भगवद् पुराण की इन दिव्य कथाओं में, भक्त की पूजा और भगवान की कृपा का अद्भुत चित्रण मिलता है। एक भक्त, भगवान की स्तुति में ऊँचे-नीचे सभी प्रकार के मंत्रों, पुराणों की प्रशंसा और सामान्य वाणी से भगवान का गुणगान करता है। वह विनयपूर्वक प्रार्थना करता है, "हे प्रभु, मुझ पर कृपा करें," और भूमि पर प्रणाम करता है। फिर वह अपने सिर को भगवान के चरणों पर रखता है, हाथों को क्रॉस कर विनती करता है, "हे प्रभु, मुझे बचाइए! मैं मृत्यु के महासागर और उसके फंदों से भयभीत होकर आपकी शरण में आया हूँ।" पूजन की समाप्ति पर, भक्त भगवान द्वारा दी गई बची हुई वस्तु को श्रद्धापूर्वक अपने सिर पर रखता है। पूजा के अंत में, वह उस भेंट को आदरपूर्वक दीपक को, और फिर परम ज्योति को अर्पित करता है। जहाँ भी, जब भी, पूजा के प्रति श्रद्धा हो, भक्त वहीं भगवान की पूजा करता है, क्योंकि भगवान सभी जीवों में और आत्मा में, सर्वात्मा के रूप में विद्यमान हैं। वेद और तंत्र के मार्गों से, पूजा और योग के द्वारा, भक्त भगवान से दोनों ही प्रकार की सिद्धि प्राप्त करता है। भगवान की प्रतिमा स्थापित कर, भक्त को दृढ़ मंदिर बनाना चाहिए; पूजा और उत्सवों के लिए सुंदर फूलों के बगिचे भी वहाँ बनाए जाएँ। पूजा और संबंधित कर्मों की निरंतरता के लिए, बड़े उत्सवों और प्रतिदिन, भक्त को खेत, दुकानें, नगर और गाँव समर्पित करने चाहिए, जिससे वह भगवान के लोक को प्राप्त करता है। प्रतिष्ठा द्वारा, भक्त तीनों लोकों का स्वामी बनता है; पूजा आदि से ब्रह्मलोक को प्राप्त करता है, और तीन प्रकार से भगवान के समानता को प्राप्त करता है। केवल भक्ति और योग के द्वारा, भक्त भगवान को ही प्राप्त करता है; इस प्रकार, जो भी भगवान की पूजा करता है, वह भक्ति का मार्ग प्राप्त करता है। जो व्यक्ति स्वयं या दूसरों द्वारा देवताओं या ब्राह्मणों को दी गई वस्तु, उनके भरण-पोषण के लिए, ले लेता है, वह हजारों वर्षों तक गोबर खाने वाला बनता है। कर्म के कर्ता, तत्व और अनुमोदक के लिए, जो लोग कर्म में भाग लेते हैं, वे मृत्यु के बाद बार-बार उन कर्मों का बड़ा फल प्राप्त करते हैं। शुकदेव जी कहते हैं—एकादशी के दिन, नंद जी ने उपवास कर जनार्दन की पूजा की; द्वादशी के दिन, वे कालिंदी के जल में स्नान करने गए। वरुण के एक सेवक, जो असुर था, ने नंद जी को पकड़ लिया और वरुण के सामने ले गया, क्योंकि नंद जी ने रात को जल में प्रवेश किया था, जो असुरों की सीमा थी। गोपों ने जब नंद जी को न देखा, वे पुकारने लगे, "कृष्ण! राम!" भगवान ने उनकी पुकार सुनी और समझा कि उनके पिता वरुण द्वारा ले जाए गए हैं। हे राजन्, अपने भक्तों को निर्भयता देने वाले भगवान कृष्ण वहाँ पहुँचे। विश्व के संरक्षक वरुण ने हृषीकेश का आगमन देख, उन्हें अत्यंत सम्मान और भव्य पूजा से स्वागत किया, और उनके दर्शन के महोत्सव का उत्सव मनाते हुए बोले— वरुण ने कहा, "आज मेरा शरीर शांत हुआ; आज, हे प्रभु, मेरा उद्देश्य पूर्ण हुआ। आपके चरणों में समर्पित भक्तों ने जीवन का अंतिम लक्ष्य प्राप्त कर लिया है। हे प्रभु, आपको नमस्कार, आप परमात्मा, ब्रह्म हैं, जहाँ माया और कल्पित सृष्टि का कोई नाम नहीं है।" वरुण ने आगे कहा, "मुझसे अनजाने में, अपनी मूर्खता और अज्ञान के कारण, आपके पिता को यहाँ लाया गया; कृपया मुझे क्षमा करें। हे कृष्ण, जो सब देखते हैं, आप मुझ पर