श्रीमद्भागवतपुराणम्

हे राजन्, देखो मेरी मायावी शक्ति को—जो स्त्री के रूप में प्रकट होती है। यह शक्ति इतनी प्रबल है कि दिशाओं के विजेताओं को भी वश में कर लेती है; वह पृथ्वी पर चलने वाले महान पुरुषों को केवल अपनी भौंहों के उठने से ही मोहित कर लेती है। जो योग के सर्वोच्च स्तर तक पहुँचना चाहता है, उसे स्त्रियों के साथ कभी संबंध नहीं रखना चाहिए; मेरे भक्त, जिन्होंने आत्मा का साक्षात्कार किया है, कहते हैं कि स्त्री-संग ही नरक का द्वार है। देवताओं द्वारा रचित यह स्त्रीरूप मायाजाल धीरे-धीरे समीप आता है; इसे आत्मा के लिए मृत्यु के समान समझना चाहिए, जैसे घास से ढकी कुएँ की छुपी हुई मृत्यु। मोहित होकर मनुष्य उसे अपनी पत्नी मान लेता है, जबकि वह मेरी ही माया है, गाय के रूप में प्रकट। स्त्री-संग से वह स्त्रीभाव में प्रवेश करता है और धन, संतान, तथा गृह के बंधन में पड़ जाता है। उसे समझना चाहिए कि यह स्त्री, जो पति, संतान और घर का रूप धारण करती है, भाग्य द्वारा भेजी गई मृत्यु है—जैसे शिकारी का गीत हिरण के लिए मृत्यु है। जीव, प्राणयुक्त शरीर के साथ, संसार में भटकता रहता है, निरंतर कर्म करता है और उनके फल भोगता है, कभी रुकता नहीं। उसका शरीर—जो पंचमहाभूतों, इंद्रियों और मन से बना है—उसके साथ चलता है; शरीर का विनाश ही उसकी मृत्यु है, और उसका प्रकट होना ही जन्म है। जब किसी वस्तु को देखने का साधन और देखने की क्षमता समाप्त हो जाती है, उसे ही प्रलय कहते हैं; जबकि वस्तुओं की अनुभूति से 'मैं' का भाव उत्पन्न होता है, वही जन्म है। जैसे आंख या उसके अवयव देखने की शक्ति खो दें, तो देखने वाले की दृष्टि समाप्त हो जाती है; वैसे ही जब दोनों अनुपयुक्त हों, तो दर्शन खत्म हो जाता है। इसलिए, किसी को भय, शोक या भ्रम नहीं करना चाहिए; आत्मा के इस प्रवास को जानकर, ज्ञानी पुरुष, आसक्ति से मुक्त होकर, इस संसार में यथायोग्य जीवन व्यतीत करें। वह पुरुष, जिसकी बुद्धि सत्यदृष्टि से युक्त है, योग और वैराग्य में स्थित होकर, इस माया से बने संसार में शरीर की चिंता किए बिना जीवन बिताए। शुकदेव जी बोले: इस प्रकार, गोपियाँ विविध भावों में गा-गाकर और विलाप कर रही थीं, हे राजन्, वे श्रीकृष्ण के दर्शन की अभिलाषा में जोर-जोर से रो रही थीं। तभी, श्रीहरि उनके बीच प्रकट हुए—कमलमुख पर मुस्कान, पीत वस्त्र, हार से सजे, कामदेव को भी मोहित करने वाले। अपना प्रिय लौट आया देखकर, गोपियों की आँखें प्रसन्नता से खिल उठीं; वे सब एक साथ उठीं, मानो उनके शरीर में फिर से प्राण आ गए हों। कोई हर्ष से श्रीहरि का कमलहाथ अपनी जोड़ियों में ले रही थी; कोई उनके चंदन से सने हुए भुजाओं को अपने कंधे पर रख रही थी। कोई पतली गोपी अपने हाथों में श्रीकृष्ण द्वारा चबाया हुआ पान ले रही थी; कोई, उत्कंठा से जलती हुई, उनका कमलपद अपने वक्षस्थल पर रख रही थी। एक गोपी, प्रेम की हलचल से व्याकुल, भौंहें तिरछी करके, होंठों के नीचे दांत दबाकर, तिरछी दृष्टि से मानो प्रहार कर रही थी। एक अन्य गोपी, बिना पलक झपकाए, श्रीकृष्ण के कमलमुख को निहार रही थी, और पीती जा रही थी, फिर भी तृप्त नहीं होती थी—जैसे ज्ञानीजन उनके चरणों से कभी संतुष्ट नहीं होते। कोई गोपी, आँखें बंद करके, अपने हृदय के द्वार से श्रीकृष्ण को भीतर ले रही थी; उसके अंग रोमांचित थे, वह योगी के आनंद में डूबी थी। सभी गोपियाँ, केशव के दर्शन से आनंदित, विरह का दुःख त्यागकर, जैसे ज्ञान प्राप्ति पर लोग दुःख छोड़ देते हैं, उत्सव मनाने लगीं। उन दुःखमुक्त गोपियों से घिरे हुए अच्युत भगवान और भी अधिक प्रकाशित हो रहे थे, जैसे कोई पुरुष अपनी शक्तियों से सम्पन्न होता है। भगवान गोपियों को लेकर यमुना के रेतिले तट पर गए, जहाँ चमेली और मंदार फूल खिले थे, सुगंधित वायु बह रही थी, और भौंरे गुनगुना रहे थे। वह स्थान शुभ था, शरद के चंद्रमा की किरणों से अंधकार दूर हो गया था, श्रीकृष्ण का हाथ चंचल था, और रेत उज्ज्वल और मुलायम थी। गोपियों के हृदय, श्रीकृष्ण के दर्शन से, वेदों के अपने लक्ष्य तक पहुँचने की तरह, दुःख से मुक्त हो गए; उन्होंने अपने ऊपरी वस्त्रों से, जो उनके वक्षस्थल के लाल रंग से चिह्नित थे, अपने प्रिय के लिए आसन बनाया। उस आसन पर भगवान, योगियों के हृदय में विराजमान होने वाले, गोपियों के बीच चमक रहे थे, पूजित, तीनों लोकों की लक्ष्मी के एकमात्र आश्रय स्वरूप। गोपियाँ, जिनमें कामना जगी थी, हँसी, चंचल दृष्टि और भावपूर्ण भौंहों से भगवान का सम्मान कर रही थीं; वे उनके चरणों को अपने हाथों से, जो उनकी गोद में रखे थे, स्पर्श कर रही थीं, और थोड़े दिखावटी क्रोध के साथ प्रशंसा करते हुए बोलीं: "जो प्रेम करता है, उसका प्रेम कोई लौटाता है; कोई उल्टा करता है; कोई दोनों से ही प्रेम नहीं करता। हे श्रेष्ठ, कृपया बताइये, इनमें कौन सा सही है?" भगवान बोले: "जो एक-दूसरे से अपने लाभ के लिए प्रेम करते हैं, वे मित्र हैं; लेकिन वहाँ न सच्चा प्रेम है, न धर्म, केवल स्वार्थ है। जो उन लोगों से प्रेम करते हैं, जो उनसे प्रेम नहीं करते, जैसे दयालु माता-पिता, वे दोषरहित हैं; यहाँ प्रेम और धर्म उत्तम हैं। कुछ लोग प्रेम करने वालों से भी प्रेम नहीं करते, तो प्रेम न करने वालों से तो बिल्कुल नहीं; वे आत्मसंतुष्ट, अपने में पूर्ण, कृतघ्न और बड़ों का आदर न करने वाले होते हैं। लेकिन मैं, हे सखियों, उन भक्तों से भी प्रेम नहीं करता, जो मुझसे प्रेम करते हैं; जैसे कोई गरीब धन पाकर फिर उसे खो देता है, तो उसकी सोच केवल उसी धन में रहती है, और वह कुछ और नहीं जानता। तुमने, हे दुर्बल गोपियों, मेरे लिए संसार और शास्त्रों के कर्तव्यों को त्याग दिया है, मेरी सेवा के लिए; तुमने मुझे प्रत्यक्ष पूजित किया, फिर भी मैं स्वयं को छुपा लेता हूँ, ताकि तुम्हें मुझसे कोई शिकायत न हो, हे प्रिय। मैं तुम्हारे निर्मल प्रेम का प्रतिदान देने में असमर्थ हूँ—even देवताओं की आयु में भी नहीं; जिन्होंने मेरे लिए घर के कठोर बंधन तोड़ दिए, उनके पुण्य कर्म ही तुम्हें फल स्वरूप मिलें।" इस प्रकार, श्रीमद्भागवत के प्रथम स्कंध के दशम अध्याय के प्रथम भाग का बत्तीसवाँ अध्याय, 'गोपियों का संतोष', समाप्त होता है। जब भगवद् वासुदेव के प्रति भक्ति योग के रूप में होती है, तब वह शीघ्र ही वैराग्य और ज्ञान उत्पन्न करती है, जिससे ब्रह्म का साक्षात्कार होता है। जब किसी व्यक्ति का मन, इंद्रियों के कार्यों द्वारा, वस्तुओं में कोई भेद नहीं करता—चाहे वे सुखद हों या दुखद— तब, उसी क्षण, वह स्वयं को स्वयं के द्वारा निर्लिप्त देखता है, सबको समान समझता है, ग्रहण और त्याग से मुक्त, और परम स्थिति में स्थित रहता है। केवल शुद्ध ज्ञान ही परम ब्रह्म है, परमात्मा है, भगवान है, पुरुष है; भगवान एक ही हैं, यद्यपि वे भिन्न-भिन्न वस्तुओं के माध्यम से भिन्न प्रतीत होते हैं। यही पूर्ण योग के द्वारा योगी का यहाँ वांछित लक्ष्य है—सभी वस्तुओं से पूर्ण वैराग्य। एक ही ज्ञान, जब इंद्रियाँ बाहर की ओर जाती हैं, माया के कारण वस्तुओं के रूप में प्रकट होता है; निर्गुण ब्रह्म, ध्वनि आदि गुणों के रूप में दिखाई देता है। इस प्रकार, भगवान और गोपियों की यह दिव्य लीला, ज्ञान, भक्ति और वैराग्य की महिमा दर्शाती है, और आत्मा के परम लक्ष्य की ओर मार्गदर्शन करती है।