श्रीमद्भागवतपुराणम्

उनका मन श्रीकृष्ण में पूर्ण रूप से लीन था, उनकी वाणी में केवल कृष्ण का ही गुणगान था, उनके सारे कर्म उन्हीं की छवि को अपनाते थे, और उनका सम्पूर्ण अस्तित्व कृष्ण को समर्पित हो गया था। वे गाते हुए केवल कृष्ण के ही गुणों का गायन करती थीं और अपने घर-परिवार को भी भूल चुकी थीं। एक बार फिर वे सभी गोपियाँ यमुना के तट पर एकत्र हुईं। उनका ध्यान एकमात्र कृष्ण पर केंद्रित था, और वे उनके आगमन की तीव्र प्रतीक्षा कर रही थीं। वे कृष्ण के नाम का गान करती रहीं। इसी समय, क्रोध से भरकर उन्होंने अपने मुख से अग्नि और वायु छोड़ दी, मानो प्रलयकाल के संहारक अग्नि की तरह पृथ्वी को बंजर बना देना चाहती हों। जब वृक्ष अग्नि में जलकर भस्म होने लगे, तब ब्रह्मा वहाँ पधारे और उन्होंने बार्हिष्मत के पुत्रों को शांति और विवेक की शिक्षा देकर शांत किया। फिर, बचे हुए भयभीत वृक्षों ने स्वायंभू मनु के आदेश से अपनी कन्या को प्रचेताओं को समर्पित कर दिया। ब्रह्मा के आदेशानुसार प्रचेताओं ने उस कन्या मारीषा को स्वीकार किया, जिनसे एक महान अपराध के कारण सृष्टि के प्रवर्तक का जन्म हुआ। जब चाक्षुष मन्वंतर का काल आया, सृष्टि के आरंभ में, समय के प्रवाह के साथ, उसी प्रेरणा से दक्ष ने इच्छित प्रजाओं की रचना की। जन्मते ही वे अपने तेज से सभी को प्रभामंडित कर रहे थे, और अपने कर्मों से दक्ष—कुशल कहलाए। आदिरहित उस परम पुरुष ने उन्हें सृष्टि और प्रजा की रक्षा के लिए नियुक्त किया, और उन्हें तथा अन्य प्रजापतियों को समस्त जीवों का स्वामी बनाया। इधर, गोपियाँ श्रीकृष्ण से कहती हैं—"हे प्रिय, तुम्हारे जन्म से व्रजभूमि का सौभाग्य बढ़ गया है; यहाँ लक्ष्मी सदा निवास करती हैं। हे प्रियतम, तुम्हारे भक्त चारों ओर तुम्हारी खोज में भटकते हैं, क्योंकि उनका जीवन तुम्हीं से चलता है। हे श्रेष्ठ, शरद् रात्रि में तुम्हारी दृष्टि कमल के हृदय की शोभा भी चुरा लेती है। हे प्रेम के स्वामी, हम तुम्हारी दासी हैं; हे वरदाता, क्या तुम्हें उचित है कि हमें यहाँ वियोग में तड़पाकर मार दो? हे परमेश्वर, जल के विष से, सर्परूप राक्षस से, तूफान, बिजली, अग्नि, इंद्र के पुत्र से और सर्वत्र संकटों से तुमने बार-बार हमारी रक्षा की है। तुम केवल गोपियों के हर्ष नहीं हो, समस्त देहधारियों के अंतर्यामी हो। ब्रह्मा के आग्रह पर, जगत की रक्षा के लिए, तुम सात्वत वंश में प्रकट हुए हो। हे वृष्णिवंशी, तुम्हारे चरण शरणागत को संसार के भय से मुक्त करते हैं। हे प्रिय, जिनके कमलकर इच्छित वस्तु प्रदान करते हैं, वे शुभ हस्त हमारे सिर पर रखो। हे वीर, व्रज की पीड़ा हरने वाले, जिनकी मुस्कान अपने ही लोगों के अभिमान को चूर कर देती है, हमें अपनी दासी स्वीकारो; अपना सुंदर कमलमुख हमें दिखाओ। हे पापहर, घास चराने वालों के पीछे-पीछे चलने वाले, लक्ष्मी के निवास, तुम्हारे चरण नागराज के फणों पर भी विराजे; वे हमारे वक्ष पर रखकर हमारे हृदय की व्यथा दूर करो। मधुर वाणी, मनोहर शब्द, और मन को भाने वाली बुद्धि से, हे कमलनयन, तुम हमें मोहित करते हो; हे वीर, अपने अधरों के अमृत से हमें तृप्त करो। तुम्हारी कथाएँ दुखियों के लिए अमृत हैं, कवियों द्वारा गाई जाती हैं, पापों का नाश करती हैं, सुनने मात्र से शुभ और संपत्ति देती हैं। जो इन्हें संसार में फैलाते हैं, वे सच्चे दानी हैं। हे प्रिय, तुम्हारी हँसी, प्रेम भरी दृष्टि, क्रीड़ा और ध्यान सब मंगलकारी हैं। हृदय को छू जाने वाले रहस्यमय संवाद, हे मनमोहक, हमारे मन को विक्षिप्त कर देते हैं। जब तुम व्रज छोड़कर गायें चराने जाते हो, तुम्हारे कमलवत चरण तिनकों, घास और अंकुरों पर पड़ते हैं; हमारे चित्त, विरह में संतप्त, तुम्हारे पीछे-पीछे चलते हैं। दिन के अंत में, नीले केशों, वनमालामंडित