भगवान श्रीकृष्ण के पूजन का जो विधि-विधान बताया गया है, उसमें साधक को चाहिए कि वह मुझे—अर्थात् भगवान को—तेजस्वी, पिघले हुए स्वर्ण के समान दीप्तिमान, शंख, चक्र, गदा और कमल धारण किए हुए, चार भुजाओं वाले, शांतचित्त, और कमल के केसर जैसे वस्त्र पहने हुए रूप में ध्यान करे। मेरा यह स्वरूप मुकुट, कंगन, करधनी और भुजबंध से विभूषित रहता है। वक्षस्थल पर श्रीवत्स का चिह्न सुशोभित होता है, कौस्तुभ मणि की ज्योति और वनमालाओं की शोभा से मैं दमकता हूँ। इस प्रकार मेरे ध्यान और पूजन के समय, साधक लकड़ी की समिधाएँ और घी में भीगी आहुतियाँ यथाविधि अर्पित करता है। पितरों और देवताओं के लिए घृत की आहुति देकर फिर घी में डूबी हुई मुख्य आहुति समर्पित करता है। पूजन और प्रणाम के उपरांत, वह मेरे पार्षदों को भी दान देता है। मूल मंत्र का उच्चारण करते हुए ब्रह्म का ध्यान करता है और नारायण के सार का स्मरण करता है। फिर वह आचमन के लिए जल और बची हुई वस्तुएँ अर्पित करता है, और विश्वक्सेन के लिए उन्हें तैयार करता है। इसके बाद सुगंधित पान आदि मुखशुद्धि हेतु अर्पित करता है। मेरे गुणों के गीत, स्तुति, नृत्य और मेरे लीलाओं का अभिनय करता है, मेरी कथाओं का श्रवण और कीर्तन करता है—इस प्रकार थोड़ी देर के लिए वह मुझमें पूर्णत: तल्लीन हो जाता है। फिर वह वेद, पुराण तथा सामान्य भाषा में उच्च और निम्न स्तोत्रों द्वारा मेरी स्तुति करता है, 'हे प्रभु, कृपा करें'—ऐसा प्रार्थना करता है और दण्डवत प्रणाम करता है। सिर को मेरे चरणों में रखकर, दोनों भुजाएँ पार कर, वह विनती करता है—'हे प्रभु! मैं मृत्यु के समुद्र और उसके बंधनों से भयभीत होकर आपकी शरण में आया हूँ, मुझे रक्षा करें।' मेरे द्वारा दिया गया प्रसाद श्रद्धापूर्वक अपने सिर पर रखता है। यदि पूजन का समापन करना हो तो आदरपूर्वक दीप को समर्पित वस्तु लौटाता है और उसे परम ज्योति को अर्पित करता है। जहाँ-जहाँ और जब-जब श्रद्धा से पूजन आदि का भाव हो, वहाँ-वहाँ वह मुझे पूजे, क्योंकि मैं समस्त जीवों में और आत्मा के भीतर, सर्वत्र विद्यमान हूँ। इस प्रकार विधि और योग—दोनों पथों से, वैदिक और तांत्रिक मार्ग से जो मेरा पूजन करता है, उसे मुझसे इच्छित सिद्धि दोनों प्रकार से प्राप्त होती है। मेरी मूर्ति स्थापित कर, वह स्थिर और सुंदर मंदिर का निर्माण करे, वहाँ मनोहर पुष्पवाटिकाएँ पूजा और उत्सवों के लिए बनवाए। नित्य और पर्वों पर होने वाली पूजा और अन्य अनुष्ठानों की सततता के लिए, वह खेत, दुकानें, नगर और ग्राम आदि समर्पित करे, जिससे वह मेरे लोक को प्राप्त करे। प्रतिष्ठा द्वारा वह तीनों लोकों का स्वामी और निवास-स्थल प्राप्त करता है; पूजा आदि से ब्रह्मलोक पाता है और तीनों विधियों से मेरी समता को प्राप्त करता है। केवल एकनिष्ठ भक्ति और योग से वह मुझे ही प्राप्त करता है; अतः जो मेरा पूजन करता है, वह