भगवान् ने उपदेश दिया कि जो योग के सर्वोच्च स्तर तक पहुँचना चाहता है, उसे स्त्रियों का संग कभी नहीं करना चाहिए। जो मेरे प्रति सेवा से आत्मा को जान चुके हैं, वे कहते हैं कि स्त्री-संग ही नरक का द्वार है। देवताओं द्वारा रची गई माया, स्त्री के रूप में धीरे-धीरे समीप आती है; साधक को चाहिए कि वह उसे उसी प्रकार मृत्यु के समान पहचाने, जैसे घास से ढँकी हुई कुआँ मृत्यु का कारण बन जाती है। मोहित होकर मनुष्य उसे अपनी पत्नी मानने लगता है, जबकि वह मेरी माया है, जो कभी गाय के रूप में प्रकट होती है। स्त्री का संग करते हुए, वह स्त्रीत्व को प्राप्त करता है और धन, संतान, गृह आदि के बंधन में बँध जाता है। उसे समझना चाहिए कि जो पति, संतान और गृह के रूप में प्रकट होती है, वह वास्तव में मृत्यु ही है, जिसे विधाता ने भेजा है—जैसे मृग के लिए बहेलिए का गीत मृत्यु का कारण बनता है। जीव, जो चेतना से युक्त शरीर धारण करता है, संसार में बार-बार जन्म लेता है और निरन्तर कर्म करता हुआ उनके फल भोगता है। उसका शरीर, जो पंचमहाभूतों, इन्द्रियों और मन से बना है, उसके साथ चलता है; शरीर का नाश ही उसकी मृत्यु है और उसका प्रकट होना जन्म है। जब विषय को जानने का साधन और जानने की शक्ति समाप्त हो जाती है, वही प्रलय कहलाता है; और जब विषय के ज्ञान के साथ 'मैं' की भावना आती है, वही जन्म कहा जाता है। जैसे नेत्र या उसके अवयव देखने की क्षमता खोते हैं, तो देखने वाले की दृष्टि भी समाप्त हो जाती है, वैसे ही जब दोनों अनुपयुक्त हो जाएँ, तो दर्शन का अंत हो जाता है। अतः, किसी को न भयभीत होना चाहिए, न शोक करना चाहिए, न ही मोह में पड़ना चाहिए; आत्मा की गति को जानकर, ज्ञानी पुरुष आसक्ति से रहित होकर इस संसार में जीवन व्यतीत करें। सच्चे विवेक से युक्त, योग और वैराग्य से संपन्न, उन्हें चाहिए कि इस माया से निर्मित संसार में शरीर की चिन्ता किए बिना रहें। इसी समय, शुकदेव जी ने कहा—राजन्! गोपियाँ कृष्ण के विरह में अनेक प्रकार से गाते और विलाप करती हुई ऊँचे स्वर में रोने लगीं, क्योंकि वे कृष्ण के दर्शन के लिए व्याकुल थीं। तभी, हरि प्रकट हुए—उनका मुख कमल के समान मुस्कराता था, वे पीताम्बर धारण किए थे, गले में वनमाला थी—यह वही भगवान् हैं, जिनकी छवि से कामदेव भी मोहित हो जाते हैं। अपना प्रियतम लौट आया देखकर गोपियों की आँखें हर्ष से खिल उठीं; वे सब एक साथ ऐसे उठ खड़ी हुईं, मानो उनके शरीर में फिर से प्राण लौट आए हों। एक गोपी ने हर्षपूर्वक श्रीकृष्ण का कमल-हाथ अपनी अंजलि में ले लिया; दूसरी ने उनके चंदन-लेपित भुज को अपने कंधे पर रखा। एक सुकोमल गोपी ने उनके चबाए हुए पान को अपने दोनों हाथों में ले लिया; दूसरी, विरह की ज्वाला में तपती हुई, उनके कमल-चरण को अपनी छाती पर रखकर तृप्त हुई। एक गोपी, प्रेम की उथल-पुथल से व्याकुल, भौंहें तानकर, अधरों के नीचे दाँत भींचे हुए, तिरछी दृष्टि से मानो वार कर रही थी। दूसरी, बिना पलक झपकाए, कृष्ण के कमल-से मुख को निहारती रही, और उसे देखकर भी तृप्त न हुई, जैसे ज्ञानीजन उनके चरणों का रस कभी नहीं भर पाते। एक और गोपी ने आँखें मूँद लीं और कृष्ण को अपनी आँखों के द्वारा हृदय में प्रवेश कराकर, रोमांच से युक्त अंगों से योगी की तरह उनका आलिंगन किया। सभी गोपियाँ केशव के दर्शन से अत्यन्त हर्षित हुईं; उनका विरह का दुख दूर हो गया, जैसे ज्ञान प्राप्ति से संसार का दुःख मिट जाता है। उन शोक से मुक्त गोपियों के बीच अच्युत भगवान् और भी अधिक चमक उठे, जैसे कोई अपनी शक्तियों से सम्पन्न पुरुष दीप्त होता है। भगवान् ने उन सबको साथ लेकर यमुना के तट पर प्रवेश किया, जहाँ रात की शीतलता, चमेली-मंदार की सुगन्ध, मंद पवन और