भगवान् वासुदेव की भक्ति जब योग के रूप में की जाती है, तो वह अत्यंत शीघ्र ही वैराग्य और ज्ञान को जन्म देती है, जिससे ब्रह्म का साक्षात्कार संभव होता है। जब किसी व्यक्ति का मन, इन्द्रियों के माध्यम से, सुख-दुःख में किसी प्रकार का भेद नहीं करता, तब उसी क्षण वह स्वयं को निर्लिप्त, समदर्शी, ग्रहण और त्याग से रहित, परम अवस्था में स्थित देखता है। शुद्ध ज्ञान ही परम ब्रह्म, परमात्मा, भगवान् और पुरुष है; वही भगवन् एक ही है, यद्यपि विविध विषयों और भिन्न-भिन्न अनुभूतियों के कारण अनेक रूपों में प्रतीत होता है। योग की पूर्णता से योगी इसी सीमा तक फल को प्राप्त करता है—समस्त विषयों से पूर्ण वैराग्य। वही एक ज्ञान, जब इन्द्रियाँ बाहर की ओर प्रवृत्त होती हैं, तो माया के कारण वह वस्तुओं के रूप में, निर्गुण ब्रह्म ही शब्द आदि गुणों को धारण करता हुआ प्रतीत होता है। जैसे महत्तत्त्व अहंकार के रूप में त्रैगुण्य और पंचत्व को प्राप्त कर, स्वयं-शासक होकर, ग्यारह रूपों में प्रकट होकर, ब्रह्माण्ड रूप धारण करता है जिससे सृष्टि होती है, वैसे ही यह सब योगी देखता है—जो श्रद्धा और भक्ति से निरंतर योगाभ्यास करता है, जिसका मन एकाग्र, वैराग्ययुक्त और समदर्शी है। यह गूढ़ ज्ञान, जो ब्रह्म का साक्षात्कार है, मैंने बतलाया है, जिससे प्रकृति और पुरुष की यथार्थता का निर्णय होता है। जैसे कोई वस्तु अनेक गुणों से युक्त होकर भी इन्द्रिय-द्वारों से पृथक्-पृथक् देखी जाती है, पर वस्तु विभाजित नहीं होती, वैसे ही भगवन् भी विविध शास्त्रमार्गों से प्राप्त होते हुए भी एक ही हैं। कर्म, यज्ञ, दान, तप, अध्ययन, संयम, इन्द्रिय-मन की विजय, और कर्म-त्याग द्वारा; योग के विविध अंगों से, भक्ति-योग से, कर्म और संन्यासयुक्त धर्म से, जो इन दोनों में प्रवृत्त है—आत्मतत्त्व के साक्षात्कार और दृढ़ वैराग्य से—भगवान् को कोई अपने स्वरूप से, सगुण और निर्गुण दोनों रूपों में, प्राप्त कर सकता है। मैंने तुम्हें भक्ति-योग के चार प्रकार बतलाए हैं, और वह ज्ञान भी जो काल के प्रकट होने पर अप्रकट में लीन हो जाता है। जीव के अनगिनत जन्म-मरण के चक्र, जो अज्ञान और कर्म से उत्पन्न होते हैं, उनमें आत्मा प्रवेश करती है, पर अपना मार्ग नहीं जानती। यह गूढ़ ज्ञान कभी दुष्ट, अनुशासनहीन, अभिमानी, विरोधी, या केवल बाह्य धार्मिकता दिखाने वालों को नहीं बताना चाहिए; न लोभी, न गृहस्थ-वासना में रमे हुए, न मेरे प्रति अनन्य-भक्तिहीन, न मेरे भक्तों के प्रति द्वेष रखने वालों को। परंतु जो श्रद्धावान, भक्त, संयमी, द्वेषरहित, सर्वभूतों के प्रति मैत्रीभाव रखने वाला, सेवा में तत्पर हो—ऐसे व्यक्ति को यह ज्ञान देना चाहिए। वह जो बाहर से विरक्त, शांतचित्त, द्वेषरहित, शुद्ध, और जिसके लिए मैं ही प्रियतम हूँ, उसे यह उपदेश देना चाहिए। हे माता, जो कोई श्रद्धा से इसे एक बार सुनता है, या मन से मुझे स्मरण करते हुए इसका पाठ करता है, वह निश्चय ही मेरे पथ को प्राप्त करता है। श्री शुकदेवजी कहते हैं: जब गोपियों ने भगवान् के ये मनोहर वचन सुने, तब उनके वियोगजन्य संताप दूर हो गए; कृष्ण की साक्षात् उपस्थिति में उनकी सभी अभिलाषाएँ पूर्ण हो गईं। वहाँ, गोविन्द