जब सृष्टि के आरंभ में, एक ऐसा तेजस्वी पुरुष प्रकट हुआ, जिसकी जन्म के समय ही उसकी अपनी प्रभा से समस्त प्रकाशमान वस्तुएँ फीकी पड़ गईं। अपनी अद्भुत कुशलता और कर्मों के कारण उसे दक्ष कहा गया—वह निपुणता का प्रतीक था। आदि पुरुष, जिनका कोई प्रारंभ नहीं, उन्होंने ही दक्ष और अन्य महान आत्माओं को समस्त प्राणियों की सृष्टि और रक्षा के लिए नियुक्त किया, उन्हें समस्त जीवों का अधिपति बनाया। इधर, वृन्दावन की गोपियाँ श्रीकृष्ण से प्रेमपूर्वक कहती हैं—“हे प्रिय, तुम्हारे जन्म से व्रजभूमि धन्य हो गई है; यहाँ साक्षात् लक्ष्मीजी वास करती हैं। हमारे जीवन का आधार केवल तुम हो, तुम्हारे भक्त चारों दिशाओं में तुम्हारी खोज में भटकते हैं। हे शिरोमणि, शरद् रात्रि में जब तुम हमें देखते हो, तो तुम्हारी दृष्टि कमल के हृदय की शोभा भी चुरा लेती है। हम तुम्हारी नि:स्वार्थ दासियाँ हैं, हे वरदाता, क्या तुम्हें उचित है कि हमें यहाँ अपने वियोग में तड़पा दो?” गोपियाँ आगे कहती हैं—“कभी विषैली जलधारा, कभी नागरूप राक्षस, आंधी-तूफान, बिजली, अग्नि, या इन्द्र के पुत्र से—हर विपत्ति में, हे परमेश्वर, तुमने ही बार-बार हमारी रक्षा की है। तुम केवल हमारी ही नहीं, समस्त जीवों के अंतर्यामी हो; ब्रह्माजी ने जब लोकों की रक्षा के लिए प्रार्थना की, तब तुम सात्वत वंश में अवतरित हुए। हे वृष्णिवंश शिरोमणि, जिन्होंने तुम्हारे चरणों की शरण ली, तुमने उन्हें संसार के भय से मुक्त कर दिया। तुम्हारे कमलवत् कर, जो सबकी कामनाएँ पूर्ण करते हैं, वे हमारे सिर पर पड़ें—यही हमारा परम सौभाग्य होगा।” वे आगे निवेदन करती हैं—“हे वीर, व्रजवासियों के दुःखों का हरण करने वाले, तुम्हारी मुस्कान अपने ही लोगों का अभिमान नष्ट कर देती है। हमें अपनी दासियाँ स्वीकार करो; अपना सुंदर कमल-सा मुख दिखाओ। जो भी तुम्हारे आगे झुकता है, उसके पाप नष्ट होते हैं; जो गौओं के पीछे-पीछे वन में विचरते हैं, उनके पीछे-पीछे चलते हो; लक्ष्मीजी ने भी अपने फणों से तुम्हारे चरणों की पूजा की है—वे चरण हमारे हृदय पर रखो और हमारे मन की पीड़ा हर लो।” गोपियाँ कृष्ण से कहती हैं—“तुम्हारी मधुर वाणी, मनोहारी बातें, और मन को प्रसन्न करने वाली बुद्धि से तुम हमें मोहित कर देते हो; हे कमलनयन, अपने अधरों के अमृत से हमें तृप्त करो। तुम्हारी कथाएँ दुःखी जनों के लिए जीवनदायिनी हैं, कवियों द्वारा गायी जाती हैं, पापों का नाश करती हैं; जो इन्हें सुनते हैं, उनके जीवन में मंगल और समृद्धि आती है—जो इन्हें संसार में फैलाते हैं, वे सच्चे दानी हैं।” वे कहती हैं—“हे प्रिय, तुम्हारी हँसी, तुम्हारी प्रेममयी दृष्टि, तुम्हारा खेल, और तुम्हारा ध्यान—ये सब अत्यंत शुभ हैं। तुम्हारी वे रहस्यमयी बातें, जो हृदय को छू जाती हैं, हमारे चित्त को विकल कर देती