श्रीमद्भागवतपुराणम्

भगवान श्रीकृष्ण ने गोपियों से अत्यंत स्नेहपूर्वक कहा, “प्रिये गोपियों, तुम सबने मेरी सेवा के लिए अपने सांसारिक और शास्त्रीय कर्तव्यों का त्याग कर दिया है। तुमने मुझे प्रत्यक्ष रूप से पूजा है, फिर भी मैं अपने को छिपा लेता हूँ, जिससे तुम्हारे प्रेम की परीक्षा हो सके। अतः, हे प्रियाओं, तुम्हें इस पर कोई खेद या राग नहीं रखना चाहिए। मैं तुम्हारे निष्कलंक और अद्वितीय प्रेम का ऋण चुकाने में असमर्थ हूँ—even यदि मुझे देवताओं की आयु भी मिल जाए तो भी नहीं। तुमने गृहस्थ जीवन के कठोर बंधनों को तोड़कर जो पुण्य किए हैं, वही तुम्हारे लिए मेरा पुरस्कार हैं। इसी प्रकार, श्रीमद्भागवत महापुराण के दशम स्कंध के प्रथम अर्ध के 'गोपियों का सांत्वना' नामक बत्तीसवें अध्याय का समापन होता है। फिर श्रीकृष्ण ने आगे समझाया—जब योग के रूप में भक्ति भगवान वासुदेव के प्रति समर्पित होती है, तो वह शीघ्र ही वैराग्य और ज्ञान को जन्म देती है, जो ब्रह्म की अनुभूति तक ले जाते हैं। जब मनुष्य का चित्त इंद्रियों के माध्यम से किसी भी विषय में—चाहे वह सुखद हो या दुखद—कोई भेद नहीं मानता, तब उसी क्षण वह अपने आप में स्थित, सबको समदृष्टि से देखने वाला, त्याग और ग्रहण से मुक्त, परम स्थिति में प्रतिष्ठित हो जाता है। शुद्ध ज्ञान ही परम ब्रह्म, परमात्मा, भगवान और पुरुष है। भगवान एक ही हैं, यद्यपि वे भिन्न-भिन्न विषयों के माध्यम से भिन्न प्रतीत होते हैं। पूर्ण योग के द्वारा योगी इसी सीमा तक अपने अभीष्ट लक्ष्य को प्राप्त करता है—अर्थात् सम्पूर्ण विषयों से पूर्ण वैराग्य। वही एक ज्ञान, जब इंद्रियाँ बाहर की ओर प्रवृत्त होती हैं, तो माया के कारण वह ज्ञान विषयों के रूप में, गुणरहित ब्रह्म होते हुए भी, शब्द आदि के स्वरूप में प्रकट होता है। जैसे महतत्त्व अहंकार के रूप में त्रैगुण्य और पंचभूत रूप में, स्वायत्त होकर, ग्यारह अंगों में विभक्त होकर, ब्रह्माण्ड का अंड बनता है, जिससे सृष्टि की उत्पत्ति होती है। यह सब वही देखता है जो श्रद्धा और भक्ति से निरंतर योग का अभ्यास करता है, जिसका मन एकाग्र, आसक्ति रहित और समदर्शी है। इस प्रकार यह गूढ़ ज्ञान कहा गया है, जिससे प्रकृति और पुरुष का सत्य भलीभांति जाना जाता है। जैसे कोई वस्तु अनेक गुणों से युक्त होते हुए भी इंद्रियों के विभिन्न द्वारों से देखी जाती है, फिर भी विभाजित नहीं होती, वैसे ही भगवान भी अनेक शास्त्रीय मार्गों से प्राप्त किए जाने पर भी अभिन्न रहते हैं। कर्म, यज्ञ, दान, तपस्या, अध्ययन, संयम, इंद्रिय-निग्रह, मन-निग्रह और कर्म-त्याग—इन सबके द्वारा, योग के विविध अंगों तथा भक्ति-योग से, कर्मयुक्त और कर्म-रहित धर्म से, और आत्मा के सत्य का साक्षात्कार करके तथा दृढ़ वैराग्य के द्वारा—भगवान को गुणयुक्त और निर्गुण दोनों रूपों में, अपने आत्मा के द्वारा प्राप्त किया जा सकता है। मैंने तुम्हें भक्ति-योग के चार प्रकार बताए हैं, और वह भी, जो काल के अनावृत्त होने पर जीवों में लुप्त हो जाता है। अज्ञान और कर्म से उत्पन्न जीव के अनगिनत जन्म-मरण के चक्र, जिसमें आत्मा प्रवेश करती है, फिर भी अपने मार्ग को नहीं पहचानती। यह गूढ़ ज्ञान कभी दुष्ट, अनुशासनहीन, अभिमानी, शत्रुभाव रखने वालों या केवल बाह्य रूप से धार्मिक व्यक्तियों को नहीं बताया जाना चाहिए। न ही लोभी, गृहस्थ-चिंतन में लीन, मेरे प्रति अनन्य-भक्तिहीन, या मेरे भक्तों से द्वेष रखने वालों को इसे सिखाना चाहिए। परंतु जो श्रद्धावान, भक्त, संयमी, द्वेष-रहित, सभी