भगवान श्रीकृष्ण ने अपने अद्भुत पराक्रम से अनेक वीरांगनाओं से विवाह किया, जिन्हें उन्होंने अपने शौर्य और गुणों से प्राप्त किया था। उन्होंने द्वारका में राजा नृग को उसके श्राप से मुक्त किया। श्रीकृष्ण ने स्यमंतक मणि भी प्राप्त की, और उसके साथ उसकी पत्नी को भी; मृत ब्राह्मण पुत्र को अपने धाम से पुनः जीवित कर लौटाया। उन्होंने पाण्ड्रक का वध किया, काशी नगरी को जलाया, दंतवक्र का संहार किया और शिशुपाल का महायज्ञ में अंत किया। द्वारका में रहते हुए श्रीकृष्ण ने और भी अनेक वीरतापूर्ण कार्य किए, जिनका वर्णन पृथ्वी के कवि करते हैं। अब, मैं साक्षी बनूंगा इन सेनाओं के विनाश का, जिसे कालस्वरूप भगवान स्वयं अर्जुन के सारथी रूप में करेंगे। हम उस भगवान का ध्यान करते हैं, जो शुद्ध ज्ञान से परिपूर्ण, अपनी स्वरूप में स्थित, सर्व इच्छाओं को पूर्ण करने वाले, अपनी तेज से माया से मुक्त, और गुणों की धारा के स्रोत हैं। मैं आपको नमन करता हूँ, हे प्रभु! आप ही सबका आश्रय हैं, आपने अपनी माया से सभी भेदों की रचना की, और लीला के लिए मानव रूप धारण किया; आप यदु, वृष्णि और सात्वत वंश में श्रेष्ठ हैं। शुकदेव जी कहते हैं: इस प्रकार भगवान श्रीकृष्ण को प्रणाम करके, भक्तों में श्रेष्ठ वह ऋषि, उनकी अनुमति पाकर, उस दिव्य दर्शन से प्रसन्न होकर, विदा हो गए। श्री गोविन्द ने केशी असुर का वध किया और फिर आनंदित ग्वालों के साथ गायों की सेवा करते हुए व्रज में सुख फैलाया। एक दिन, जब ग्वाले पर्वत की ढलानों पर गायें चरा रहे थे, वे खेल खेलते हुए दो दलों में बंट गए—कुछ चोर बने, कुछ रक्षक, और कुछ भेड़ें। सब मिलकर निर्भय और निश्चिंत होकर खेल रहे थे। माया का पुत्र व्योम, जो मायावी था, ग्वाले का रूप धरकर खेल में शामिल हुआ और भेड़ों के नेता बनकर, चोर बने कई ग्वालों को ले गया। वह महान असुर उन्हें एक पर्वत की गुफा में बंद कर आया, केवल चार-पाँच को छोड़कर, और गुफा का द्वार पत्थर से बंद कर दिया। श्रीकृष्ण, जो सद्गुणी जनों के आश्रयदाता हैं, ने उसकी चाल समझ ली और जैसे सिंह भेड़िये को पकड़ता है, वैसे ही उस असुर को पकड़ लिया। व्योम ने अपना विशाल असुर रूप धारण किया, पर्वत के समान बड़ा होकर भागने का प्रयास किया, पर श्रीकृष्ण के सामने वह मुक्त न हो सका। अच्युत ने उसे अपने बाहुओं से दबोचकर भूमि पर पटक दिया और देवताओं ने आकाश से यह दृश्य देखा; श्रीकृष्ण ने उस गोवधक असुर का वध कर दिया। फिर गुफा का द्वार तोड़कर ग्वालों को कठिनाई से बाहर निकाला और देवताओं तथा ग्वालों की स्तुति प्राप्त कर अपने व्रज में प्रवेश किया। इसी प्रकार 'व्योमासुर का वध' नामक यह सैंतीसवाँ अध्याय, श्रीमद्भागवत महापुराण के प्रथम दशम स्कंध के पूर्वार्ध का समापन होता है, जो परमहंसों के लिए शास्त्र है। शुकदेव जी आगे कहते हैं: अक्रूर, जो बुद्धिमान थे, उस रात मथुरा में रहे, और प्रातः होते ही रथ पर बैठकर नंदजी के गोकुल के लिए निकल पड़े। मार्ग में चलते हुए, भगवान के कमलनयन स्वरूप का स्मरण करते हुए, उनकी भक्ति जागृत हो गई और वे मन में विचार करने लगे—"मैंने कौन सा पुण्य किया है, कौन सा तप किया है, या कौन सा दान दिया है, कि आज मुझे केशव के दर्शन होंगे? मैं मानता हूँ कि भगवान के दर्शन मेरे लिए अत्यंत दुर्लभ हैं, जैसे शूद्र के लिए ब्रह्म का उच्चारण दुर्लभ है। कहीं ऐसा न हो कि मुझ जैसे पतित को भी अच्युत के दर्शन न मिलें; क्योंकि कभी-कभी समय की नदी में बहता हुआ व्यक्ति भी पार उतर