गोपों ने जब देखा कि नंद बाबा कहीं दिखाई नहीं दे रहे हैं, तो वे घबरा उठे और व्याकुल होकर पुकारने लगे—"कृष्ण! राम!" उनकी पुकार सुनकर भगवान श्रीकृष्ण ने तुरंत समझ लिया कि उनके पिता को वरुण देवता द्वारा ले जाया गया है। हे राजन्! अपने भक्तों को अभय देने वाले, वे महाबली श्रीकृष्ण उस स्थान पर पहुँच गए जहाँ वरुण ने नंद बाबा को रखा था। जैसे ही हृषीकेश वहाँ पहुँचे, संसार के रक्षक वरुण ने उनका अत्यन्त आदर-सत्कार किया, भव्य पूजन किया और उनके दर्शन का महोत्सव मनाते हुए स्तुति की। वरुण ने कहा, "आज मेरे शरीर को शांति मिली है, आज मेरा जीवन सफल हुआ है। प्रभु! आपके चरणों के भक्तों का चरम लक्ष्य प्राप्त हो गया है।" "हे भगवन्! आपको बार-बार नमस्कार है। आप ही वह परमात्मा हैं, ब्रह्म हैं, जहाँ न माया की चर्चा है, न इस सृष्टि के विभ्रम की। मेरी अज्ञानता और मूढ़ता के कारण, जो मुझे नहीं करना चाहिए था, वही हो गया—आपके पिता अनजाने में यहाँ आ गए। कृपा कर के मुझे क्षमा करें।" "हे सर्वज्ञ कृष्ण! आप मुझ पर भी अपनी कृपा करें। हे गोविंद, पिता के प्रिय, कृपा कर के अपने पिता को यहाँ से ले जाएँ।" श्री शुकदेव जी कहते हैं—इस प्रकार संतुष्ट होकर, भगवान श्रीकृष्ण अपने पिता को लेकर लौट आए और अपने स्वजनों को अत्यन्त हर्षित किया। नंद बाबा ने जब देखा कि संसार के रक्षक देवता भी श्रीकृष्ण की पूजा करते हैं और उनकी महिमा का अनुभव किया, तो वे अत्यन्त विस्मित होकर अपने कुटुम्बियों से बोले। गोपों के मन में बड़ी उत्कंठा हुई—"क्या यह प्रभु हमें भी हमारा सूक्ष्म गंतव्य स्थान दिखाएँगे?" श्रीकृष्ण, जो अपने भक्तों के मन को भली-भाँति जानते हैं, करुणा से प्रेरित होकर उनके इस मनोरथ को पूर्ण करने का विचार करने लगे। इस संसार के लोग, अज्ञान, वासना और कर्मों में उलझे हुए, ऊँचे-नीचे मार्गों में भटकते रहते हैं, अपने सच्चे गंतव्य को नहीं जानते। यह सोचकर, करुणा सागर भगवान हरि ने गोपों को अपनी उस लोक का दर्शन कराया, जो तम से परे है। वह लोक सत्य, ज्ञान और अनंत ब्रह्म है—शाश्वत ज्योति—जिसका साक्षात्कार वे ऋषि करते हैं, जिनकी चित्तवृत्तियाँ शांत हो गई हैं और जो गुणातीत हो चुके हैं। कृष्ण ने गोपों को ब्रह्म-सरोवर तक पहुँचाया, उसमें स्नान कराया और बाहर निकाल कर उस ब्रह्मलोक का दर्शन कराया, जहाँ कभी अक्रूर जी भी गए थे। नंद बाबा और अन्य गोपों ने जब उस दिव्य स्थान को देखा, तो वे परम आनंद से भर गए और आश्चर्यचकित होकर वहाँ भगवान श्रीकृष्ण की स्तुति होते देखी। यह सब श्रीमद्भागवत महापुराण के दशम स्कंध के प्रथम अर्ध के अट्ठाईसवें अध्याय का समापन है। वहाँ भगवान ने उपदेश दिया—"ज्ञान, विवेक, शास्त्र, तप, प्रत्यक्ष अनुभव, परंपरा और अनुमान—इन सबके आदि और अंत में जो रहता है, समय और कारण के साथ, वही मध्य में भी विद्यमान रहता है। जैसे स्वर्ण अपने ही द्वारा बने आभूषणों में आदि और अंत में रहता है, वैसे ही मैं भी भिन्न-भिन्न नामों और रूपों के मध्य में स्थित हूँ।" "प्रियजन! यह ज्ञान तीन अवस्थाओं में गुणों के अनुसार—कारण, कार्य और कर्ता के रूप में—विभाजित होता है। इनके संयोग और वियोग से जो चतुर्थ अवस्था है, वही परम सत्य है।" "जो न तो पूर्व में है, न बाद में, न मध्य में—वह केवल नाम-मात्र है। जो परमात्मा द्वारा सत्य सिद्ध हुआ है, वही वास्तव में है—यही मेरी समझ है।" "जो वस्तु वास्तव में नहीं है, फिर भी प्रतीत