जो व्यक्ति श्रद्धा के साथ भगवान विष्णु के जन्म और उनके अद्भुत कार्यों का वर्णन करता है, वह सभी पापों से मुक्त हो जाता है। इसी प्रकार, जब कोई यहाँ या अन्यत्र भगवान हरि के मनोहारी अवतारों, वीरता भरे कार्यों और बाललीलाओं को सुनता और सुनाता है, तो वह सर्वोच्च वैराग्य मार्ग में परम भक्ति प्राप्त करता है। परंतु, यदि कोई व्यक्ति अपने शरीर, अभिमान, बढ़ते हुए क्रोध और इच्छाओं के वशीभूत होकर, अन्य इच्छुक लोगों से संघर्ष करता है, तो वह स्वयं का विनाश कर देता है। यह शरीर पंचभूतों से बना है, और अज्ञानी जीव बार-बार 'मैं' और 'मेरा' की मिथ्या भावना में उलझा रहता है, जिससे उसकी बुद्धि भ्रमित हो जाती है। यदि कोई जीव फिर से दुष्ट मार्ग पर चलता है, केवल पेट और इंद्रियों की तृप्ति के लिए प्रयास करता है, तो वह फिर से उसी अंधकार में गिर जाता है। सत्य, पवित्रता, करुणा, मौन, बुद्धि, सौभाग्य, लज्जा, यश, क्षमा, शांति, आत्मसंयम और समृद्धि—ये सभी गुण उन लोगों की संगति से कम हो जाते हैं जिनमें ये गुण नहीं हैं। अतः, किसी को चंचल, मूर्ख, हताश, असंत व्यक्ति, दया के पात्र या खिलौने जैसी स्त्रियों की संगति नहीं करनी चाहिए। मोह और बंधन दूसरों की संगति से उतना नहीं उत्पन्न होता जितना स्त्रियों की संगति से, और उससे भी अधिक उन लोगों की संगति से जो स्त्रियों में आसक्त हैं। एक बार, प्रजापति ने अपनी ही पुत्री को देखा और उसकी सुंदरता से मोहित हो गए; वह हिरणी का रूप धारण किए थी, और प्रजापति, लज्जित होकर, हिरण का रूप लेकर उसके पीछे दौड़े। इस सृष्टि में, बार-बार उत्पन्न होने वाले जीवों में, मेरे जैसी माया से निर्मित स्त्री को कौन रोक सकता है, सिवाय नारायण ऋषि के, जिनका मन कभी विचलित नहीं होता? मेरी माया की शक्ति को देखो, स्त्री के रूप में, जो दिशाओं के विजेताओं को भी जीत लेती है—वह केवल भौंहों के उठाने से पृथ्वी पर चलने वालों को वश में कर लेती है। जो योग के सर्वोच्च पद को प्राप्त करना चाहता है, उसे कभी स्त्रियों की संगति नहीं करनी चाहिए; जिन्होंने मुझे सेवा से आत्मसाक्षात्कार प्राप्त किया है, वे कहते हैं कि ऐसी संगति नरक का द्वार है। देवताओं द्वारा रचित स्त्री रूपी माया धीरे-धीरे आती है; उसे आत्मा के लिए मृत्यु समझना चाहिए, जैसे घास से ढंका हुआ कुआँ। मोहवश, मनुष्य उसे अपनी पत्नी मानता है, जबकि वह मेरी माया है, गाय के रूप में प्रकट होती है; स्त्रियों की संगति से वह स्त्री-स्वरूप को प्राप्त करता है और धन, संतान, गृह में बंध जाता है। उसे यह समझना चाहिए कि पति, संतान और गृह का रूप धारण करने वाली स्त्री—वह स्वयं मृत्यु है, जिसे विधि ने भेजा है, जैसे शिकारी का गीत हिरण के लिए मृत्यु है। जीव, प्राणयुक्त शरीर के साथ, संसार में घूमता रहता है, निरंतर कर्म करता है और उनके फल भोगता है। जीव का शरीर, जो तत्त्वों, इंद्रियों और मन से बना है, उसके साथ चलता है; उसका नाश मृत्यु है और उसका प्रकट होना जन्म है। जब किसी वस्तु को देखने का साधन और सामर्थ्य समाप्त हो जाता है, तो उसे प्रलय कहते हैं; वस्तु के दर्शन से 'मैं' की भावना उत्पन्न होती है, उसे जन्म कहते हैं। जैसे आँख या उसके अंगों की देखने की शक्ति समाप्त हो जाती है, वैसे ही जब दोनों अयोग्य हो जाते हैं, दृष्टि समाप्त हो जाती है। इसलिए, किसी को भय, दया या भ्रम नहीं करना चाहिए; आत्मा की यात्रा को जानकर, ज्ञानी व्यक्ति आसक्ति से मुक्त होकर यहाँ जीना चाहिए। सच्चे दृष्टि से