और उसे परम पथ पर ले जाते हैं। जिस नारायण ने समस्त कारणों के कारण रूप में सबका उद्धार करने के लिए मानव रूप धारण किया है, उसमें आपने अपना हृदय इस तरह अर्पित कर दिया—इससे बढ़कर आपके लिए और क्या पुण्य हो सकता है? अत्यंत शीघ्र ही, अच्युत—सात्वतों के स्वामी—व्रज में पधारकर अपने माता-पिता को आनंदित करेंगे। कंस, जो सात्वतों का शत्रु था, उसे कृष्ण ने रंगभूमि में मार डाला; और जो वचन कृष्ण ने आपसे मिलने पर दिया था, वह अवश्य पूरा करेंगे। अतः हे पुण्यशाली नंद-यशोदा, शोक मत कीजिए; आप शीघ्र ही कृष्ण के दर्शन करेंगे। वह तो सब प्राणियों के हृदय में, आकाश में स्थित प्रकाश की भांति, निवास करता है। जो वास्तव में अस्तित्वमान है, उसके लिए कोई प्रिय या अप्रिय नहीं; न कोई श्रेष्ठ, न हीन, न समान, न असमान—वह सबके लिए सम है। न उसकी माता है, न पिता, न पत्नी, न पुत्रादि; न कोई अपना, न पराया, न शरीर, न जन्म। इस जगत में उसके लिए कोई कर्म नहीं, फिर भी वह लीला के लिए, सज्जनों की रक्षा हेतु अवतरित होता है। गुणों से परे होकर भी वह सत्त्व, रज, तम के रूप में प्रकट होता है; उन्हीं से सृजन, पालन, संहार करता है, यद्यपि स्वयं अजन्मा है। जिस प्रकार भ्रमर के भ्रम से कुछ घूर्णन करता प्रतीत होता है, वैसे ही कर्तृत्व के भाव से मन में आत्मा को कर्ता माना जाता है। वास्तव में वह केवल आपका पुत्र नहीं है, हे पुण्यशालिनी यशोदा! वह भगवान् हरि सबका पुत्र, आत्मा, पिता, माता और स्वामी है। जो कुछ भी देखा, सुना, भूत, भविष्य, वर्तमान, स्थिर, चल, महान या लघु है—अविनाशी तत्व के सिवा कुछ भी कहने योग्य नहीं; वही सबकुछ है, वही परमात्मा है।” इसी प्रकार वार्ता करते हुए रात्रि बीत गई। प्रातःकाल नंद बाबा, कृष्ण के सखा, जाग उठे। व्रज की गोपियाँ भी उठीं, दीपकों को देखा, गृहदेवताओं की पूजा की और दही मथने लगीं। उनके कंगन और हार दमक रहे थे; वे रस्सियाँ खींचतीं, तो उनके कटि, वक्ष, हार, कुंडल हिलते, कपोलों पर लाल कुंकुम की छटा थी और मुखमंडल आभायुक्त था। गोपियाँ जब कमलनयन कृष्ण की लीलाओं का गान करतीं, तो उनके स्वर मानो आकाश को छूते; दही मथने की ध्वनि के साथ वह गान दिशाओं की सारी अमंगलता दूर कर देता। सूर्य के उदित होते ही, जब भगवान प्रकट हुए, व्रजवासी नंद बाबा के द्वार पर एक स्वर्णमय रथ देखकर चकित हो गए—‘यह किसका रथ है?’ उन्होंने पूछा, “क्या अक्रूर आ गए हैं, या कोई और है, जो कंस के कार्य को पूरा करने आया है, जिसके द्वारा कमलनयन कृष्ण को मथुरा ले जाया गया था? हमारे स्वामी के सुख के लिए वह हमारे लिए कौन-सा प्रायश्चित्त करेगा?” इसी चर्चा में गोपियाँ लगी थीं कि तभी उद्धव जी, अपने प्रातःकालीन कर्तव्य कर, वहाँ पहुँचे। कृष्ण के सखा उद्धव को देखकर व्रज की गोपियाँ उन्हें निहारने लगीं—लंबी भुजाएँ, नवीन कमल जैसे नेत्र, पीतांबर, कमलों की माला, खिले कमल सा मुख, दमकते कुंडल। वे बोलीं, “हम जानती हैं कि आप यदु स्वामी के सेवक हैं, प्रभु के आदेश से यहाँ उनके माता-पिता के प्रिय कार्य के लिए आए हैं। अन्यथा हमें कोई कारण नहीं दिखता कि कृष्ण को व्रज में क्यों स्मरण किया जाए; स्वजनों का स्नेहबंधन तो त्यागना मुनियों के लिए भी कठिन है। दूसरों से मित्रता भी तभी तक रहती है, जब तक प्रयोजन हो; जैसे पुरुष-स्त्री में, या भौंरे और फूल में। दरिद्र को वेश्या छोड़ देती है; निर्बल राजा को प्रजा त्याग देती है; विद्या प्राप्त कर शिष्य गुरु को छोड़ देता है; दक्षिणा पा कर पुरोहित भी चला जाता है। वृक्ष का फल समाप्त हो जाए तो पक्षी, भोजन कर अतिथि, वन जल जाए तो मृग, और भोग कर प्रिय को पुरुष त्याग देते हैं।” इस प्रकार, जिन गोपियों की वाणी, देह और मन सब गोविंद में लीन थे, उन्होंने उद्धव के आगमन पर सांसारिक विषयों की चिंता छोड़ दी। वे कृष्ण की प्रिय लीलाओं का गान करतीं और बार-बार उनके बाल्य और किशोर लीला का स्मरण कर अश्रुपूर्ण हो उठतीं। इन्हीं में से एक गोपी ने एक भ्रमर को देख, उसे कृष्ण का दूत मानकर, उससे बोलना आरंभ किया—“अरे भ्रमर! कपटी के संगठ, मेरी प्रतिद्वंदिनी के चरण मत छूना। उसकी माला, जो उसके स्तनों के पराग से सनी है, तुम्हारी मूंछों को रंगीन कर गई है। अपने स्वामी के लिए, जो अभिमानी स्त्रियों का पक्षधर है, वही कृपा ले जाओ—तुम तो यदुओं की सभा में उपहास के योग्य दूत हो। उसने हमें एक बार अपने अधरों का अमृत चखाया और फिर हमें उसी तरह छोड़ दिया, जैसे फूल को भौंरा छोड़ देता है। कमलिनी लक्ष्मी उसके चरणों की सेवा कैसे करती है, जिसका मन प्रभु की महिमा के श्रवण से चुराया गया है? अरे षड्भुज भ्रमर! क्यों यहाँ यदुकुलपति का गान करते हो, जो हमारे घरों के प्राचीन स्वामी हैं? जाकर उनके मित्रों के बीच विजय का गान करो, जिन्होंने उनके हृदय की वेदना हर ली और उनकी इच्छाएँ पूर्ण कीं। स्वर्ग, पृथ्वी या पाताल में कौन-सी स्त्री ऐसी है, जो उसके लिए दुर्लभ हो, जिसकी मुस्कान और चंचल भौंहें सबको छल लेती हैं? हम तो बस उनके चरणों की धूलि की पूजा करने वाली दीनाएं हैं; दीनों में भी जिनका नाम प्रसिद्ध है, वही हमारे लिए सबकुछ है।” इस प्रकार, व्रज की गोपियाँ और व्रजवासी, कृष्ण की अनुपस्थिति में भी, उनके प्रेम और स्मरण में लीन रहते हैं, और उद्धव जी उनके अद्भुत प्रेम और भक्ति को देख चकित रह जाते हैं।