योग के निरंतर अभ्यास से यदि शरीर दीर्घायु के योग्य हो जाए, तो भी बुद्धिमान मनुष्य को उस पर विश्वास नहीं करना चाहिए। उसे योग का त्याग कर, अपना मन मुझ परमात्मा में लगा देना चाहिए। जो योगी इस योग का अभ्यास करता है और मुझ में आश्रय लेता है, वह बाधाओं से अप्रभावित, इच्छाओं से मुक्त रहता है और अपने ही आनंद में तल्लीन होता है। एक दिन, जब प्रिय पत्नी को ज्ञात नहीं था कि उसका प्रिय पति चला गया है, वह अपने आसन पर पूर्ववत बैठी रहती है। लेकिन जब वह अपने पति के चरणों में पूजा करते हुए कोई गर्मी अनुभव नहीं करती, तो उसका हृदय व्याकुल हो उठता है, जैसे हिरणी अपने झुंड से बिछड़ जाए। वह अपने लिए विलाप करती है, स्वयं को असहाय और निरुपाय मानकर, जंगल में अपने स्तनों को दबाते हुए स्पष्ट स्वर में रोती है। वह पुकारती है: "उठो, उठो, हे राजऋषि! तुम्हें इस समुद्र से घिरी भूमि की रक्षा करनी चाहिए, जो लुटेरों और क्षत्रिय पतितों से भयभीत है।" इस प्रकार विलाप करती हुई वह युवती अपने पति के पीछे जंगल में जाती है, और पति के चरणों में गिरकर बिना किसी संकोच के अश्रु बहाती है। वह लकड़ी की चिता बनाती है, अपने पति के शरीर को उस पर रखती है, और उसे साथ लेकर मृत्यु को प्राप्त करने के लिए मन को स्थिर करती है, विलाप करती रहती है। वहीं, उसका एक पूर्व मित्र, आत्मज्ञानी ब्राह्मण, उसे कोमल वचनों से सांत्वना देता है, जब वह रो रही होती है। ब्राह्मण पूछता है: "तुम कौन हो? किसकी हो? यह कौन है, जिसके लिए तुम शोक कर रही हो? क्या तुम मुझे मित्र जानती हो, जिसके साथ तुम कभी घूमती थीं? क्या तुम्हें याद है, हे मित्र, कि तुम मेरी अज्ञात सहचरी थीं? तुम मुझे छोड़कर किसी अन्य स्थान पर चली गईं, सांसारिक सुखों में डूब गईं।" "हे श्रेष्ठे, तुम और मैं हंस थे, मन के सरोवर में मित्रवत निवास करते थे; हजारों वर्षों तक हमारे बीच कोई अलगाव नहीं था। लेकिन तुमने मुझे छोड़ दिया, हे साथी, और संसार में चली गईं; घूमते हुए तुमने एक स्त्री द्वारा रचित स्थान देखा।" "पाँच उपवन, नौ द्वार, एक रक्षक, तीन कक्ष, छह परिवार, पाँच बाजार और पंचभूतों की प्रकृति—यह वह स्त्री का निवास है। पाँच इन्द्रिय विषय सुख हैं; नौ द्वार जीवन के मार्ग हैं; पाचन अग्नि और भोजन कक्ष हैं; परिवार इन्द्रियों का समूह है। बाजार कर्मशक्ति है; तत्वों की प्रकृति अविनाशी है; शक्ति का स्वामी वह व्यक्ति है जो यहाँ प्रवेश करता है, परन्तु उसे पहचानता नहीं।" "वहाँ, तुम, राम के स्पर्श से, आनंदित हो गईं; स्मृति और श्रवण खो बैठीं; उस संग से, हे स्वामी, तुम ऐसी गिरावट को प्राप्त हुईं। तुम विदर्भ की पुत्री नहीं हो, न यह वीर तुम्हारा मित्र है; न ही तुम पुरंजन की पत्नी हो, जो तुम्हें नौवें द्वार में बाँधती थी।" "यह सब मेरी रची हुई माया है, जिससे तुम पुरुष और धर्मवती स्त्री को वास्तविक मानती हो; दोनों सत्य नहीं हैं, जैसे दो हंस हम दोनों की गति को देखते हैं। मैं तुम हूँ, और तुम मुझसे भिन्न नहीं; तुम ही मैं हो—यह समझो, हे मित्र; ज्ञानी हमारे बीच कोई दोष नहीं देखते, तनिक भी नहीं।" "जैसे व्यक्ति स्वयं को एक ही देखता है, पर दर्पण में और अपनी दृष्टि में दो रूपों में देखता है, वैसे ही हमारी आंतरिक प्रकृति है।" इस