जिस प्रकार सूर्य के उदय से अंधकार नष्ट हो जाता है, परंतु सूर्य कभी अंधकार की उत्पत्ति नहीं करता, उसी प्रकार मेरी तीक्ष्ण विवेकशक्ति भी किसी व्यक्ति की बुद्धि में अज्ञान के अंधकार को मिटा देती है। यह आत्मा स्वयं प्रकाशित, अजन्मा और असीम है—यह महान अनुभव है, सबका अनुभव है, एक अद्वितीय सत्ता है, जिसके कारण वाणी और प्राण संचालित होते हैं, और जहाँ वाणी थम जाती है। स्वयं का जो भ्रम है, वह केवल शुद्ध में भिन्नता का विचार है; आत्मा के अतिरिक्त अपने अस्तित्व का कोई आधार नहीं है। जो कुछ नाम और रूप से, पंचभूत रूप में और अविरोध रूप में ग्रहण किया जाता है, वह वस्तुतः अर्थहीन होते हुए भी केवल प्रशंसा मात्र है; ऐसी द्वैत बुद्धि उन्हीं को होती है जो स्वयं को ज्ञानी मानते हैं। योगी यदि अभी सिद्ध नहीं हुआ है, तो उसके शरीर में उत्पन्न होने वाले विकार उसकी साधना में बाधा डाल सकते हैं; इसके लिए शास्त्रों में विशेष नियम बताए गए हैं। कुछ योगी आसनों और प्राणायाम के अभ्यास से, कुछ तप, मंत्र और औषधियों से, और कुछ मेरे ध्यान, नाम-स्मरण या योगाचार्यों के पथ का अनुसरण करके इन विकारों को दूर करते हैं। कुछ विवेकी जन अपने शरीर को युवावस्था में स्थिर और सुडौल बनाकर योग की सिद्धि के लिए विविध उपाय करते हैं, परंतु ऐसी चतुराई प्रशंसनीय नहीं है, क्योंकि यह प्रयास व्यर्थ है; शरीर तो नश्वर है, जैसे वृक्ष का फल। यदि योग के निरंतर अभ्यास से शरीर दीर्घायु बन भी जाए, तो भी बुद्धिमान को उस पर विश्वास नहीं करना चाहिए, बल्कि योग को त्यागकर मेरी भक्ति में लग जाना चाहिए। जो योगी मेरी शरण लेकर योग का अभ्यास करता है, वह बाधाओं से विचलित नहीं होता, इच्छाओं से मुक्त रहता है और अपने ही आनंद में स्थित होता है। इसी समय, एक प्रसंग आता है—जैसे कोई प्रिया स्त्री, जिसे ज्ञात नहीं कि उसका प्रिय चला गया है, अपने स्थान पर पूर्ववत बैठी रहती है। जब वह अपने पति के चरणों में पूजा करते हुए वह ऊष्मा अनुभव नहीं करती, तो वह व्याकुल हृदय से बैठ जाती है, जैसे हिरणी अपने झुंड से बिछुड़ गई हो। वह अपने लिए, असहाय और मित्रहीन होकर, आँसुओं के साथ विलाप करती है; अपने स्तनों को दबाते हुए, वन में स्पष्ट स्वर में पुकार उठती है—"उठिए, उठिए, हे राजर्षि! आपको इस समुद्र से घिरे भूभाग की रक्षा करनी है, जो डाकुओं और पतित क्षत्रियों से भयभीत है।" इस प्रकार विलाप करती हुई वह नवयुवती स्त्री अपने पति के पीछे-पीछे वन में चली गई; उसने अपने पति के चरणों में गिरकर अश्रु बहाए। फिर उसने लकड़ी की चिता बनाई, अपने पति के शरीर को उस पर रखा, और स्वयं भी उसके साथ प्राण त्यागने का संकल्प करते हुए, मन को स्थिर कर विलाप करने लगी। तभी वहाँ उसका एक पूर्व मित्र, आत्मज्ञानी ब्राह्मण, कोमल वचनों से उसे सांत्वना देने लगा और बोले—"तुम कौन हो? किसकी हो? यह कौन है जिसके लिए तुम शोक कर रही हो? क्या तुम मुझे अपना मित्र जानती हो, जिसके साथ कभी तुम विचरण करती थीं?" "क्या तुम्हें स्मरण है, हे सखी, कि तुम मेरी अज्ञात संगिनी थीं? मुझे छोड़कर तुम भौतिक सुखों में लीन होकर कहीं और चली गईं। हम दोनों हंस, मित्र, मन रूपी सरोवर में वास