प्राणियों के प्रति मैत्रीभाव रखने वाला और सेवा के लिए उत्सुक हो, उसे यह ज्ञान देना चाहिए। जो बाहर से विरक्त, शांतचित्त, द्वेषरहित, शुद्ध और जिसके लिए मैं सबसे प्रिय हूँ, उसे भी यह शिक्षा दी जाए। हे माता, जो कोई भी इस ज्ञान को एक बार श्रद्धा से सुनता है, या एकाग्रचित्त होकर इसका पाठ करता है, वह निश्चित ही मेरी गति को प्राप्त होता है। श्री शुकदेव जी ने आगे कहा—इस प्रकार भगवान के मधुर वचनों को सुनकर, ग्वालिनों के हृदय में जो वियोग से उत्पन्न पीड़ा थी, वह शांत हो गई। उनके सभी अभिलाषाएँ भगवान की साक्षात् उपस्थिति से पूर्ण हो गईं। वहीं पर गोविंद ने भक्तिपूर्ण और आनंदित गोपियों के मध्य रास-लीला आरंभ की। वे सब स्त्रियों में रत्न के समान थीं, और एक-दूसरे के गले में बाँहें डाले हुए थीं। रास का उत्सव प्रारंभ हुआ, जिसमें श्रीकृष्ण, योगियों के स्वामी, प्रत्येक गोपियों के मध्य स्थित थे। वे गोपियों के मध्य ऐसे प्रविष्ट हुए, मानो वे उन्हें गले लगाकर अपने निकट खींच रहे हों; जो कोई यह दृश्य देखता, वह आकाश में सैकड़ों विमानों की भीड़ की कल्पना करता। देवता अपनी पत्नियों सहित, अत्यंत उत्सुकता से यह अद्भुत दृश्य देख रहे थे। तब देवदुंदुभियाँ बज उठीं, पुष्पवर्षा होने लगी, और गंधर्वों के अधिपति अपनी पत्नियों सहित, श्रीकृष्ण की निष्कलंक कीर्ति का गान करने लगे। रास मंडल में ग्वालिनों की कंगन, पायल और घुँघरुओं की झंकार से गूंज उठी, जो उनके प्रियतम के साथ थी। उन सबके बीच देवकीनंदन श्रीकृष्ण ऐसे प्रकाशित हो रहे थे, जैसे स्वर्णमय रत्नों के मध्य में कोई विशाल पन्ना हो। पैरों की थाप, बाहुओं का लहराना, मुस्कान भरी दृष्टि, भौंहों की चंचलता, गालों को छूती हुई झुमकों की डोल, पसीने से भीगी खुली चोटी—इन सबके साथ कृष्ण की पत्नियाँ गा रही थीं; वे बादलों के मंडल में चमकती बिजली के समान दीख रही थीं। वे नृत्य करती हुई, ऊँचे स्वर में गाती हुई, कंठ अनुराग से भरा हुआ, और श्रीकृष्ण के स्पर्श से आनंदित, अपने गीतों से सारा स्थल गुंजा रही थीं। कोई एक गोपिनी मुकुंद के साथ कुशलता से संगति में गा रही थी; श्रीकृष्ण ने उसे स्नेहपूर्वक 'बहुत अच्छा, बहुत अच्छा' कहकर सम्मानित किया, जिससे वह बार-बार गाने लगी और भगवान ने उस पर विशेष कृपा की। कोई एक रास में थकी हुई ग्वालिन अपने ढीले कंगन और मल्लिका-माला के साथ, गदा-धारी श्रीकृष्ण के कंधे पर अपना हाथ रखकर विश्राम करने लगी। कोई ग्वालिन श्रीकृष्ण की नील कमल-सुगंधित, चंदन-लेपित भुजा को अपनी नाक से छूकर रोमांचित हो उठी और उसे चूम लिया। किसी ने अपने नृत्य से डोलती झुमकों से सजे गाल को श्रीकृष्ण के गाल से सटाकर, अपने चबाए हुए तांबूल का अर्पण किया। कोई गाती-नाचती, पायल और करधनी की झंकार से थकी हुई, अच्युत के कमल-सदृश हाथ को अपने वक्षस्थल पर विश्राम के लिए रखती है। ग्वालिनें, जिन्होंने अच्युत—जो श्री की एकमात्र प्रियतम हैं—को अपना प्रियतम प्राप्त कर लिया था, उन्होंने अपने गले में बाँहें डालकर, गाते हुए, उनके साथ आनंद मनाया। कमल के समान झुमके, केश, पसीने से चमकते गाल, उज्ज्वल मुख, कंगन और पायल की मधुर ध्वनि से ग्वालिनें भगवान के साथ नृत्य कर रही थीं; उनके केशों में माला ढीली हो गई थी, और ग्वालिनों की बगिया में भौंरे गा रहे थे। इसी प्रकार, आलिंगन, हस्त-स्पर्श, स्नेहभरी दृष्टि, चंचल हँसी और मुस्कान से लक्ष्मीपति श्रीकृष्ण ने व्रज की सुंदर गोपियों के साथ क्रीड़ा की, जैसे कोई शिशु अपने प्रतिबिंब में आनंद लेता है।