भक्ति ने प्रेमपूर्वक कहा, “आज आप सभी के द्वारा, मैं जो कलियुग में लुप्त हो गई थी, इस कथा रूपी अमृत से पुनः पुष्ट हो गई हूँ। अब मुझे कहाँ निवास करना चाहिए? यह ब्राह्मणजन बताएं।” तब ब्राह्मणों ने उत्तर दिया, “हे भक्ति! भक्तों के मध्य तुम ही गोविन्द के रूपों की सृष्टि करती हो, प्रेम की धारा को स्थिर करती हो, और संसार के रोग का नाश करती हो। अतः तुम दृढ़ निश्चय के साथ सदा वैष्णवों के हृदय में निवास करो।” इस प्रकार, कलियुग के दोष भी भक्ति का दर्शन नहीं कर पाते, न ही उनकी शक्ति संसार में प्रभावी हो पाती है। ब्राह्मणों के आदेश से भक्ति ने श्रीहरि के सेवकों के हृदय में अपना स्थान ग्रहण किया। सच तो यह है कि जो कोई भी, चाहे वह संसार में कितना ही दरिद्र क्यों न हो, यदि उसके हृदय में केवल श्रीहरि के प्रति भक्ति है, तो वह वास्तव में धन्य है। स्वयं श्रीहरि भी अपने स्वधाम का त्याग कर, भक्ति के बंधन में बंधकर, उनके हृदय में प्रवेश करते हैं। आज हम उस भागवत की महिमा का और क्या वर्णन करें, जो स्वयं पृथ्वी पर ब्रह्मस्वरूप है? उसमें शरण लेने वाले वक्ता और श्रोता दोनों ही, कृष्ण के समान शुद्धता को प्राप्त करते हैं, जो अन्य किसी धर्म से संभव नहीं। सूतजी ने कहा: तब, वैष्णवों के हृदय में अद्भुत भक्ति को देखकर, जो सदा अपने भक्तों पर स्नेह रखते हैं, भगवान ने अपना वैकुण्ठधाम छोड़ दिया। वे वनमालाओं से विभूषित, मेघ के समान श्यामवर्ण, पीतांबरधारी, मोहक स्वरूप, स्वर्णमय करधनी से शोभायमान, तेजस्वी मुकुट और कुण्डल पहनें हुए प्रकट हुए। त्रिभंग मुद्रा में अत्यंत मनोहर, कौस्तुभमणि से अलंकृत, करोड़ों कामदेवों के सौंदर्य को मात देने वाले, चंदन की सुगंध से विभूषित भगवान प्रकट हुए। वे परमानंद और चैतन्य के साक्षात स्वरूप, मधुर, बांसुरीधारी, अपने भक्तों के शुद्ध हृदय में प्रवेश कर गए। जो वैकुण्ठवासी, जैसे उद्धव आदि वैष्णव, वे भी इन कथाओं के श्रवण हेतु गुप्त रूप में यहाँ उपस्थित हुए हैं। उस समय चारों ओर विजयध्वनि गूंज उठी, दिव्य रस की अनुभूति हुई, पुष्पवृष्टि बार-बार होने लगी, और शंखनाद भी सुनाई दिया। सभा में उपस्थित जन अपने शरीर, घर, और स्वयं को भूल गए; उनकी उस तन्मयता को देखकर नारदजी ने कहा— “हे मुनियों! आज मैंने इस सात दिवसीय आयोजन से उत्पन्न यह अद्भुत महिमा देखी है। यहाँ तक कि अज्ञानी, कपटी, पशु और पक्षी भी पूर्णतः पापमुक्त हो जाते हैं। अतः कलियुग में मन को शुद्ध करने के लिए, या पापों का नाश करने के लिए, पृथ्वी पर इन कथाओं के श्रवण के समान कोई दूसरा उपाय नहीं है। यह सात दिवसीय कथा-यज्ञ से कौन-कौन शुद्ध होते हैं? बताइए। क्या किसी करुणावान ने, लोकमंगल के लिए, कोई नवीन मार्ग बताया है?” कुमारों ने कहा: वे मनुष्य, जो सदा पाप करते हैं, दुष्कर्मों में लगे रहते हैं, पथभ्रष्ट हैं, क्रोध की अग्नि में जलते हैं, कपटी और कामी हैं—वे भी कलियुग में इस सात दिवसीय यज्ञ से शुद्ध होते हैं। जो सत्यहीन, माता-पिता का अपमान करने वाले, वासना से ग्रस्त, आश्रमधर्म से च्युत, कपटी, ईर्ष्यालु और हिंसक हैं—वे भी इसी यज्ञ से शुद्ध होते हैं। जो पाँच महापाप करने