नारद जी ने अत्यंत श्रद्धा के साथ श्रीकृष्ण, उस परम पुरुष को नमस्कार किया, जो वेदों के सार को मधुमक्खी की तरह निकालकर अपने सेवकों को ज्ञान और आत्मबोध का अमृत प्रदान करते हैं, जिससे संसार का भय दूर होता है। हरि, स्वयं प्रकृति के स्वामी, सभी जीवों के आत्मा हैं; उनके चरण ही इस संसार में मनुष्यों के लिए शरण और सुरक्षा का स्थान हैं। वह परमात्मा ही सबसे प्रिय स्वरूप हैं, जिनसे कभी कोई भय उत्पन्न नहीं होता। जो इस सत्य को जानता है, वही सच्चा ज्ञानी है, और ऐसा ज्ञानी ही गुरु है—हरि स्वयं। नारद बोले, "हे श्रेष्ठ पुरुष, तुम्हारे प्रश्न का उत्तर दे दिया गया है; अब मैं एक गुप्त, निश्चित विषय बताने जा रहा हूँ, ध्यानपूर्वक सुनो।" नारद ने एक दृष्टांत दिया: एक छोटा जीव, शरण की खोज में, मधुर गीतों के प्रति आकर्षित हो जाता है, उन छह-पदों की ध्वनि के लिए लालायित रहता है, और आगे बढ़ता है, बिना ध्यान दिए कि सामने भेड़िये हैं, जो कभी संतुष्ट नहीं होते। पीछे एक हिरण है, जिसे शिकारी के तीर ने घायल किया है, वह उसका पीछा कर रहा है। नारद ने समझाया, "मधुर स्वभाव वाली स्त्रियों के बीच, आश्रम की शरण फूल की गंध जैसी होती है—बहुत हल्की। कामना से उत्पन्न क्षणिक सुख की खोज में, व्यक्ति मिलन में लीन हो जाता है; स्त्रियों की आकर्षक वाणी कानों को मोह लेती है। आगे, भेड़ियों के समान, समय व्यक्ति के जीवन को दिन-रात धीरे-धीरे निगलता है, जबकि वह गृहस्थ जीवन में आनंद लेता है। और अनजान, मृत्यु—शिकारी—तीर से हृदय को छेद देती है। हे राजन, इस आत्मा को देखो, जिसका हृदय इस प्रकार घायल हुआ है।" नारद ने सलाह दी, "हिरण के व्यवहार को देखो और अपने मन को हृदय में संयमित रखो, जैसे सारथी लगाम थामता है। स्त्रियों और उनके गीतों की संगति छोड़ो, और हंस की शरण में धीरे-धीरे संतुष्ट होकर लौटो।" राजा ने पूछा, "हे ब्राह्मण, मैंने भगवान की वाणी को सुना और मनन किया। यदि गुरुजन इसको जानते हैं, तो वे इसका स्पष्टीकरण क्यों नहीं देते?" फिर बोले, "हे ब्राह्मण, आपके वचन से मेरा महान संदेह दूर हो गया है। जहां इंद्रियाँ नहीं पहुंचतीं, वहां ऋषि भी भ्रमित हो जाते हैं।" नारद ने कर्म और उसके फल के विषय में बताया, "जिस प्रकार कोई व्यक्ति यहां जो भी कर्म करता है, शरीर त्यागने के बाद, दूसरे शरीर में उन्हीं कर्मों का फल भोगता है। वेदज्ञों में यह चर्चा है कि किए गए कर्म छुपे होते हैं, प्रकट नहीं होते।" नारद ने स्पष्ट किया, "जैसे-जैसे व्यक्ति कर्म करता है, उसी के अनुसार अगले जन्म में वह फल भोगता है, यह सब सूक्ष्म शरीर और मन के माध्यम से निर्बाध चलता है। जैसे कोई व्यक्ति सोते हुए शरीर को छोड़ देता है, वैसे ही वह कर्मों का फल भोगता है, चाहे उसी शरीर में या दूसरे में।" "जो व्यक्ति 'मैं यह हूँ' कहकर मन से जो भी ग्रहण करता है, उसी के अनुसार वह कर्मों का फल पाता है, जिससे पुनर्जन्म होता है। जैसे मन के कार्यों से दोनों प्रकार की इंद्रियों का अस्तित्व समझा जाता है, वैसे ही पूर्व शरीर के कर्मों को मन की गतिविधियों से पहचाना जा सकता है।" "इस शरीर से न तो अनुभव हुआ है, न देखा, न सुना; फिर भी कभी-कभी वह रूप भीतर देखा जा सकता है, क्योंकि वह आत्मा में विद्यमान है। इसलिए, हे राजन, जीवात्मा उस स्वरूप को प्राप्त करता है, जो शरीर से उत्पन्न हुआ है; जो अर्थ प्रत्यक्ष अनुभव में नहीं आया, वह मन से नहीं समझा जा सकता।" "मन ही व्यक्ति को पूर्व रूपों को प्रकट करता है, और भविष्य के तथा जो कभी नहीं होंगे, उन्हें भी; तुम्हें शुभ हो। कभी-कभी, जो