प्रकार, मन का हंस, दूसरे हंस द्वारा जागृत होकर, अपनी अवस्था में लौट आया; उस सुधार से उसने अपनी खोई स्मृति पुनः प्राप्त की। "हे बर्हिष्मत, यह सब आध्यात्मिक रूप में, अप्रत्यक्ष रूप से बताया गया है; क्योंकि भगवान, सृष्टिकर्ता, अप्रत्यक्ष में ही आनंदित होते हैं।" अब, भगवान ने देखा कि शरद् ऋतु की रातें चमेली के फूलों से सजी हैं, तो वे अपनी योगमाया से रमण करने की इच्छा करते हैं। तब चंद्रमा, तारों का राजा, अपनी कोमल किरणों से पूर्व दिशा को लालिमा से रंग देता है; वह उदित होकर पुण्यात्माओं के हृदय को शुद्ध करता है, जैसे प्रिय बहुत समय बाद प्रकट हो। चंद्रमा के पूर्ण, कमलमुख के समान, केसर से रंजित, और वन में कोमल गायों से सजे दृश्य को देखकर भगवान ने सुंदर नेत्रों वाली स्त्रियों के लिए मधुर, मोहक गीत गाया। उस गीत को सुनकर, जिससे प्रेम की तृष्णा बढ़ती है, वृज की स्त्रियाँ, जिनका मन कृष्ण में तल्लीन था, एक-दूसरे से अनजान होकर, वहाँ पहुँचती हैं जहाँ उनका प्रिय कानों में कुंडल झुला रहा था। कुछ स्त्रियाँ दूध दुहते हुए कार्य अधूरा छोड़ देती हैं, और जाने को उत्सुक हैं; अन्य, दूध चूल्हे पर छोड़कर, बच्चों को खिलाए बिना ही दौड़ पड़ती हैं। कुछ भोजन परोसते हुए काम छोड़ देती हैं; कुछ शिशु को दूध पिलाते हुए छोड़ देती हैं; अन्य पति की सेवा करते हुए भोजन अधूरा छोड़कर चली जाती हैं। कुछ स्त्रियाँ उबटन लगाते हुए, अन्य आँखें सजाते हुए, अपने वस्त्र और आभूषण अस्त-व्यस्त छोड़कर कृष्ण के पास दौड़ती हैं। यद्यपि पति, पिता, भाई और रिश्तेदार उन्हें रोकते हैं, लेकिन उनके हृदय गोविंद द्वारा चुरा लिए गए हैं, इसलिए वे रुक नहीं पातीं, मोह में बंधी हुई हैं। कुछ गोपियाँ घर से बाहर नहीं निकल पातीं; वे भीतर ही रहती हैं, कृष्ण के ध्यान में तल्लीन होकर, आँखें बंद कर उनका ध्यान करती हैं। प्रिय के वियोग की असह्य पीड़ा से संतप्त, उनकी तीव्र वेदना सारी अमंगलता को धो देती है; ध्यान द्वारा वे अच्युत भगवान से मिलन प्राप्त करती हैं, और उस आनंद से सभी दुर्भाग्य दूर हो जाते हैं। परमात्मा से मिलकर—भले ही प्रेमिका की भावना से ही सही—वे तुरंत अपने प्रकृति से बने शरीर का त्याग कर देती हैं, और उनका बंधन एक क्षण में समाप्त हो जाता है। राजा परीक्षित पूछते हैं: "हे मुनि, वृज की स्त्रियाँ कृष्ण को अपना परम प्रिय मानती थीं, ब्रह्म नहीं; गुणों में मन लगाने वालों का प्रकृति प्रवाह कैसे रुक सकता है?" शुकदेव कहते हैं: "यह पहले ही बताया गया है—कैसे दुष्ट शिशुपाल ने भी सिद्धि प्राप्त की; यदि हृषीकेश से द्वेष करने वाला भी मुक्त हो गया, तो transcendent भगवान में अनुरक्त लोगों का क्या कहना!" "जनकल्याण के लिए, हे राजन्, परम भगवान—अविनाशी, अपरिमेय, गुणातीत, फिर भी सभी गुणों का आत्मा—स्वयं प्रकट होते हैं।" "जो लोग हमेशा अपनी इच्छा, क्रोध, भय, स्नेह, एकता या मित्रता को हरि की ओर लगाते हैं, वे वास्तव में उसमें लीन हो जाते हैं।" "इसलिए, तुम्हें इस पर आश्चर्य नहीं करना चाहिए, क्योंकि कृष्ण, योगियों के स्वामी, अजन्मा भगवान के द्वारा ही ऐसी मुक्ति प्राप्त होती है।" वृज की स्त्रियों को अपने पास आते देखकर, भगवान—वाणी में श्रेष्ठ—मोहक वचनों से उनका मन मोह लेते हैं।