जाता है। आज मेरा दुर्भाग्य नष्ट हुआ और मेरा जीवन सफल हुआ, क्योंकि मैं योगियों के ध्यान का विषय, भगवान के चरणों में प्रणाम करूँगा। वास्तव में, आज कंस ने मुझ पर सबसे बड़ा उपकार किया है, क्योंकि मैं हरि के उन कमल चरणों के दर्शन करूँगा, जिनके नखों की आभा ने प्राचीनों के लिए भी पार न होने वाले अंधकार को दूर किया था। वह चरण, जिन्हें ब्रह्मा, शिव, अन्य देवता, देवी श्री, ऋषि और सात्वत वंश के लोग पूजते हैं; जो अपने ग्वाल मित्रों के साथ वन में विचरण करते हैं, और जिन पर गोपियों के स्तनों का केसर लगा है। निश्चित ही मैं मुकुंद के उस मुख का दर्शन करूँगा, जिसकी सुंदर गाल, नाक, मुस्कान, कमल के समान लाल आँखें, घुंघराले बालों से ढकी हैं, और जिनके चारों ओर हिरण परिक्रमा करते हैं। संभवतः आज मेरे नेत्र विष्णु के दर्शन का फल प्राप्त करेंगे, जिन्होंने पृथ्वी का भार उतारने के लिए अपनी इच्छा से मानव रूप धारण किया है, और जो सौंदर्य का धाम हैं। वे, जिन्हें मैं देखने जा रहा हूँ, अहंकार और द्वैत से मुक्त हैं, अपने तेज से अज्ञान के अंधकार को दूर करते हैं; अपनी माया से वे जीवों के घरों में उनके जीवन, इंद्रियों और बुद्धि के माध्यम से प्रकट होते हैं। उनके वचन, गुण, कर्म और जन्म से मिश्रित, सभी अशुभता का नाश करते हैं, संसार को प्रोत्साहित, शुद्ध और पावन करते हैं; जो उनसे उदासीन हैं, वे केवल सुंदर शव हैं। वे सात्वत वंश में प्रकट हुए हैं, श्रेष्ठ देवताओं को आनंद देते हैं, अपनी कीर्ति फैलाते हुए व्रज में निवास करते हैं, जहाँ देवता उनके शुभ कार्यों का गान करते हैं। आज निश्चित ही मैं उन्हें देखूंगा—महान लोगों का लक्ष्य, गुरु, तीनों लोकों की प्रसन्नता, नेत्रों का उत्सव, श्री की अभिलषित धाम स्वरूप को, अपने ही नेत्रों से प्रातःकाल। जब वे रथ से उतरेंगे, मैं उनके चरणों को प्राप्त करूँगा, जिन्हें योगी भी अपने मन में धारण करते हैं; मैं उन्हें प्रणाम करूँगा, जैसे उनके मित्र और वनवासी करते हैं। संभवतः भगवान स्वयं अपना कमलमय हाथ मेरे सिर पर रखेंगे, जब मैं उनके चरणों में गिरूंगा; वे उन लोगों को निर्भयता देते हैं, जो कालरूपी सर्प से भयभीत होकर शरण में आते हैं। उस स्पर्श से कौशिक (विश्वामित्र) और बली ने पूजा कर तीनों लोकों का अधिपत्य पाया था; या खेल में, भगवान ने व्रज की स्त्रियों की थकान अपने सुगंधित हाथों के स्पर्श से दूर की थी। अच्युत, जो सब कुछ देखते हैं, मुझे शत्रु की दृष्टि से नहीं देखेंगे, भले ही मैं कंस का दूत हूँ; क्योंकि वे क्षेत्रज्ञ हैं, मन से किए गए भीतर-बाहर के सभी कर्मों को शुद्ध दृष्टि से जानते हैं। शायद वे मुझे, उनके चरणों में हाथ जोड़कर पड़े हुए, कोमल, मुस्कराते, करुणामय दृष्टि से देखेंगे; और तत्काल मेरे सभी पाप नष्ट हो जाएंगे, और मैं निर्भयता से भर उठूंगा। फिर, मेरे श्रेष्ठ मित्र, संबंधी, एकमात्र देवता, मुझे अपनी विशाल भुजाओं से आलिंगन करेंगे; उस क्षण वे मुझे पावन कर देंगे, और मेरे कर्मजन्य बंधन समाप्त हो जाएंगे। जब मैं हाथ जोड़कर उनके अंगों का स्पर्श प्राप्त करूँगा, वे, हे अक्रूर, मुझसे बात करेंगे; तब, यदि हम मनुष्यों के रूप में जन्म लेकर भी भगवान से सम्मानित न हों, तो ऐसे जन्म का कोई महत्व नहीं। भगवान के लिए कोई सबसे प्रिय, कोई श्रेष्ठ मित्र, कोई अप्रिय, कोई घृणित या उपेक्षित नहीं है; परंतु जैसे कल्पवृक्ष अपने समीप आने वालों को फल देता है, वैसे ही भगवान अपने भक्तों को कृपा प्रदान करते हैं।