हे राजन्, जहाँ श्रीमधुसूदन सदा विराजमान रहते हैं, वहाँ केवल उनका स्मरण करने से ही समस्त अशुभता का नाश हो जाता है और वह स्थान समस्त शुभताओं में भी सर्वाधिक शुभ माना जाता है। अर्जुन, जो धनञ्जय के नाम से प्रसिद्ध हैं, वहाँ से बचे हुए स्त्री, बालक और वृद्धों को लेकर इन्द्रप्रस्थ पहुँचे और वहाँ वज्र को राजा के रूप में प्रतिष्ठित किया। जब अर्जुन के पूर्वजों ने अपने प्रियजनों के निधन का समाचार सुना, तो उन्होंने आपको वंश का ध्वजवाहक बनाया और स्वयं महान पथ पर प्रस्थान कर गए। जो भी श्रद्धा के साथ भगवान् विष्णु—देवताओं के स्वामी—की जन्म-कथा और उनके दिव्य कार्यों का श्रवण या कीर्तन करता है, वह समस्त पापों से मुक्त हो जाता है। इसी प्रकार, श्रीहरि के आकर्षक अवतारों, उनके शौर्यपूर्ण कार्यों और बाल्यलीलाओं का जहाँ भी श्रवण या कीर्तन किया जाता है, वहाँ श्रोता को परम वैराग्यमार्गियों के समान सर्वोच्च भक्ति की प्राप्ति होती है। जो मनुष्य अपने शरीर, अभिमान, बढ़ती हुई क्रोध और कामना के वशीभूत होकर दूसरों से संघर्ष करता है, वह अंततः स्वयं का ही विनाश करता है। यह अज्ञानात्मा, पंचभूतों से बने शरीर में बार-बार 'मैं' और 'मेरा' का भ्रम पालता है, जिससे उसकी बुद्धि विकृत हो जाती है। यदि जीव फिर से दुष्ट मार्ग पर चलता है और केवल पेट और इन्द्रियों की तृप्ति के लिए प्रयत्न करता है, तो वह पुनः अंधकार में गिर जाता है। सत्य, पवित्रता, करुणा, मौन, बुद्धि, सौभाग्य, लज्जा, यश, क्षमा, शांति, संयम और समृद्धि—ये सब उन लोगों की संगति से क्षीण हो जाते हैं जिनमें ये गुण नहीं हैं। इसलिए, चंचल, मूर्ख, हतोत्साही, असाधु, दीन या केवल खेल की वस्तु जैसी स्त्रियों की संगति नहीं करनी चाहिए। मोह और बंधन दूसरों की संगति से उतना उत्पन्न नहीं होते, जितना स्त्री की संगति से, और उससे भी अधिक उन लोगों की संगति से जो स्त्रियों के प्रति अत्यधिक आसक्त हैं। एक बार सृष्टिकर्ता ने अपनी ही कन्या को मृगी रूप में देखा और उसके सौंदर्य पर मोहित होकर स्वयं मृग का रूप लेकर उसके पीछे दौड़े, और फिर लज्जित हुए। बार-बार उत्पन्न होने वाले समस्त प्राणियों में, मेरे समान मायामयी स्त्री को देखकर, नारायण ऋषि को छोड़कर कौन संयमित रह सकता है? देखो, मेरी यह स्त्रीरूप माया कैसी शक्तिशाली है! यह उन विजयी पुरुषों को भी वश में कर लेती है जिन्होंने संपूर्ण दिशाओं को जीता है—सिर्फ भौंहों के इशारे से ही। जो योग के सर्वोच्च पद तक पहुँचना चाहता है, उसे स्त्रियों की संगति से सदा बचना चाहिए; जो मेरे सेवक बनकर आत्मसाक्षात्कार कर चुके हैं, वे कहते हैं कि यही नरक का द्वार है। देवताओं द्वारा रची गई यह स्त्रीरूप माया धीरे-धीरे पास आती है; इसे समझना चाहिए कि यह आत्मा के लिए मृत्यु के समान है, जैसे घास से ढका कुआँ। मोहवश पुरुष इसे अपनी पत्नी मानता है, जबकि वह मेरी माया है, कभी गाय के रूप में प्रकट होती है; स्त्री की संगति से वह स्त्री-योनि में जाता है और धन, संतान, घर के बंधन में फँस जाता है। उसे समझना चाहिए कि जो भी पति, संतान और घर के रूप में दिखाई देती है, वह वास्तव में विधि द्वारा भेजी गई मृत्यु ही है, जैसे हिरण के लिए बहेलिए का गीत मृत्यु है। जीवात्मा, शरीर के साथ, संसार-संसार भटकता है, सतत कर्म करता और उसके फल भोगता रहता है। पंचभूतों, इन्द्रियों और मन से बना यह शरीर उसके साथ चलता है; उसका नाश ही मृत्यु है और