हैं। जब तुम व्रज से दूर गौएँ चराने जाते हो, तुम्हारे कमलवत् चरण जब पत्थर, घास और अंकुरों पर पड़ते हैं, तो हमारे मन, तुम्हारी याद में व्याकुल होकर, तुम्हारे पीछे-पीछे चले जाते हैं।” “दिन के अंत में, जब तुम वन-फूलों से अलंकृत मुख, नीले केशों और धूल से ढँके हुए प्रकट होते हो, बार-बार हमें दर्शन देते हो—तब हमारे हृदय में प्रेम की तरंगें उठती हैं। तुम्हारे वे चरण, जो झुकने वालों की कामनाएँ पूरी करते हैं, लक्ष्मीजी द्वारा पूजित हैं, विपत्ति में ध्यान करने योग्य हैं, और शांति प्रदान करते हैं—हे प्रिय, वे हमारे वक्ष पर रखो और हमारे दुःख हर लो।” “तुम्हारे अधर, जिनका स्पर्श तुम्हारी मुरली ने किया है, प्रेम बढ़ाते हैं, दुःख हर लेते हैं, और अन्य सभी वासनाओं को भुला देते हैं—हे वीर, हमें अपने अधरों का अमृत दो। जब तुम वन में विचरते हो, और जिन्हें तुम्हारा दर्शन नहीं होता, उनके लिए एक क्षण भी कल्पवत् दीर्घ हो जाता है; तुम्हारे घुंघराले केश और सुंदर मुख, जिनकी आँखें दुर्बल हैं, वे अपनी पलकों के कारण भी तुम्हें ठीक से नहीं देख पातीं।” “हमने अपने पति, पुत्र, परिवार, भाई और संबंधियों को छोड़कर, अंत में केवल तुम्हारे लिए ही यहाँ आकर शरण ली है, हे अच्युत! तुम्हारे गीतों से मोहित होकर, कौन सी स्त्री रात्रि में अपने घर लौटेगी? तुम्हारी वे गुप्त बातें, हृदय में उठती प्रेमलहरियाँ, तुम्हारा मुस्कुराता चेहरा, प्रेमपूर्ण दृष्टि, और तुम्हारा विशाल वक्ष—हे श्रीनिवास, ये सब हमारे मन को बार-बार तुम्हारी ओर आकर्षित और व्याकुल कर देते हैं।” “हे व्रजवासियों के लिए मंगलमय, तुम्हारी उपस्थिति ही समस्त कष्टों का नाश करती है, और सर्वत्र कल्याण लाती है। किंतु, जिनके हृदय तुम्हारी विरह-व्यथा से पीड़ित हैं, उनसे थोड़ी भी दूरी बना लो, क्योंकि तुम्हारी अनुपस्थिति ही उनके वियोग-दुःख की औषधि है।” “हे प्रिय, हम तुम्हारे सुंदर कमल-चरणों को अपने वक्ष पर धीरे-धीरे रखते हैं, फिर भी उनके कठोर होने का भय है। क्या इसी कारण तुम वन में विचरते हो? क्या तुम्हारे चरणों को तीखे पत्थरों से कष्ट नहीं होता? हमारा मन, जो तुम्हारे जीवन से ही जीवित है, तुमसे कभी दूर नहीं होता।” इसी प्रकार, श्रीमद्भागवत के दशम स्कंध के प्रथम अर्ध के इकतीसवें अध्याय ‘गोपियों का गीत’ का समापन होता है। इसके बाद, जब श्रीकृष्ण ने देह त्यागी, तब राम की पत्नियाँ उनके शरीर से लिपटकर अग्नि में प्रवेश कर गईं; वसुदेव की पत्नियाँ और हरि की बहुएँ, जिनमें प्रद्युम्न की पत्नियाँ भी थीं, तथा स्वयं कृष्ण की पत्नियाँ, जिनमें रुक्मिणी अग्रणी थीं, वे भी अग्नि में प्रविष्ट हो गईं, और आत्मा से कृष्ण से एकाकार हो गईं। अर्जुन, अपने प्रिय मित्र कृष्ण के वियोग में अत्यंत दुखी होकर, कृष्ण के गीतों और उपदेशों से स्वयं को