ने अपने चारों ओर हर्षित और भक्तिपूर्ण गोपियों के साथ रास-लीला प्रारंभ की। वे गोपियाँ, स्त्रियों में रत्न के समान, एक-दूसरे की बाहों में बाँहें डाले थीं। रास का उत्सव आरंभ हुआ; गोपियों के मंडल में योगेश्वर श्रीकृष्ण हर जोड़ी के मध्य स्थित होकर खड़े थे। वे उन सबके बीच प्रविष्ट हुए और गले में बाँह डालकर उन्हें अपने समीप खींच लिया; जो भी यह दृश्य देखता, उसे आकाश में सैकड़ों विमानों की भीड़ का आभास होता। देवता अपनी पत्नियों सहित, उत्कंठा से मोहित होकर यह लीला देखने लगे; तब आकाश में नगाड़े बज उठे, पुष्पवर्षा होने लगी, और गंधर्वराजों ने अपनी पत्नियों के साथ भगवान् की निर्मल कीर्ति का गान किया। रासमंडल में गोपियों की कंगन, पायल, घंटियों की झंकार, और उनके प्रियतमों के साथ मिलकर उठने वाली ध्वनि गूँज उठी। उन सबके बीच देवकीनंदन श्रीकृष्ण ऐसे चमक रहे थे जैसे स्वर्णमणियों के मध्य एक विशाल पन्ना। गोपियाँ, उनके साथ नृत्य करते हुए, पाँव पटकतीं, बाँहें लहरातीं, मुस्करातीं, भौंहों से संकेत करतीं, झुमके गालों को छूते, खुले केशों में पसीना चमकता—ऐसी शोभा में वे गाती हुई विद्युत-रेखा सी मंडल में चमक उठीं। नृत्य करते, गाते, गलों में अनुराग की लाली, कृष्ण के स्पर्श से आनंदित, वे प्रियतम गान से मंडल को गुंजायमान कर रही थीं। कोई एक गोपी मुकुंद के साथ स्वर मिलाकर गा रही थी; श्रीकृष्ण ने उसे स्नेहपूर्वक 'बहुत अच्छा, बहुत अच्छा' कहकर सम्मानित किया, वह पुनः-पुनः गाती रही और कृष्ण ने उसे विशेष कृपा दी। कोई एक थकी हुई गोपी, अपनी ढीली कंगन और मल्लिका-माला के साथ, अपने हाथ को गदाधारी के कंधे पर टिका कर विश्राम करने लगी। कोई एक गोपी कृष्ण की नीलकमल-सुगंधित, चंदन-लेपित भुजा को अपनी नासिका से लगाकर पुलकित हो उसे चूमने लगी। कोई दूसरी, नृत्य के कारण झुमकों की दमक से सुसज्जित गाल को कृष्ण के गाल से सटाकर, स्वयं चबाया हुआ ताम्बूल उन्हें देने लगी। कोई गाती-नाचती, पायल और करधनी की झंकार के साथ थकी हुई, अपने समीप खड़े अच्युत के कमल-हाथ को अपने वक्ष पर विश्राम के लिए रख लेती। गोपियाँ, जिन्होंने अच्युत को अपना प्रियतम और लक्ष्मी का एकमात्र स्वामी प्राप्त किया था, वे गले में बाँहें डालकर, गाती हुई, उनके साथ क्रीड़ा करने लगीं। कमल के झुमके, खुले बाल, पसीने से दमकते गाल, तेजस्वी मुखमंडल, कंगन-पायल की झंकार, बिखरी मालाएँ और ग्वाल-बन के भौंरों की गुंजार के साथ वे प्रभु के संग नृत्य करने लगीं। ऐसे आलिंगन, स्पर्श, स्नेहिल दृष्टि, चंचल मुस्कान और हास्य से लक्ष्मीपति श्रीकृष्ण ने व्रज की सुंदरियों के साथ क्रीड़ा की, जैसे कोई बालक अपने प्रतिबिम्ब के साथ खेलता है। उनके अंगों के संस्पर्श से गोपियाँ इतनी आनन्दित हो गईं कि उनके केश, वस्त्र, या वक्षबन्ध ढीले हो गए—वे गिरे हुए गहनों या पुष्पमालाओं को ठीक से समेट भी न सकीं। कृष्ण की इस अद्भुत लीला को देखकर आकाश की देवांगनाएँ भी मोहित और आकर्षित हो गईं; यहाँ तक कि चन्द्रमा और उसका परिवार भी चकित रह गया। भगवान् ने अपनी माया से जितनी गोपियाँ थीं, उतने ही रूप धारण किए; स्वयं में पूर्ण संतुष्ट होते हुए भी, वे अपनी लीला से सबके साथ रमण करने लगे।