भी कृपा करें। हे गोविन्द, अपने पिता को वापस ले जाएँ।" भगवान कृष्ण, संतुष्ट होकर, अपने पिता नंद जी को लेकर लौटे और अपने संबंधियों को आनंदित किया। नंद जी ने विश्व के संरक्षक की अद्भुत महिमा और उनके द्वारा कृष्ण के प्रति आदर देखकर, अपने गोपबंधुओं से आश्चर्यचकित होकर बातें कीं। गोपों के मन में उत्सुकता थी—"क्या यह प्रभु हमें हमारा सूक्ष्म गंतव्य दिखाएंगे?" भगवान ने अपने लोगों के मन को जानकर, करुणा से उनका अभिलाषा पूर्ण करने का विचार किया। संसार के लोग, अज्ञान, इच्छा और कर्म से भ्रमित होकर, उच्च-नीच मार्गों में भटकते हैं, अपने सच्चे गंतव्य को नहीं जानते। यह सोचकर, भगवान हरि, करुणा से पूर्ण, गोपों को अपना दिव्य लोक, जो अंधकार से परे है, दिखाते हैं। वह लोक सत्य, ज्ञान, अनंत—ब्रह्म है, शाश्वत ज्योति है, जिसे ऋषि गुणों के शांत होने और मन के एकाग्र होने पर देखते हैं। कृष्ण ने गोपों को ब्रह्म सरोवर में ले जाकर, उन्हें डुबोया और फिर बाहर निकाला, जिससे उन्होंने ब्रह्मलोक का दर्शन किया, जहाँ कभी अक्रूर गए थे। नंद और अन्य गोप उस स्थान को देखकर परम आनंद से भर गए और वहाँ कृष्ण की स्तुति होते हुए देख, आश्चर्यचकित हो गए। ज्ञान, विवेक, शास्त्र, तप, प्रत्यक्ष अनुभव, परंपरा, अनुमान—इन सबके आदि और अंत में जो है, और समय व कारण भी, वही मध्य में विद्यमान है। जैसे सोना, स्वयं बनाकर, पहले और बाद में, सोने की वस्तुओं में व्याप्त रहता है, वैसे ही विभिन्न नामों के बीच भगवान वही हैं। हे प्रिय, यह ज्ञान तीन अवस्थाओं में है—तीन गुणों से युक्त: कारण, परिणाम, और कर्ता। उनके संयोग और वियोग से, केवल चौथी अवस्था ही सत्य है। जो न पहले है, न बाद में, न मध्य में, वह केवल नाम है; जो परमात्मा द्वारा सत् रूप में स्थापित है, वही है, यही मेरी समझ है। जो अस्तित्व में नहीं है, फिर भी प्रकट होता है—यह राजस गुण की उत्पत्ति है; ब्रह्म स्वयं स्वप्रकाश है, और ब्रह्म, इंद्रिय, विषय, मन और उनके विकारों के रूप में अद्भुत विविधता में प्रकट होता है। इस प्रकार, ब्रह्म को स्पष्ट विवेक से पहचान कर, विरोधी विचारों का खंडन कर, आत्म-संदेह को काट देना चाहिए, और अपने आनंद में संतुष्ट, सभी विषयों से उदासीन रहना चाहिए। आत्मा न तो पृथ्वी से बना शरीर है, न इंद्रियाँ, न देवता, असुर, वायु, जल या अग्नि; मन केवल अन्न है, बुद्धि सत् है, अहंकार आकाश है, पृथ्वी तत्वों का संतुलन है। गुणों से बने इंद्रियाँ, उस आत्मा को कैसे प्रभावित कर सकती हैं, जिसकी स्थिति स्पष्ट है? या उनमें विकार हो भी जाए तो क्या दोष? जैसे बादल सूर्य को नहीं ढक सकते जब वे हट जाएँ। जैसे आकाश वायु, अग्नि, जल, या पृथ्वी के गुणों से नहीं जुड़ता, वैसे ही अविनाशी आत्मा सत्, रज, तम—मनो में जन्म लेने वाले गुणों से अछूता रहता है। फिर भी, गुणों का संग, जो माया की रचना हैं, तब तक त्यागना चाहिए, जब तक भगवान के प्रति दृढ़ भक्ति से मन से राजस दोष दूर न हो जाए। जो झूठे योगी, देवताओं या मनुष्यों द्वारा उत्पन्न बाधाओं से विचलित होकर, फिर योग का अभ्यास करते हैं, वे केवल पूर्व प्रवृत्ति के बल से करते हैं, लेकिन कर्म के विधि अनुसार नहीं। इस प्रकार, श्रीमद् भागवत महापुराण के दशम स्कंध के प्रथम अर्ध के अठ्ठाईसवें अध्याय का समापन होता है, जिसमें परम हंसों के लिए परम ज्ञान का उपदेश है।