करते थे; हजारों वर्षों तक हमारा कोई अलगाव नहीं हुआ।" "परंतु तुमने मुझे छोड़ दिया, और सांसारिक भाव से पृथ्वी पर चली गईं; वहाँ तुमने एक स्त्री द्वारा निर्मित एक विचित्र स्थान देखा—पाँच उपवन, नौ द्वार, एक रक्षक, तीन कक्ष, छह कुल, पाँच बाजार और पंचभूत स्वरूप से युक्त वह स्त्री का निवास।" "पाँच विषय भोग हैं, नौ द्वार प्राण के मार्ग हैं, जठराग्नि और आहार कक्ष हैं, कुल इंद्रियों का समूह है। बाजार क्रिया-शक्ति है, प्रकृति अविनाशी है, और जो यहां प्रविष्ट हुआ है, वही शक्तिमान पुरुष है, किंतु वह स्वयं को नहीं जानता।" "वहाँ, तुम राम के संसर्ग से मोहित होकर, अपनी स्मृति और श्रवण शक्ति खो बैठी; उसी संग से, हे स्वामी, तुमने यह पतित अवस्था प्राप्त की।" "तुम विदर्भ की कन्या नहीं हो, न यह वीर तुम्हारा मित्र है; न तुम पुरंजन की पत्नी हो, जो नवम द्वार में उससे बंधी थी। यह सब मेरी रची हुई माया है, जिसके कारण तुम पुरुष और स्त्री को सत्य मानती हो; दोनों असत्य हैं, जैसे दो हंस हमारे दोनों के मार्ग को देखते हैं।" "मैं तुम हूं, और तुम मुझसे भिन्न नहीं हो; केवल तुम ही मैं हूं—यह जानो, हे सखी। ज्ञानी इनमें रत्ती भर भी भेद नहीं देखते।" "जैसे कोई व्यक्ति स्वयं को एक ही देखता है, पर दर्पण में और अपनी दृष्टि में दो रूप देखता है, वैसे ही हम दोनों की आंतरिक सत्ता है।" "इस प्रकार मन रूपी हंस, दूसरे हंस द्वारा जागृत होकर, अपने स्वभाव में लौट आया; उस सुधार से उसे अपनी भूली हुई स्मृति पुनः प्राप्त हो गई।" "हे बर्हिष्मान्! यह सब मैंने संकेत रूप में आध्यात्मिक दृष्टि से कहा है, क्योंकि भगवान अप्रत्यक्ष में ही आनंद लेते हैं।" इसी समय, भगवान ने शरद ऋतु की उन रात्रियों को देखा, जो खिले हुए मल्लिका पुष्पों से सुसज्जित थीं, और अपनी योगमाया का आश्रय लेकर विहार की इच्छा की। तब चंद्रमा, ताराओं का राजा, अपनी शीतल किरणों से पूर्व दिशा को रक्तिम आभा से अभिषिक्त करता हुआ उदित हुआ; वह पुण्यात्माओं के हृदय का मल दूर करता था, जैसे प्रिय का दीर्घकाल बाद दर्शन हो। शरद पूर्णिमा के उस चंद्रमा के अखंड मंडल को, जो नवसिक्त केसर के समान दमक रहा था, और वन को नवपल्ली गायों से सुसज्जित देखकर, भगवान ने सुंदर नेत्रों वाली गोपियों के लिए मधुर और मनोहर बंसी बजाई। उस बंसी की ध्वनि सुनकर, जो प्रेम की तृष्णा को बढ़ाने वाली थी, व्रज की गोपियाँ, जिनका मन कृष्ण में बंधा हुआ था, एक-दूसरे से अनजान, वहाँ आ पहुँचीं जहाँ उनके प्रियतम कानों में कुंडल झुलाते खड़े थे। कुछ गोपियाँ दुहनी अधूरी छोड़कर दौड़ीं, कुछ दूध उफनते चूल्हे पर छोड़कर बच्चों को बिना खिलाए ही चल पड़ीं। कुछ भोजन परोसते हुए सेवा छोड़ गईं, कुछ बच्चों को दूध पिलाते हुए उठ गईं, और कुछ पति की सेवा करते-करते भोजन अधूरा छोड़कर निकल पड़ीं। कुछ श्रृंगार करते हुए, कुछ नेत्रों में अंजन लगाते हुए, वस्त्र और आभूषण अस्त-व्यस्त हुए, वे सभी हड़बड़ी में कृष्ण के पास पहुँच गईं। पति, पिता, भाई या अन्य संबंधियों द्वारा रोके जाने पर भी, उनके हृदय गोविंद द्वारा चुराए जा चुके थे, अतः वे कोई रोक न सकीं, क्योंकि वे कृष्ण के आकर्षण में बंध चुकी थीं।