उसका प्रादुर्भाव ही जन्म। जब विषय को देखने का साधन और उसकी क्षमता नष्ट हो जाती है, वही लय कहलाती है; और जब विषयों की प्रतीति के साथ 'मैं' का भाव उत्पन्न होता है, वही जन्म कहलाता है। जैसे नेत्र अथवा उसके अवयवों से देखने की शक्ति समाप्त हो जाती है, वैसे ही जब दोनों ही अयोग्य हो जाते हैं, तो दर्शन समाप्त हो जाता है। इसलिए, किसी को भय, शोक या मोह नहीं करना चाहिए; आत्मा के गमन को जानकर, विवेकी पुरुष आसक्ति रहित होकर इस संसार में जीवन व्यतीत करें। सच्चे ज्ञान से युक्त बुद्धि, योग और वैराग्य के साथ, माया से बने इस जगत में शरीर की चिंता किए बिना जीवन बिताना चाहिए। इसी समय, शुकदेवजी बोले—हे राजन्! गोपियाँ विविध प्रकार से गाते-बिलखते हुए, श्रीकृष्ण के दर्शन की तीव्र उत्कंठा में जोर-जोर से विलाप करने लगीं। तभी, श्रीहरि वहाँ प्रकट हुए—उनका मुख कमल के समान खिल रहा था, वे पीताम्बर धारण किए थे, गले में वनमाला थी, और स्वयं कामदेव को भी मोहित करने वाले थे। अपना प्रियतम लौटा देख, गोपियों की आँखें हर्ष से खिल उठीं; वे सब ऐसे उठ खड़ी हुईं, मानो उनके निष्प्राण शरीर में फिर से प्राण आ गए हों। किसी ने हर्ष से श्रीहरि का कमलवत् हाथ अपने हाथों में थाम लिया; किसी ने उनके चंदन से सुवासित भुज को अपने कंधे पर रख लिया। एक पतली गोपी ने उनके जूठन पान को अपने हाथों में ले लिया; किसी ने तीव्र विरह में उनके चरणकमल को अपने वक्षःस्थल पर रख लिया। एक अन्य, प्रेम की उथल-पुथल से व्याकुल, भौंहें तिरछी कर, दाँतों को होंठों के नीचे दबाए, तिरछी दृष्टि से मानो उन्हें मार रही थी। कोई उनकी कमल-सी मुख-मुद्रा को पलकें झपकाए बिना देखती रही, और जैसे ज्ञानीजन उनके चरणों से तृप्त नहीं होते, वह भी तृप्त नहीं हुई। एक ने अपनी आँखें बंद कर, नेत्रों के द्वारा उन्हें हृदय में प्रवेश कराया और रोमांचित अंगों से, योगियों की भाँति, उन्हें आलिंगन किया। केशव के दर्शन से सब गोपियाँ हर्षोत्सव में मग्न हो गईं और उनके वियोग का दुःख ऐसे मिट गया, जैसे किसी को सच्चा ज्ञान प्राप्त होने पर दुःख मिट जाता है। उन सबको दुःख से मुक्त देख, अच्युत भगवान् और भी अधिक तेजस्वी हो उठे, जैसे अपनी शक्तियों से युक्त पुरुष। फिर वे सबको लेकर प्रभु यमुना के उस बालुकामय तट पर पहुँचे, जहाँ चमेली और मंदार के फूल खिले थे, मंद-मंद सुगंधित वायु बह रही थी और भौंरे गूँज रहे थे। वह स्थान अत्यंत शुभ था, शरद् पूर्णिमा के चंद्रमा की किरणों से अंधकार दूर हो गया था; वहाँ की रेत कोमल और उज्ज्वल थी, और श्रीकृष्ण की चंचल हथेली उसे छू रही थी। प्रियतम के दर्शन से गोपियों के हृदय का समस्त संताप दूर हो गया, जैसे वेद अपने लक्ष्य को पा लेते हैं; उन्होंने अपने ऊपरी वस्त्रों से, जिन पर उनके वक्ष का लाली लगा था, प्रभु के लिए आसन बनाया। वहाँ, योगियों के हृदय में विराजमान होने वाले श्रीकृष्ण गोपियों के बीच, तीनों लोकों की लक्ष्मी के एकमात्र आश्रय रूप में, पूजित होकर विराजमान हुए। गोपियाँ, कामदेव को भी मोहित करने वाले प्रभु का हँसी, चितवन और भौंहों के संकेत से सत्कार करती रहीं, उनके चरणों को अपनी गोद में रखकर, कुछ कृत्रिम क्रोध में, उनकी स्तुति करते हुए बोलीं: "कोई एक किसी से प्रेम करता है और बदले में प्रेम पाता है; कोई प्रेम नहीं करने पर भी प्रेम करता है, और कोई दोनों ही नहीं करता। हे प्रभु, कृपया बताइए, इनमें से कौन सा आचरण श्रेष्ठ है?