शुद्ध ज्ञान ही परम ब्रह्म है, वही परमात्मा है, वही भगवान है, वही पुरुष है। यह भगवान एक ही हैं, यद्यपि वे विभिन्न वस्तुओं के माध्यम से भिन्न-भिन्न प्रतीत होते हैं। योगी जब पूर्ण योग के द्वारा सम्पूर्ण वैराग्य प्राप्त कर लेता है, तभी वह अपने अभीष्ट लक्ष्य को प्राप्त करता है। एक ही ज्ञान, जब इन्द्रियाँ बाह्य विषयों की ओर प्रवृत्त होती हैं, तो माया के कारण वह अनेक रूपों में—ध्वनि आदि गुणों के साथ—निर्गुण ब्रह्म भी सगुण रूप में दिखने लगता है। महान तत्त्व, जो अहंकार के रूप में है, वह भी तीन और पाँच प्रकार में विभाजित होकर, स्वयं-शासक बनकर, ग्यारह रूपों में प्रकट होता है और यही विराट अण्ड है, जिससे यह सारा जगत उत्पन्न होता है। जो श्रद्धा और भक्ति के साथ निरंतर योग का अभ्यास करता है, जिसका मन एकाग्र है, जो आसक्ति रहित है और जो तटस्थ दृष्टि से देखता है—वही इस रहस्य को देख सकता है। यह जो गूढ़ ज्ञान बताया गया है, वही ब्रह्म-दर्शन है, जिससे प्रकृति और पुरुष दोनों की वास्तविकता का विवेक होता है। जैसे कोई वस्तु अनेक गुणों से युक्त होकर भी इन्द्रियों के भिन्न-भिन्न द्वारों से देखी जाने पर विभाजित नहीं होती, वैसे ही भगवान भी अनेक शास्त्रों के मार्गों से प्राप्त किए जाने पर भी एक ही हैं। कर्म, यज्ञ, दान, तप, अध्ययन, संयम, इन्द्रियों और मन पर विजय, और कर्मों का त्याग—इन सबके द्वारा; योग के विविध अंगों के द्वारा, भक्ति-योग द्वारा, एवं कर्म और संन्यास से युक्त धर्म के पालन से—जो साधक इन दोनों में लगा रहता है, वह आत्म-साक्षात्कार और दृढ़ वैराग्य द्वारा भगवान को सगुण और निर्गुण दोनों रूपों में प्राप्त करता है। मैंने तुम्हें भक्ति-योग के चार प्रकार बताए हैं, और वह भी बताया है कि जब काल अव्यक्त में प्रवेश कर जाता है, तब यह ज्ञान जीवों में लुप्त हो जाता है। अज्ञान और कर्म से उत्पन्न जीव का यह जन्म-मरण का चक्र, जिसमें आत्मा प्रवेश तो करती है, परंतु अपने मार्ग को नहीं जान पाती—यह भी बताया गया। यह गूढ़ ज्ञान कभी भी दुष्ट, अनुशासनहीन, अहंकारी, शत्रु-भाव रखने वालों या केवल बाह्य आडंबर करने वालों को नहीं बताना चाहिए। न तो लोभी को, न गृहस्थ-जीवन में आसक्त मन वाले को, न जो मुझमें भक्ति नहीं करता, और न ही जो मेरे भक्तों से द्वेष करता है—उसे यह ज्ञान देना उचित है। परंतु जो श्रद्धावान, भक्त, अनुशासित, ईर्ष्या-रहित, सब प्राणियों के प्रति मैत्रीभाव रखने वाला और सेवा करने को उत्सुक है—उसे यह ज्ञान देना चाहिए। जिसे बाहर से वैराग्य है, मन शांत है, ईर्ष्या-रहित, शुद्ध है, और जिसके लिए मैं सबसे प्रिय हूँ—ऐसे साधक को यह बताना चाहिए। हे माता, जो व्यक्ति एक बार भी श्रद्धा से इसे सुनता है, या जिसका मन मुझमें स्थिर है और वह इसका पाठ करता है, वह निश्चय ही मेरे मार्ग को प्राप्त करता है। श्री शुकदेव जी ने कहा—इस प्रकार भगवान के मधुर वचनों को सुनकर, गोपियाँ, जो वियोग के दुःख से व्याकुल थीं, उनके मन की पीड़ा दूर हो गई और भगवान के सान्निध्य से उनकी सारी इच्छाएँ पूर्ण हो गईं। वहाँ गोविन्द ने उन भक्तिपूर्ण, हर्षित गोपियों के साथ, जो स्त्रियों में रत्न के समान थीं, रास लीला आरंभ की। गोपियों के मंडल से सुशोभित वह रासोत्सव प्रारंभ हुआ, और योगियों के स्वामी श्रीकृष्ण प्रत्येक गोपी के मध्य खड़े थे। वे गोपियों के बीच में प्रविष्ट होकर, उन्हें गले से लगाते थे; यह दृश्य देखने पर ऐसा प्रतीत होता था मानो आकाश में सैकड़ों विमान एकत्र हो गए हों। देवता और उनकी पत्नियाँ भी, अपने मन की उत्कंठा से आकर्षित होकर, यह अद्भुत लीला देखने लगे। तब आकाश में नगाड़े बजने लगे, पुष्पों की वर्षा होने लगी, और गन्धर्वराज अपनी पत्नियों के साथ भगवान की निर्मल कीर्ति का गान करने लगे। रासमंडल में गोपियों की कंगन, पायल, घुँघरू और उनके प्रियतमों की संगति से उत्पन्न मधुर ध्वनि गूंजने लगी। उन सबके बीच देवकीनंदन भगवान अत्यंत प्रकाशित हो रहे थे, मानो स्वर्णमणियों के बीच कोई विशाल पन्ना चमक रहा हो। पाँवों की थाप, भुजाओं का लहराना, मुस्कुराती दृष्टि, भौंहों की चंचलता, झूलती बालियाँ, पसीने से भीगे खुले केश और श्रीकृष्ण की पत्नियाँ—ये सब मिलकर ऐसे चमक रही थीं जैसे बादलों के घेरे में बिजली कौंध रही हो। नृत्य करते हुए, उनके स्वर ऊँचे हो गए, कंठ अनुराग से भर गया, और श्रीकृष्ण के स्पर्श से वे आनंदित होकर गाने लगीं, जिससे वह स्थान गीतों से गूंज उठा। कोई एक गोपी श्रीकृष्ण के साथ अपने स्वर को मिलाकर गा रही थी, और जब श्रीकृष्ण ने उसे स्नेहपूर्वक 'बहुत अच्छा, बहुत अच्छा' कहकर सम्मानित किया, तो वह फिर-फिर गाने लगी और भगवान ने उस पर विशेष कृपा की। कोई एक गोपी रास से थककर अपने ढीले कंगन और चमेली की माला के साथ, गदा-धारी श्रीकृष्ण के कंधे पर अपना हाथ रखकर विश्राम करने लगी। कोई दूसरी गोपी श्रीकृष्ण के नीलकमल-सुगंधित, चंदन-लेपित भुजदंड को अपनी नाक से लगाकर, हर्ष से पुलकित होकर उसे चूमने लगी। किसी ने नृत्य करते हुए, अपने झुमकों की आभा से सजे गाल को श्रीकृष्ण के गाल से सटाकर, स्वयं चबाया हुआ पान उन्हें अर्पित किया। कोई नाचती-गाती, पायल और करधनी की रुनझुन के साथ, थककर, अपने पास खड़े अच्युत के कमल-हाथ को अपने वक्ष पर रखकर विश्राम करने लगी। गोपियाँ, जिन्होंने अच्युत को अपना प्रियतम और लक्ष्मीजी के एकमात्र स्वामी के रूप में पाया था, वे उन्हें गले लगाकर, गाती हुई, उनके साथ आनंद ले रही थीं। कमल-झुमके, खुले बाल, पसीने से चमकते गाल, दमकते चेहरे और कंगनों-पायलों की मधुर ध्वनि के साथ, वे भगवान के साथ नाच रही थीं। उनके बालों की मालाएँ ढीली पड़ गई थीं और ग्वालों के उपवन में भौंरों के गान के साथ वे शोभित हो रही थीं। इस प्रकार, आलिंगन, हाथों का स्पर्श, स्नेहपूर्ण दृष्टि, चंचल मुस्कान और हँसी के साथ लक्ष्मीपति श्रीकृष्ण ने व्रज की सुंदर गोपियों के साथ क्रीड़ा की, जैसे कोई बालक अपने प्रतिबिंब के साथ खेलता है। उनके अंगों के स्पर्श से गोपियों के इन्द्रिय-सुख की सीमा नहीं रही—केश, वस्त्र, या वक्षबंध सब ढीले पड़ गए, वे जो गिर गया उसे ठीक से समेट भी नहीं पाईं, और उनके हार-आभूषण खिसकने लगे। श्रीकृष्ण की लीला देखकर स्वर्ग की स्त्रियाँ भी मोहित हो गईं, वे भी कामभाव से अभिभूत हो गईं; यहाँ तक कि चंद्रमा और उसका पूरा परिवार भी चकित रह गया। भगवान ने अपनी माया से जितनी गोपियाँ थीं, उतने ही रूप धारण कर लिए, और स्वयं में पूर्ण रहते हुए भी, सबके साथ क्रीड़ा की। जब गोपियाँ अत्यधिक क्रीड़ा से थक गईं, तो दयालु श्रीकृष्ण ने अपने शांत कर-कमलों से उनके मुखमंडल को धीरे-धीरे पोंछा। गोपियाँ, जिनके गाल सोने के झुमकों और बालों से सजे थे, मधुर मुस्कान और दृष्टि के साथ, अपने प्रियतम श्रीकृष्ण के कमल-हाथ के स्पर्श से धन्य होकर, उनके गुणों का गान करने लगीं। उनके साथ, जिनकी मालाएँ मसल गई थीं और वक्षस्थल के केसर से रंजित थीं, भगवान ने वन में प्रवेश किया। उनके पीछे गन्धर्वों की टोलियाँ थीं, जैसे कोई थका हुआ हाथी अपने झुंड की मादाओं के साथ बाँध तोड़कर जल में प्रवेश करता है।