सांत्वना देने लगे। उन्होंने अपने उन संबंधियों का विधिपूर्वक अंतिम संस्कार किया, जिनका वंश नष्ट हो गया था, और मारे गए लोगों के लिए यथोचित क्रियाएँ सम्पन्न कीं। उसी समय, जब भगवान हरि द्वारा त्यागी गई द्वारका नगरी को समुद्र ने एक ही क्षण में डुबो दिया—सिर्फ प्रभु का दिव्य निवास ही शेष रहा। वहीं, भगवान मधुसूदन सदा विराजमान हैं, जिनका स्मरण मात्र से समस्त अशुभों का नाश होता है—वे सभी मंगलों में परम मंगल हैं। अर्जुन ने शेष बची हुई स्त्रियों, बच्चों और वृद्धों को साथ लेकर इन्द्रप्रस्थ पहुँचाया, और वहाँ वज्र को राजा के रूप में प्रतिष्ठित किया। हे राजन्, जब तुम्हारे पूर्वजों ने अपने मित्रों की मृत्यु का समाचार सुना, तो उन्होंने तुम्हें वंश का धारक बनाकर, सबने महान मार्ग की ओर प्रस्थान किया। जो भी श्रद्धा से विष्णु भगवान के जन्म और कर्मों का वर्णन करता है, वह समस्त पापों से मुक्त हो जाता है। इस प्रकार, जो भी कहीं भी श्रीहरि के अवतार, वीरता और बाललीलाओं का श्रवण और कीर्तन करता है, वह परम वैराग्य के मार्ग पर सर्वोच्च भक्ति को प्राप्त करता है। परंतु, यह भी सत्य है कि देह, अभिमान, बढ़ता हुआ क्रोध और इच्छा—इनसे युक्त व्यक्ति, जब अपने समान इच्छाओं वाले अन्य लोगों से संघर्ष करता है, तो स्वयं का ही विनाश कर बैठता है। यह देह, जो पाँच तत्त्वों से बनी है, उसमें अज्ञानी जीव बार-बार ‘मैं’ और ‘मेरा’ का भ्रम पालता है, जिससे उसकी बुद्धि भी दूषित हो जाती है। यदि कोई जीव फिर से दुष्ट मार्ग का अनुसरण करता है, और केवल पेट और इंद्रिय-सुख के लिए ही प्रयत्न करता है, तो वह फिर से अंधकार में चला जाता है। सत्य, पवित्रता, करुणा, मौन, बुद्धि, लक्ष्मी, लज्जा, कीर्ति, क्षमा, शांति, आत्मसंयम और संपन्नता—ये सब उन लोगों की संगति से घट जाती हैं, जिनमें ये गुण नहीं हैं। अतः, अशांत, मूर्ख, उदास, या असंयमी लोगों की संगति नहीं करनी चाहिए; न ही दया के पात्रों या खिलौने जैसी स्त्रियों के साथ रहना चाहिए। माया और बंधन, अन्य किसी संगति से उतना नहीं उत्पन्न होते, जितना स्त्री-संग और उससे भी अधिक, स्त्री-आसक्त पुरुषों की संगति से होते हैं। एक बार, प्रजापति ने अपनी ही कन्या को देखा, जो हिरणी का रूप धारण किए थी, और उसकी सुंदरता से मोहित होकर, स्वयं मृग का रूप लेकर उसके पीछे दौड़ पड़े—फिर लज्जित भी हुए। इस सृष्टि में, जितने भी बार-बार उत्पन्न होने वाले जीव हैं, उनमें से कौन, नारायण ऋषि को छोड़कर—जिनका मन कभी विचलित नहीं होता—मुझ जैसी माया से निर्मित स्त्री के आकर्षण का प्रतिरोध कर सकता है? देखो, मेरी यह माया, स्त्री रूप में, कितनी शक्तिशाली है—यह समस्त दिशाओं के विजेताओं को भी वश में कर लेती है; केवल भौंहों के इशारे से पृथ्वी पर विचरण करने वालों को भी मोहित कर देती है।