श्रीमद्भागवतपुराणम्

हम भगवान का ध्यान करते हैं, जो शुद्ध ज्ञान से परिपूर्ण, अपनी स्वभाव में स्थित, पूर्णतया सिद्ध इच्छाओं वाले हैं। उनकी कोई भी कामना विफल नहीं होती, वे अपनी ही महिमा से सदा मोह से रहित रहते हैं और समस्त गुणों की धारा के उद्गम हैं। मैं उन प्रभु को प्रणाम करता हूँ, जो समस्त प्राणियों के आश्रय हैं, जिन्होंने अपनी ही माया से विविध भेदों की रचना की है; जो लीला के लिए मानव रूप में प्रकट हुए, और यदुवंशी, वृष्णि तथा सात्वतों में श्रेष्ठ हैं। शुकदेव जी कहते हैं: जब महान भक्तों में श्रेष्ठ मुनि ने यदुओं के नायक श्रीकृष्ण को प्रणाम किया और उनकी आज्ञा प्राप्त कर ली, तब वे उस अद्भुत दर्शन से आनंदित होकर वहाँ से विदा हो गए। उस समय भगवान गोविंद, जिन्होंने युद्ध में केशी दैत्य का वध किया था, अपने ग्वाल-बाल मित्रों के साथ गौओं को चराते हुए व्रज को आनंद से भर रहे थे। एक दिन, जब ग्वाल-बाल पर्वत की ढलानों पर गायें चरा रहे थे, वे सब मिलकर चोर-सिपाही का खेल खेलने लगे। कोई चोर बना, कोई ग्वाला, कोई भेड़ बना—सब निर्भय और आनंदपूर्वक खेल रहे थे। उसी समय मायावी माया का पुत्र व्योमासुर, जो मायाचार्य था, ग्वाले का रूप धारण कर आया और भेड़ों के नेता बनकर जो बालक चोर बने थे, उन्हें बहला-फुसलाकर दूर ले गया। वह दैत्य उन सबको एक पहाड़ी गुफा में बंद कर आया और केवल चार-पाँच को बाहर छोड़, गुफा का द्वार पत्थर से बंद कर दिया। कृष्ण जी, जो सज्जनों के सच्चे रक्षक हैं, ने उसकी चाल पहचान ली। जैसे सिंह भेड़िए को पकड़ता है, वैसे ही उन्होंने उस दैत्य को पकड़ लिया, जब वह ग्वाल-बालों को ले जा रहा था। व्योमासुर ने अपना असली विकराल रूप धारण कर भागने का प्रयास किया, पर भगवान की पकड़ से छूट न सका। अच्युत ने अपनी भुजाओं से उसे दबोच लिया, भूमि पर पटक दिया और स्वर्ग के देवता जिनके पराक्रम को देख रहे थे, उन्होंने उस गोहत्या करने वाले दैत्य का अंत कर दिया। फिर भगवान ने गुफा का द्वार तोड़कर कठिनाई से ग्वाल-बालों को बाहर निकाला। देवता और ग्वाले दोनों उनकी स्तुति करते हुए, वे अपने प्रिय व्रज लौट आए। इसी प्रकार श्रीमद्भागवत महापुराण के दशम स्कंध के प्रथम भाग के सैंतीसवें अध्याय, 'व्योमासुर वध' का समापन होता है। इसके बाद शुकदेव जी कहते हैं: अकूर, जो अत्यंत बुद्धिमान थे, उन्होंने वह रात्रि मथुरा में व्यतीत की। प्रातःकाल होते ही वे अपने रथ पर सवार होकर नंदबाबा के गोोकुल की ओर चल पड़े। मार्ग में चलते हुए, भगवान के प्रति उनकी भक्ति प्रकट हो उठी और वे मन ही मन विचार करने लगे—'न जाने मैंने कौन सा पुण्य किया, कौन सा कठिन तप किया, या कौन सा दान दिया, जिसके कारण आज मुझे केशव के दर्शन का सौभाग्य मिलेगा?' 'मैं तो इस दुर्लभ दर्शन को अपने लिए वैसा ही दुर्लभ मानता हूँ, जैसे किसी इंद्रियासक्त शूद्र के लिए ब्रह्म का कीर्तन दुर्लभ होता है। कहीं ऐसा न हो कि मुझ जैसे पतित को भी अच्युत के दर्शन न मिलें; क्योंकि कभी-कभी काल की नदी में बहता हुआ भी कोई पार हो जाता है। आज मेरा दुर्भाग्य दूर हो गया, मेरा जीवन सफल हो गया, क्योंकि मैं योगियों के ध्यान का विषय, भगवान के चरणों में शीश झुकाने जा रहा हूँ।' 'आज तो कम्स ने भी मुझ पर महान अनुग्रह किया है, क्योंकि मैं उस हरि के चरणों के दर्शन करूँगा, जिनकी नख की ज्योति ने कभी घोर अंधकार को दूर किया था, जिसे पूर्वज भी पार नहीं कर सके। वे चरण, जिन्हें ब्रह्मा, शिव, अन्य देवता, देवी लक्ष्मी, ऋषि और सात्वत सब पूजते हैं, जो व्रज में ग्वाल-बालों के साथ विचरते हैं, और जिन पर गोपियों के स्तनों का केसर लगा रहता है।' 