युक्त बुद्धि, योग और वैराग्य से जुड़कर, इस माया से बने संसार में, शरीर की चिंता किए बिना, जीना चाहिए। शुकदेव जी ने कहा: इस प्रकार, गोपियाँ विभिन्न प्रकार से गाते और विलाप करती हुई, कृष्ण के दर्शन की लालसा में जोर-जोर से रो रही थीं। तभी, भगवान हरि उनके बीच प्रकट हुए—कमल के समान मुख पर मुस्कान, पीत वस्त्र धारण किए, माला से सजे हुए—वे स्वयं कामदेव को भी भ्रमित कर देते हैं। अपना प्रिय लौट आया देखकर, गोपियों की आँखें आनंद से खिल उठीं; वे सब एक साथ उठीं, मानो उनके शरीर में फिर से जीवन आ गया हो। किसी ने हर्षपूर्वक भगवान के कमल हाथ को जोड़कर पकड़ लिया; किसी ने उनके चंदन-लिप्त भुजाओं को अपने कंधे पर रख लिया। एक पतली गोपी ने भगवान द्वारा चबाए हुए पान को अपनी अंजलि में ले लिया; दूसरी, तीव्र प्रेम से जलती हुई, उनके कमल चरण को अपने वक्षस्थल के बीच रख लिया। एक गोपी, भौंहें तिरछी किए, प्रेम के उच्छ्वास से व्याकुल होकर, दाँतों को होंठों के नीचे दबाए, तिरछी दृष्टि से मानो प्रहार कर रही थी। एक अन्य गोपी, बिना पलक झपकाए, उनके कमलमुख को निहार रही थी, और उसे देखकर भी तृप्त नहीं हो रही थी, जैसे ज्ञानीजन उनके चरणों का दर्शन करके भी कभी तृप्त नहीं होते। एक गोपी ने आँखें बंद कर, अपने हृदय के द्वार से भगवान को भीतर ले लिया, और रोमांचित अंगों से योगी के आनंद में उन्हें आलिंगन किया। सभी गोपियाँ, केशव के दर्शन से प्रसन्न होकर, परम आनंद का उत्सव मनाने लगीं; उन्होंने विरह का दुख त्याग दिया, जैसे ज्ञान प्राप्त करने पर लोग दुख छोड़ देते हैं। उन दुखमुक्त गोपियों से घिरे हुए भगवान अच्युत और भी अधिक चमकने लगे, जैसे अपनी शक्तियों से युक्त व्यक्ति। भगवान ने गोपियों को लेकर यमुना के रेतिले तट पर प्रवेश किया, जो चमेली और मंदार पुष्पों से सुसज्जित था, सुगंधित वायु और गूंजते भौंरों से युक्त था। वह स्थान शुभ था, शरद ऋतु के चंद्रमा की किरणों से अंधकार दूर हो गया था, कृष्ण की चंचल हथेली और उज्ज्वल, मुलायम रेत से सजा था। गोपियों ने भगवान के दर्शन से अपने हृदय का दुख दूर कर लिया, जैसे वेद अपने लक्ष्य को प्राप्त करते हैं; उन्होंने अपने ऊपरी वस्त्रों से, जो उनके वक्षस्थल के लाल रंग से चिह्नित थे, अपने प्रिय के लिए आसन तैयार किया। वहाँ, भगवान योगियों के हृदय में विराजमान होते हुए, गोपियों की सभा में चमकने लगे—तीनों लोकों की लक्ष्मी के एकमात्र आश्रय रूप में पूजित। गोपियाँ, भगवान को सम्मानित करते हुए, हँसी, चंचल दृष्टि और भौंहों की अभिव्यक्ति से, उनके चरणों को अपने हाथों से छूकर, उनकी गोद में रखकर, थोड़ी सी झूठी नाराजगी दिखाते हुए, उनकी स्तुति करने लगीं। उन्होंने पूछा: कोई एक को प्रेम करता है, तो दूसरा भी उसे प्रेम करता है; कोई विपरीत व्यवहार करता है; कुछ दोनों को ही प्रेम नहीं करते। हे श्रेष्ठ, कृपया बताइये, इनमें कौन सा सही है? भगवान ने उत्तर दिया: जो आपसी लाभ के लिए एक-दूसरे से प्रेम करते हैं, वे मित्र हैं, पर वहाँ सच्चा प्रेम या धर्म नहीं है, क्योंकि वह केवल स्वार्थ के लिए है। जो उन लोगों से प्रेम करते हैं, जो उन्हें प्रेम नहीं करते—जैसे दयालु माता-पिता—वे दोष रहित हैं; यहाँ प्रेम और धर्म श्रेष्ठ हैं। कुछ लोग उन लोगों से भी प्रेम नहीं करते, जो उन्हें प्रेम करते हैं, और जिन्हें वे प्रेम नहीं करते, उनसे तो बिल्कुल नहीं; वे आत्मसंतुष्ट, स्वयं में पूर्ण, कृतघ्न और अपने बड़ों का सम्मान न करने वाले होते हैं।