वृन्दावन की गोप-बालकों की टोली खेल में मग्न थी—कोई चोर बनता, कोई ग्वाला, कोई भेड़; सब मिलकर निडर और निश्चिन्त भाव से खेलते थे। तभी मायावी असुर मय का पुत्र व्योम, जो मायाचार में निपुण था, ग्वाले का रूप धरकर आया। वह भेड़ों के नेता की भूमिका निभाते हुए, चोर बने बालकों को अपने साथ ले गया। व्योमासुर ने उन सबको एक विशाल पर्वत की गुफा में बंद कर दिया और द्वार को पत्थर से ढँक दिया, केवल चार-पाँच बालकों को छोड़कर। भगवान श्रीकृष्ण ने उसकी कुटिलता को समझ लिया। सत्पुरुषों को आश्रय देने वाले कृष्ण ने व्योमासुर को उसी क्षण पकड़ लिया, जैसे सिंह भेड़िए को दबोच ले। असुर ने अपना असली, विशाल पर्वतीय रूप धारण किया और छूटने का प्रयास किया, परंतु श्रीकृष्ण के बल के आगे वह असमर्थ रहा। अच्युत ने अपनी भुजाओं से उसे भूमि पर पटक दिया और देवताओं के देखते-देखते उस गोहत्या करने वाले दैत्य का संहार कर दिया। तत्पश्चात गुफा का द्वार तोड़कर, कठिनाई से गोप-बालकों को मुक्त कराया। देवता और ग्वालों ने उनकी स्तुति की और श्रीकृष्ण अपने व्रज लौट आए। इसी प्रकार श्रीमद्भागवत महापुराण के दशम स्कंध के प्रथम भाग का "व्योमासुर वध" नामक सैंतीसवाँ अध्याय सम्पन्न होता है। इसके बाद, शुकदेव जी ने कहा—अक्रूर, जो अत्यंत बुद्धिमान थे, मथुरा में रात बिताकर प्रातःकाल रथ पर सवार होकर नंद बाबा के गोकुल के लिए निकले। मार्ग में चलते हुए, भगवान के प्रति उनकी भक्ति जागृत हो उठी और वे मन ही मन विचार करने लगे—"आखिर मैंने कौन सा पुण्यकर्म किया, कौन सा महान तप किया या कौन सा उत्तम दान दिया, जिससे आज मुझे केशव के दर्शन का सौभाग्य मिलेगा? मैं तो इसे अपने लिए दुर्लभ मानता हूँ, जैसे ब्रह्म का संकीर्तन शूद्र के लिए दुर्लभ है। कहीं ऐसा न हो कि मेरे जैसे पतित को भी अच्युत के दर्शन न मिलें; क्योंकि कई बार समय की नदी में बहता हुआ भी कोई पार उतर जाता है। आज मेरा दुर्भाग्य मिट गया, मेरा जीवन सफल हो गया, क्योंकि मैं उन भगवान के चरणों में प्रणाम करूँगा, जिनका ध्यान योगीजन करते हैं। आज तो कंस ने भी मुझ पर महान अनुग्रह किया है, क्योंकि मैं उन्हीं हरि के चरणों के दर्शन करूँगा, जिनके नखों की प्रभा ने प्राचीन अंधकार को भी दूर कर दिया था। वे चरण ब्रह्मा, शिव, लक्ष्मी, ऋषि, सात्वत और अन्य देवताओं द्वारा पूजित हैं, जो ग्वाल-बालकों के साथ वन में विचरते हैं और गोपियों के स्तनों के केसर से चिह्नित रहते हैं। निश्चित ही आज मैं मुकुंद के उस मुखमंडल के दर्शन करूँगा, जिसकी सुंदर कपोल-नासिका, मुस्कान, लाल कमल-से नेत्र, घुंघराले बालों से आच्छादित है, और जिसके चारों ओर मृग परिक्रमा करते हैं। संभवतः आज मेरे नेत्र प्रत्यक्ष रूप से उस विष्णु का दर्शन करेंगे, जिन्होंने पृथ्वी का भार उतारने के लिए मनुष्य रूप धारण किया है और जो सौंदर्य के परम आश्रय हैं। वे, जो अहंकार और द्वैत से रहित हैं, अपनी प्रभा से अज्ञान के अंधकार को दूर करते हैं; अपनी माया से जीवों के घरों में प्रकट होते हैं। उनके वचन, गुण, कर्म और जन्म सभी अमंगल का नाश करते हैं, संसार को प्रफुल्लित, पवित्र और पावन करते हैं; जो उनसे उदासीन रहते हैं, वे केवल सुंदर शव के समान हैं। भगवान सात्वत वंश में अवतीर्ण होकर देवताओं को आनंदित करते हैं, व्रज में निवास करते