भ्रमरों की गुंजन थी। वहाँ की भूमि शुभ्र थी, शरद् पूर्णिमा के चन्द्रमा की किरणें अंधकार को दूर कर रही थीं, और रजत-रेत को कृष्ण अपने चंचल हाथों से स्पर्श कर रहे थे। गोपियों के हृदय प्रियतम के दर्शन से आनंदित थे, जैसे वेद अपने लक्ष्य को पाकर संतुष्ट होते हैं; उन्होंने अपने ऊपरी वस्त्रों से, जो उनके वक्षस्थल के कुमकुम से रंजित थे, अपने प्रियतम के लिए आसन तैयार किया। वहीं, भगवान् योगियों के हृदय में विराजमान होने वाले प्रभु के रूप में, गोपियों के मध्य विराजमान हुए, और तीनों लोकों की लक्ष्मी के एकमात्र धाम के रूप में पूजित हुए। गोपियाँ हँसी, चंचल दृष्टि और भौंहों के इशारे से, भगवान् की आराधना करती हुईं, उनके चरणों को अपने गोद में रखकर, थोड़े से बनावटी क्रोध के साथ उनकी स्तुति करने लगीं। गोपियाँ बोलीं—जो प्रेम करता है, वह एक से प्रेम करता है; कोई दूसरा उससे विपरीत व्यवहार करता है; कोई न किसी से प्रेम करता है, न कोई उससे। हे प्रभु, कृपा कर बताइए, इनमें कौन सा आचरण श्रेष्ठ है? भगवान् ने उत्तर दिया—जो एक-दूसरे से केवल अपने स्वार्थ के लिए प्रेम करते हैं, वे मित्र तो हैं, पर वहाँ न सच्चा स्नेह है, न धर्म, क्योंकि वह केवल स्वार्थ के लिए है। जो उन लोगों से भी प्रेम करते हैं, जो उनसे प्रेम नहीं करते—जैसे माता-पिता करुणा से करते हैं—उनका प्रेम और धर्म श्रेष्ठ है। कुछ ऐसे भी होते हैं, जो उनसे भी प्रेम नहीं करते, जो उनसे प्रेम करते हैं; वे आत्मतुष्ट, आत्मसंपन्न, कृतघ्न और बड़ों का सम्मान न करने वाले होते हैं। किन्तु, हे सखियों, मैं भी अपने भक्तों से वैसे ही प्रेम नहीं करता, जैसे कोई निर्धन पुरुष धन पाकर और उसे खोकर, उसी की चिंता में डूबा रहता है और अन्य किसी बात की सुध नहीं रखता। तुमने, हे दुर्बल हृदय वालियों, मेरे लिए सांसारिक और शास्त्रीय कर्तव्यों का त्याग कर दिया है, और मेरी सेवा के लिए सब कुछ छोड़ दिया है; फिर भी, जब तुम प्रत्यक्ष मेरी पूजा करती हो, मैं स्वयं को छिपा लेता हूँ, ताकि तुम्हारे मन में कोई शिकायत न रहे। मैं तुम्हारे निष्कलंक प्रेम का प्रतिदान देवताओं की आयु तक भी नहीं चुका सकता; जिन्होंने गृह के कठोर बंधनों को तोड़कर मुझसे प्रेम किया है, उनके पुण्यकर्म ही तुम्हारा फल हों। इसी प्रकार, गोपियों का सांत्वनन करने वाले इस बत्तीसवें अध्याय का श्रीमद्भागवत महापुराण, परम हंस संहिता के प्रथम स्कंध के दशम भाग में समापन हुआ। फिर भगवान् ने कहा—जब योग रूपी भक्ति भगवान् वासुदेव की ओर प्रवाहित होती है, तब शीघ्र ही वैराग्य और ब्रह्मज्ञान उत्पन्न होते हैं। जब मनुष्य का मन इन्द्रियों के कार्यों के द्वारा किसी भी विषय में—चाहे वह प्रिय हो या अप्रिय—कोई भेदभाव स्वीकार नहीं करता, तब उसी क्षण वह अपने-आपको, स्वयं के द्वारा, सर्वत्र समदृष्टि से देखता है, न ग्रहण करता है, न त्यागता है, और परम अवस्था में स्थित हो जाता है। शुद्ध ज्ञान ही परम ब्रह्म, परमात्मा, भगवान् और पुरुष है; भगवान् एक ही हैं, यद्यपि वे भिन्न-भिन्न वस्तुओं के माध्यम से भिन्न दिखते हैं। योग की पूर्णता से योगी को यहीं वही सिद्धि प्राप्त होती है—सब वस्तुओं से पूर्ण वैराग्य। एक ही ज्ञान, जब इन्द्रियां बाहर की ओर प्रवृत्त होती हैं, तो माया के कारण विषयों के रूप में प्रकट होता है; निर्गुण ब्रह्म ध्वनि आदि गुणों के रूप में दिखता है। जैसे महत्तत्त्व अहंकार के रूप में तीन प्रकार और पाँच प्रकार का होता है, स्वायत्त रहता है, और उसकी ग्यारह भिन्न-भिन्न अवस्थाएँ ब्रह्माण्ड का अंडा बनती हैं, जिससे यह सारा संसार उत्पन्न होता है। इस प्रकार, भगवान् के उपदेश, गोपियों की भक्ति एवं योग-ज्ञान का यह दिव्य प्रसंग सम्पन्न हुआ।