वाले, कपटी, क्रूर, दुष्ट, ब्रह्मधन से पोषित और परस्त्रीगामी हैं—वे भी सात दिवसीय यज्ञ से शुद्ध होते हैं। जो शरीर, वाणी और मन से निरंतर पाप करते हैं, कपटी, हठी, परधन से संपन्न, अपवित्र और कुटिल हैं—वे भी इसी यज्ञ से शुद्ध होते हैं। अब मैं तुम्हें एक प्राचीन कथा सुनाता हूँ, जिसे मात्र श्रवण करने से पापों का नाश होता है। तुङ्गभद्रा के तट पर एक सुंदर नगरी थी, जहाँ चारों वर्णों के लोग अपने-अपने धर्म के अनुसार सत्य और पुण्य में निष्ठावान थे। वहाँ आत्मदेव नामक एक ब्राह्मण रहते थे, जो वेदों के पारंगत, श्रुति और स्मृति में निपुण, और ज्ञान में सूर्य के समान थे। यद्यपि वे संसार में दरिद्र थे, परन्तु भिक्षावृत्ति से जीवन यापन करते थे। उनकी पत्नी धुंधुली नाम से प्रसिद्ध थी, जो सदैव अपने वचनों में दृढ़, सुंदर और कुलीन थी। वह सांसारिक विषयों में आसक्त, कठोर, अधिक बोलने वाली, गृहकार्य में निपुण, कंजूस और झगड़ालु स्वभाव की थी। इस प्रकार, दोनों पति-पत्नी प्रेमपूर्वक साथ रहते और भोग-विलास करते थे, किंतु धन और इच्छाओं के रहते भी घर में उन्हें सुख नहीं मिला। बाद में, संतान की कामना से, वे धर्म का आचरण करने लगे, सदा दान, भूमि, स्वर्ण, वस्त्र आदि का दान करने लगे। उन्होंने अपने आधे धन को धर्ममार्ग में खर्च किया, फिर भी न तो पुत्र हुआ, न कन्या, जिससे वे अत्यंत चिंता में पड़ गए। एक बार वह द्विज, अत्यंत दुःखी होकर घर छोड़ वन में चले गए; दोपहर को प्यास से व्याकुल होकर वे एक तालाब के पास पहुँचे। पानी पीने के बाद, वे संतान के दुःख से दुर्बल होकर बैठ गए; कुछ ही समय बाद वहाँ एक संन्यासी आए। उन्हें देखकर, वह ब्राह्मण उनके पास गया, उनके चरणों में प्रणाम किया और गहरी साँसें भरते हुए उनके समक्ष खड़ा रहा। संन्यासी ने पूछा, “हे ब्राह्मण! तुम क्यों रो रहे हो? यह कौन सा प्रबल शोक है? शीघ्र मुझे अपने दुःख का कारण बताओ।” ब्राह्मण ने कहा, “हे महात्मन! मैं क्या कहूँ, यह सब पूर्वजन्म के पाप का संचित दुःख है। मेरे पितर ठंडे जल के स्थान पर गर्म जल पीते हैं। देवता और द्विज मेरे तर्पण को प्रसन्नता से स्वीकार नहीं करते; संतानहीनता के दुःख से व्यथित होकर मैं प्राण त्यागने यहाँ आया हूँ। जिसके संतान नहीं, उसके जीवन पर धिक्कार है; जिसके घर में संतान नहीं, उस घर पर धिक्कार है; जिसके पास पुत्र नहीं, उसके धन पर धिक्कार है; और जिसके वंश का विस्तार नहीं, उस वंश पर धिक्कार है। मेरी गाय भी हर प्रकार से बंजर हो जाती है; लगाया हुआ वृक्ष भी फलहीन रहता है। जो भी फल मेरे घर आता है, वह शीघ्र नष्ट हो जाता है; संतानहीन और अभागे के लिए जीवन का क्या लाभ?” ऐसा कहकर वह ब्राह्मण संन्यासी के समीप जोर-जोर से रोने लगा; तब उस त्यागी के हृदय में गहरी करुणा उत्पन्न हुई। फिर, योगबल और ललाट की अक्षरमाला से सब कुछ जानकर, उस संन्यासी ने विस्तार से ब्राह्मण से कहा, “हे ब्राह्मण! पुत्र की तृष्णा रूपी अज्ञान को छोड़ दो; कर्म का प्रवाह अत्यंत प्रबल है। विवेक को प्राप्त करो और संसार की इच्छा का त्याग करो। सुनो, आज मैंने तुम्हारा भाग्य देखा है—सात जन्मों तक तुम्हें पुत्र नहीं होगा, कदापि नहीं।