'निश्चय ही आज मैं मुकुंद का वह मनोहर मुख देखूँगा—उसकी सुंदर कपोल-नासिका, मुस्कान, लाल कमल-से नेत्र, घुंघराले बालों से घिरी मुखमुद्रा, जिसके चारों ओर मृग जैसे घूमा करते हैं। शायद आज मेरे नेत्र उस विष्णु के प्रत्यक्ष दर्शन का फल प्राप्त करेंगे, जिन्होंने पृथ्वी का भार उतारने के लिए अपनी इच्छा से मानव रूप धारण किया है, जो सौंदर्य के आदि स्थान हैं।' 'जिसे मैं देखने जा रहा हूँ, वे अहंकार और द्वैत से रहित हैं, अपनी प्रभा से अज्ञान का अंधकार दूर करते हैं; अपनी माया से वे प्राण, इंद्रिय और बुद्धि के माध्यम से सबके हृदय में प्रकट होते हैं। उनके शुभ गुण, कृत्य और जन्म से युक्त वचन सभी अमंगलों का नाश करते हैं, संसार को जीवन, शुद्धता और पावनता देते हैं; जो उनसे उदासीन हैं, वे चलते-फिरते सुंदर शव के समान हैं।' 'वे सात्वत वंश में अवतीर्ण होकर, अपने दिव्य कर्मों से देवताओं को आनंदित करते हैं, और व्रज में निवास करते हैं, जहाँ देवता उनके पुण्य-कीर्तनों का गान करते हैं। आज, निःसंदेह, मैं उन्हें देखूँगा—महापुरुषों का लक्ष्य, जगद्गुरु, तीनों लोकों के आनंद स्वरूप, नेत्रों का उत्सव, लक्ष्मी का वांछित निवास—अपने ही नेत्रों से प्रातःकाल।' 'फिर जब वे रथ से उतरेंगे, मैं उनके उन चरणों का स्पर्श पाऊँगा, जिन्हें योगीजन अपने हृदय में धारण करते हैं; मैं उन्हें दंडवत् प्रणाम करूँगा, जैसे उनके मित्र और वनवासी करते हैं। शायद भगवान स्वयं अपना कमल-सदृश कर-कमल मेरे सिर पर रखेंगे, जैसे वे कालरूप सर्प से डरे हुए शरणागत को अभय देते हैं।' 'इन्हीं कर-स्पर्श से विश्वामित्र और बलि ने तीनों लोकों का राज्य पाया, अथवा उन्होंने व्रज की गोपियों की थकान दूर की थी। अच्युत, जो सबकुछ जानते हैं, मुझे कंस का दूत होते हुए भी शत्रु की दृष्टि से नहीं देखेंगे; क्योंकि वे अंतर्बाह्य मन, वचन, कर्म से सब कुछ शुद्ध दृष्टि से जानते हैं।' 'शायद वे मुझ पर, जो उनके चरणों में हाथ जोड़कर गिरा हूँ, कोमल, मुस्कानयुक्त, करुणामयी दृष्टि डालेंगे; और उसी क्षण मेरे सारे पाप नष्ट हो जाएंगे, मैं महान, निर्भय आनंद को प्राप्त करूँगा। तब मेरे सखा, मेरे बंधु, मेरे एकमात्र आराध्य, मुझे अपनी विशाल भुजाओं से आलिंगन करेंगे; उसी क्षण मैं पवित्र हो जाऊँगा और मेरे कर्मजन्य बंधन कट जाएंगे।' 'जब मैं हाथ जोड़कर झुकूंगा, और उनके अंगों का स्पर्श पाऊँगा, वे मुझसे बोलेंगे—यदि हम मनुष्य होकर भी उनके द्वारा सम्मानित न हों, तो ऐसे जन्म का क्या अर्थ?' 'भगवान के लिए कोई सबसे प्रिय, कोई मित्र, कोई अप्रिय या उपेक्षित नहीं है; वे तो कल्पवृक्ष के समान हैं—जो उनके शरणागत हैं, उन्हें वे अपना अनुग्रह देते हैं।' इसी प्रकार, जब श्रीकृष्ण, यदुओं में अग्रज और श्रेष्ठ, मुस्कुराते हुए, उनके सामने झुके अकूर को आलिंगन कर, आदरपूर्वक घर में ले गए, जहाँ उनके स्वागत की सारी व्यवस्था थी, और कंस द्वारा अपने कुल में उत्पन्न संकटों के विषय में पूछने लगे। शुकदेव जी कहते हैं: इस प्रकार भगवान श्रीकृष्ण का चिंतन करते हुए, श्वफल्क के पुत्र अकूर, रथ से यात्रा करते हुए, ठीक जैसे सूर्य पश्चिम पर्वत पर पहुँचता है, वैसे ही वे गोोकुल पहुँचे। वहाँ ग्वालों की बस्ती में उन्होंने उन चरणचिन्हों को देखा, जिनकी धूलि को समस्त लोकपाल अपने मुकुटों पर धारण करते हैं—कमल, जौ, अंकुश आदि चिह्नों से युक्त। उन चरणों की धूल देखकर अकूर का हृदय आनंद और श्रद्धा से भर गया; उनके नेत्रों से अश्रुधारा बहने लगी, रोम-रोम पुलकित हो उठा। वे रथ से उतरकर चरणचिन्हों के बीच चले और बार-बार बोल उठे—'अहो! यह तो प्रभु के चरणों की धूल है!' शुकदेव जी कहते हैं: देहधारी जीवों के लिए सबसे बड़ा कल्याण यही है कि वे गर्व, भय और शोक का त्याग करें, और वह त्याग सर्वप्रथम हरि के चिन्हों के दर्शन, श्रवण आदि संपर्क से ही संभव है।