मुख, और धूल-धूसरित रूप में बार-बार प्रकट होते हो; हे वीर, हमारे हृदय में प्रेम की लहर उठाते हो। तुम्हारे वे चरण, जो प्रणतजनों की इच्छाएँ पूर्ण करते हैं, लक्ष्मी द्वारा पूजित, पृथ्वी के भूषण, विपत्ति में ध्यान करने योग्य और शांति देने वाले हैं; हे प्रिय, वे हमारे वक्ष पर रखकर हमारे दुख को हर लो। तुम्हारे वे अधर, जिन्हें बांसुरी का स्पर्श मिला है, प्रेम बढ़ाते हैं, दुख हरते हैं, और सभी सांसारिक आसक्तियों को भुला देते हैं; हे वीर, हमें अपने अधरों का अमृत दो। जब तुम वन में विचरण करते हो, और हमें तुम्हारा दर्शन नहीं होता, तब एक क्षण युग के समान प्रतीत होता है; तुम्हारे घुँघराले केश, सुंदर मुख, जिनके दर्शन के लिए हमारी पलकें झपकती हैं, वे हमारे लिए अदृश्य हो जाते हैं। पति, पुत्र, परिवार, भाई, और संबंधियों को त्यागकर, हम अंत में तुम्हारे पास आई हैं, हे अच्युत। तुम्हारे गीतों से मोहित होकर, कौन नारी रात में लौट सकती है? रहस्यपूर्ण वार्तालाप, हृदय में प्रेम का जागरण, तुम्हारा मुस्कुराता मुख, प्रेमपूर्ण दृष्टि, और तुम्हारी चौड़ी छाती का वैभव, हे लक्ष्मीपति, बार-बार हमारे मन को आकुल और मोहित करता है। हे व्रजवासियों के कल्याणस्वरूप, तुम्हारी उपस्थिति से ही सारा दुख मिट जाता है और सर्वत्र मंगल फैलता है; फिर भी, जिनके हृदय तुम्हारी विरह-व्यथा से संतप्त हैं, उनसे थोड़ी दूर हट जाओ, क्योंकि तुम्हारी अनुपस्थिति ही उनके वियोग का उपचार है। हे प्रिय, हम डरते हुए भी तुम्हारे सुंदर कमलवत चरणों को अपने वक्ष पर रखती हैं; क्या इसी कारण तुम वन में विचरण करते हो? क्या तुम्हारे चरणों को तीखे कंकरों से पीड़ा नहीं होती? हमारे मन, जो तुम्हारे जीवन से पोषित हैं, तुमसे कभी नहीं हटते। इसी प्रकार, 'गोपी-गीत' नामक तैंतीसवां अध्याय, श्रीमद्भागवत महापुराण के दशम स्कंध के प्रथम भाग में संपन्न होता है। दूसरी ओर, जब श्रीकृष्ण लीला समाप्त कर परमधाम गए, तब बलरामजी की पत्नियाँ उनके शरीर से लिपटकर अग्नि में प्रविष्ट हो गईं। वासुदेव की पत्नियाँ, हरि की बहुएँ, प्रद्युम्न की पत्नियाँ और स्वयं श्रीकृष्ण की पत्नियाँ, जिनका नेतृत्व रुक्मिणी कर रही थीं, वे भी अग्नि में प्रवेश कर आत्मा से एकाकार हो गईं। अर्जुन, अपने प्रिय मित्र श्रीकृष्ण के वियोग से व्याकुल होकर, उनके गुणों और शिक्षाओं को स्मरण कर स्वयं को सांत्वना देने लगे। अर्जुन ने अपने उन संबंधियों के लिए उचित अंतिम संस्कार किया, जिनका वंश नष्ट हो गया था, और जिनका वध हुआ था, उनका भी विधिपूर्वक क्रिया-कर्म किया। श्रीहरि द्वारा त्यक्त द्वारका को समुद्र ने क्षणमात्र में डुबो दिया, हे राजन्, केवल प्रभु का दिव्य निवास ही शेष रहा। वहीं, भगवान मधुसूदन सदा विराजमान रहते हैं, जिनका स्मरण सभी पापों का नाश करता है और जो मंगलों में परम मंगल हैं। अर्जुन ने बचे हुए स्त्रियों, बच्चों और वृद्धजनों को लेकर इन्द्रप्रस्थ पहुँचाया और वहाँ वज्र को राजा बनाया। जब अर्जुन के पूर्वजों ने अपने मित्रों की मृत्यु का समाचार सुना, तो उन्होंने आपको वंश का उत्तराधिकारी बनाया और स्वयं महापथ पर प्रस्थान कर गए। जो श्रद्धा से विष्णु के जन्म और कर्मों का श्रवण या कीर्तन करता है, वह सब पापों से मुक्त हो जाता है। इस प्रकार, श्रीहरि के अवतार, पराक्रम और बाललीलाओं का श्रवण-कीर्तन, चाहे जहाँ भी किया जाए, मनुष्य को सर्वोच्च भक्ति और संन्यासियों के पथ की सिद्धि प्रदान करता है। परंतु जो व्यक्ति शरीर, अभिमान, बढ़ती हुई क्रोध और वासना से प्रेरित होकर, दूसरे इच्छुकों से संघर्ष करता है, वह स्वयं का ही विनाश करता है। यह देह, जो पंचभूतों से बनी है, उसमें अज्ञानी जीव बार-बार 'मैं' और 'मेरा' का मिथ्या भाव पालता है, और यही भ्रांत बुद्धि का कारण बनता है।