हैं और देवता उनके शुभ कर्मों का गान करते हैं। आज मैं निश्चित ही प्रभात में अपने नेत्रों से उन श्री को वरण करने वाले, तीनों लोकों के आनंददायक, महान पुरुष, गुरु और नेत्रों के पर्व बनकर अवतरित प्रभु का दर्शन करूँगा। फिर जब वे रथ से उतरेंगे, मैं स्वयं और वनों के निवासी, योगियों के हृदय में स्थित उन चरणों में प्रणिपात करूँगा। शायद वे स्वयं अपना कमल-हाथ मेरे सिर पर रख दें, जैसे वे कालसर्प से भयभीत शरणागतों को निर्भयता देते हैं। इसी स्पर्श से विश्वामित्र और बलि को तीनों लोकों का राज्य मिला; या खेल-खेल में उन्होंने व्रज की स्त्रियों की थकान अपने सौरभयुक्त हाथ से दूर की थी। अच्युत, जो सबको देखते हैं, मुझे कंस का दूत होने पर भी शत्रुता से नहीं देखेंगे; क्योंकि वे क्षेत्रज्ञ हैं, भीतर-बाहर, मन से किए गए सभी कर्मों को शुद्ध दृष्टि से देखते हैं। शायद वे मुझ पर, जो चरणों में गिरा हूँ, कोमल, मुस्कानयुक्त, करुणा-भरी दृष्टि डालेंगे और तत्काल मेरे सारे पाप नष्ट होंगे, मैं परम निर्भय आनंद से भर जाऊँगा। तब मेरे स्वजन, सखा और आराध्य, अपने विशाल भुजाओं से मुझे आलिंगन देंगे, और उसी क्षण वे मुझे पावन कर देंगे, कर्मजन्य बंधन से मुक्त कर देंगे। जब मैं folded hands के साथ प्रणाम करूँगा और उनके अंगों का स्पर्श प्राप्त करूँगा, वे मुझसे वार्ता करेंगे; तब, यदि हम मनुष्य होकर भी उनके द्वारा सम्मानित न हों, तो ऐसे जन्म की निंदा ही है। भगवान का कोई प्रियतम, मित्र, अप्रिय, या उपेक्षित नहीं है; वे तो कल्पवृक्ष के समान हैं, जो निकट जाने वालों को फल देते हैं। वास्तव में, यदुवंश में श्रेष्ठ भगवान, मुस्कराते हुए, प्रणाम करने वाले भक्त को आलिंगन देकर गृह में ले जाते हैं, जहाँ सभी सम्मान की व्यवस्था होती है, और कंस के उत्पात के विषय में पूछते हैं। इसी प्रकार भगवान श्रीकृष्ण का ध्यान करते हुए श्वाफल्क के पुत्र अक्रूर रथ से गोकुल पहुँचे, जैसे सूर्य पश्चिम के पर्वत तक पहुँचता है। वहाँ ग्वालों की बस्ती में उन्होंने उन चरणचिह्नों को देखा, जिनकी धूलि विश्व के सभी शासक अपने मुकुटों पर धारण करते हैं—कमल, जौ, अंकुश आदि के चिह्नों से युक्त। उनका हृदय आनंद, श्रद्धा और प्रेम से भर गया; नेत्रों में आँसू, रोम-रोम पुलकित, वे रथ से उतरकर उन चिह्नों के बीच घूमते हुए बोले—'अहो! यह तो प्रभु के चरणों की धूल है!' वास्तव में embodied beings के लिए सबसे बड़ा लाभ है—अहंकार, भय और शोक का त्याग, जो हरि के चिह्नों के दर्शन, श्रवण आदि से ही संभव है। अक्रूर ने व्रज में कृष्ण और बलराम को देखा, जो गायों का दुग्ध दुहकर लौट रहे थे; कृष्ण पीतवसन, बलराम नीलवसन, और दोनों के नेत्र शरद् ऋतु के कमलों जैसे। वे दोनों किशोर, एक श्याम, एक गौर, सौंदर्य के मूर्तिमान, विशाल भुजाओं वाले, मनोहारी मुख, दिव्य रूप, और युवा हाथियों की सी चाल और बल से संपन्न थे। उनके चरणों पर ध्वज, वज्र, अंकुश, कमल के चिह्न थे; वे अपनी मुस्कानयुक्त, करुणा-भरी दृष्टि से व्रज को शोभायमान कर रहे थे। सुशोभित पुष्पमालाओं और वनमालाओं से अलंकृत, दिव्य गंध से अभिषिक्त, स्नात और निर्मल वस्त्रों से विभूषित—वे दोनों, जो जगत के आदि पुरुष, कारण और स्वामी हैं, पृथ्वी के हित के लिए बलराम और केशव के रूप में अपनी अंशों से अवतरित हुए हैं।