देखा या सुना नहीं गया, वह मन में प्रकट होता है; इसलिए स्थान, समय और कर्म के अनुसार अनुमान करना चाहिए।" "मन और इंद्रियों से जो वस्तुएँ प्राप्त होती हैं, वे बार-बार क्रम में आती-जाती हैं; सभी लोग इस अनुभव को साझा करते हैं। जब मन केवल सात्विकता में स्थित होकर भगवान के समीप रहता है, तब अंधकार, जैसे चंद्रमा की छाया, दूर हो जाता है और प्रकाश फैलता है।" "'मैं' और 'मेरा' की भावना व्यक्ति में तब तक बनी रहती है, जब तक बुद्धि, मन, इंद्रियाँ और गुणों की आदि व्यवस्था बनी रहती है। नींद, मूर्छा, पीड़ा में, श्वास के बाधित होने से, 'मैं हूँ' की चेतना उत्पन्न नहीं होती—यह मृत्यु की ज्वाला में भी नहीं आती।" "गर्भ और बाल्यावस्था में, अपरिपक्वता के कारण, ग्यारह प्रकार का सूक्ष्म शरीर प्रकट नहीं होता, जैसे अमावस्या में चंद्रमा छुपा रहता है।" "वस्तु के अभाव में भी चक्र नहीं रुकता; जब व्यक्ति वस्तुओं का चिंतन करता है, तो दुर्भाग्य सपनों में आता है, यद्यपि वे असत्य हैं।" "पाँच प्रकार का सूक्ष्म शरीर, तीन और सोलह रूपों में विस्तारित होकर, जब चेतना से जुड़ता है, तब उसे जीव कहा जाता है। इसी से व्यक्ति शरीर धारण करता और त्यागता है, और सुख, दुख, भय, पीड़ा, आनंद का अनुभव करता है।" "जैसे जोंक घास और पानी पर न पूरी तरह छोड़ती है, न पूरी तरह रहती है, वैसे ही व्यक्ति मृत्यु के समय भी शरीर की पहचान नहीं छोड़ता।" "अदृश्य वस्तु दृश्य की तरह नष्ट नहीं होती, बल्कि अन्य रूप में रहती है, जैसे स्वप्न; जो था, जो है, जो होगा, सब दिन-रात सोते रहते हैं।" "जब व्यक्ति बार-बार इंद्रियों द्वारा किए गए कर्मों का चिंतन करता है, तब तक अज्ञान में कर्म करने पर, आत्मा के लिए बंधन उत्पन्न होता है।" "इससे मुक्ति के लिए, पूरे मन, शरीर और आत्मा से हरि की पूजा करो, जगत को उनका ही रूप मानो, जिनसे सृष्टि, पालन और संहार होता है।" मैत्रेय जी ने कहा, "महान भक्त, नारद जी, हंसों के मार्ग का उपदेश देकर और विदा लेकर सिद्धलोक चले गए। राजा प्राचीनबरहि, राजर्षि, अपने पुत्रों को सृष्टि की रक्षा की शिक्षा देकर, कपिल के आश्रम में तप के लिए गए।" "वहाँ, एकाग्रचित्त होकर, उन्होंने गोविंद के चरणों की पूजा की; सभी आसक्ति से मुक्त होकर, भक्ति के द्वारा भगवान के समान स्वरूप प्राप्त किया।" "हे निष्पाप, यह आत्मा के विषय में दिव्य ऋषि द्वारा गाया गया उपदेश है; जो इसे सुनता या सुनाता है, वह भौतिक बंधन से मुक्त हो जाता है।" "यह मुकुंद की पवित्र महिमा, जो संसार को शुद्ध करती है, दिव्य ऋषि के मुख से निकली है, आत्मा की पवित्रता का स्वरूप है; जो इसे सुनता है, वह परम अवस्था को प्राप्त करता है, सभी बंधनों से मुक्त होकर, इस संसार में फिर नहीं भटकता।" "यह अद्भुत दिव्य उपदेश, जो मुझे प्राप्त हुआ है, स्त्री और पुरुष के कर्तव्य संबंधी सभी संदेहों को यहाँ और परलोक में दूर कर देता है।" शुकदेव जी ने कहा, "जब भगवान अचानक अदृश्य हो गए, वृज की स्त्रियाँ उन्हें न देख पाने के कारण व्याकुल हो उठीं, जैसे मादा हाथी अपने नायक से बिछड़ जाती हैं।" "भगवान की चाल, स्नेह, मुस्कान, चंचल दृष्टि, मनोहर वाणी और रमणीय लीलाओं में लीन होकर, लक्ष्मीपति के प्रेम में बंधी स्त्रियाँ, उनकी हर क्रिया की नकल करने लगीं, प्रत्येक अपने मन में स्वयं को कृष्ण मानने लगी।" "चलने, मुस्कुराने, देखने, बोलने और अन्य कार्यों में, प्रियतम की प्रियाएँ स्वयं कृष्ण का रूप धारण कर, उनकी चंचल लीलाओं की नकल करने लगीं, और अपने हृदय में पूर्ण विश्वास के साथ कहने लगीं—'मैं वही हूँ।