होती है, वह रजोगुण का विकार है। ब्रह्म, जो स्वयं प्रकाशित है, वही विविध ब्रह्म, इंद्रिय, विषय, मन और उनकी वृत्तियों के रूप में प्रकट होता है।" "इस प्रकार तर्क और विवेक से ब्रह्म का निर्णय कर, विरोधी मतों का खंडन कर, आत्म-संशय को काटना चाहिए और अपने आत्मानंद में स्थित, सभी विषयों में उदासीन रहना चाहिए।" "आत्मा न तो पृथ्वी से बने शरीर है, न इंद्रियाँ, न देव, न असुर, न वायु, न जल, न अग्नि; मन केवल आहार है, बुद्धि सत्त्व है, अहंकार आकाश है, पृथ्वी पंचमहाभूतों का संतुलन है।" "जिसका निवास स्थान स्पष्ट रूप से जाना गया है, उस आत्मा को गुणों से बनी इंद्रियाँ कैसे प्रभावित कर सकती हैं? और यदि वे विक्षुब्ध भी हों, तो क्या दोष? जैसे बादल सूर्य को नहीं छू सकते, वैसे ही आत्मा अछूती रहती है।" "जैसे आकाश वायु, अग्नि, जल या पृथ्वी के गुणों से नहीं जुड़ता, वैसे ही अविनाशी आत्मा सत्त्व, रज, तम—इनसे अछूती रहती है, जो मन में जन्म-मरण का कारण हैं।" "फिर भी, जब तक मन से रजोगुण की अशुद्धि हट न जाए, तब तक माया से उत्पन्न गुणों का संग त्यागना चाहिए और दृढ़ भक्ति से मुझे प्राप्त होना चाहिए।" "वे झूठे योगी, जो देव या मानव द्वारा उत्पन्न विघ्नों से बाधित हो जाते हैं, वे पुनः पूर्व-अभ्यास के प्रभाव से योग का अभ्यास करते हैं, पर वह कर्म के अनुसार नहीं होता।" "कर्म किया जाता है, जीव प्रेरणा या प्रारब्ध से कर्म करता है; परंतु ज्ञानी, प्रकृति में रहते हुए भी, तृष्णा का त्याग कर, अपने ही आनंद में स्थित रहता है।" "चाहे वह खड़ा हो, बैठे, चले, लेटे, त्याग करे या भोजन करे—आत्मा जिस भी अवस्था में हो, मन आत्मा में स्थित होने से उसे अन्य कुछ प्रतीत नहीं होता।" "यदि कोई इंद्रिय के असत्य विषय को देखे, और तर्क द्वारा उसे विपरीत देखे, तो ज्ञानी उसे सत्य नहीं मानते—जैसे जागने पर स्वप्न लुप्त हो जाता है।" "जो गुण और कर्म, पूर्व जन्म से अर्जित और अज्ञान के कारण आत्मा से अभिन्न प्रतीत होते हैं, वे केवल निरीक्षण से मिट जाते हैं; आत्मा न तो ग्रहण की जाती है, न त्यागी जाती है।" "जैसे उदय होता सूर्य आँखों में अंधकार को नष्ट करता है, पैदा नहीं करता, वैसे ही मेरी तीक्ष्ण बुद्धि मनुष्य की बुद्धि में अज्ञान का अंधकार हर लेती है।" "यह आत्मा स्वयं प्रकाशित, अजन्मा, अपरिमेय है—वही महान अनुभव है, वही सबका अनुभव है; एकमेव, वाणी के परे, जिसके द्वारा वाणी और प्राण चलते हैं।" "स्वयं में भेद की भावना ही आत्मा का भ्रम है; आत्मा से अलग कोई आधार नहीं है।" "जो नाम और रूप से, पंचभूतों के रूप में जाना जाता है, और जिसका खंडन नहीं होता—वह, अर्थहीन भी हो तो, केवल स्तुति है; ऐसी द्वैतता स्वयं को ज्ञानी मानने वालों की है।" "जिस योगी का योग अभी सिद्ध नहीं हुआ है, उसके शरीर में उत्पन्न विघ्न उसे रोक सकते हैं; उनके लिए शास्त्रानुसार नियम बताए गए हैं।" "कुछ योगी योग की शक्ति से, आसनों और कुम्भक के साथ, क्लेशों का नाश करते हैं; कुछ तप, मंत्र और औषधियों से विघ्न दूर करते हैं।" "कुछ मेरी ध्यान, नाम-स्मरण या योगाचार्यों के मार्ग का अनुसरण कर, अशुभ प्रभावों को मिटाते हैं।" "कुछ बुद्धिमान अपने शरीर को युवावस्था में स्थिर और सुंदर बनाते हैं, फिर सिद्धि प्राप्ति के लिए विविध साधन अपनाते हैं।" "परंतु इस प्रकार की चतुराई प्रशंसनीय नहीं है, क्योंकि वह प्रयास व्यर्थ है; शरीर तो नश्वर है, जैसे वृक्ष का फल।