भक्ति का पथ प्राप्त करता है। जो कोई अपने या दूसरों द्वारा देवताओं अथवा ब्राह्मणों के भरण-पोषण हेतु दी गई वस्तु लेता है, वह हजारों वर्षों तक मल-भक्षण करने वाला होता है। जो यज्ञ के कर्ता, तत्त्व और अनुमोदक के लिए कर्मफल का भाग लेते हैं, वे मृत्यु के बाद बार-बार उन कर्मों का बड़ा फल पाते हैं। इसी समय, शुकदेव जी ने कहा—एकादशी के दिन नंद महाराज ने उपवास कर जनार्दन श्रीकृष्ण की पूजा की, और द्वादशी के दिन वे स्नान के लिए कालिंदी नदी में प्रविष्ट हुए। असुर-वर्ग के एक वरुण के सेवक ने उन्हें पकड़ लिया, क्योंकि वे रात में जल में गए थे, जो असुरों की सीमा थी, और उन्हें वरुण के समक्ष ले गया। जब ग्वालबालों ने नंद महाराज को नहीं देखा, तो वे व्याकुल होकर पुकारने लगे—'कृष्ण! राम!' भगवान ने अपने स्वजनों की पुकार सुनी और जान लिया कि उनके पिता को वरुण ले गया है। तब वे, जो अपने भक्तों को अभय देने वाले हैं, वहाँ पहुँचे। भगवान के आगमन पर, लोकपाल वरुण ने बड़े आदर से उनका स्वागत किया, भव्य पूजन किया और उनके दर्शन का महोत्सव मनाते हुए कहा—'आज मेरा शरीर शांत हुआ; आज, हे प्रभु, मेरा उद्देश्य पूर्ण हुआ। आपके चरणों के भक्त, हे भगवन्, जीवन के अंतिम लक्ष्य तक पहुँच चुके हैं।' वरुण ने भगवान की स्तुति की—'हे प्रभु! आपको नमस्कार, आप ही परमात्मा, ब्रह्म हैं, जहाँ माया और कल्पित सृष्टि का कोई अस्तित्व नहीं। अज्ञानवश, मेरी मूर्खता के कारण, आपके पिताश्री को यहाँ लाया गया, कृपया इसे क्षमा करें। आप सब कुछ जानने वाले हैं, कृष्ण! कृपा कर मुझ पर भी अपनी अनुकंपा दर्शाएँ। हे गोविंद, अपने पिता के प्रिय, अपने पिता को साथ ले जाएँ।' इस प्रकार संतुष्ट होकर, भगवान कृष्ण, सबके स्वामी, अपने पिता को लेकर लौट आए और अपने स्वजनों को आनंदित किया। नंद महाराज ने जब लोकपाल की अद्भुत महिमा और कृष्ण के प्रति उनका आदर देखा, तो वे चकित होकर अपने कुटुम्बियों से बोले। ग्वालबालों के मन में जिज्ञासा जगी—'क्या यह प्रभु हमें हमारे सूक्ष्म लक्ष्य का दर्शन कराएँगे?' भगवान श्रीकृष्ण, जो अपने लोगों के मन को जानते हैं, उनकी इच्छा पूरी करने के लिए, करुणा से प्रेरित होकर विचार करने लगे। संसार के लोग अज्ञान, वासना और कर्म के कारण, अपने सच्चे लक्ष्य को न जानकर, ऊँचे-नीचे मार्गों में भटकते रहते हैं। यह सोचकर, दयामय श्रीहरि ने ग्वालों को अपनी उस दिव्य लोक का साक्षात्कार कराया, जो अंधकार से परे है। वह लोक सत्य, ज्ञान, अनंत—ब्रह्म है, शाश्वत ज्योति है, जिसे ऋषि-मुनि गुणों के शांत हो जाने पर और मन के एकाग्र होने पर देखते हैं। कृष्ण ने सबको ब्रह्म-सरोवर तक पहुँचाया, सबको उसमें स्नान कराया और बाहर निकाला, जहाँ उन्होंने वही ब्रह्मलोक देखा, जहाँ कभी अक्रूर गए थे। नंद आदि गोपों ने उस स्थान को देखा, तो वे परम आनंद से भर गए और विस्मित होकर वहाँ कृष्ण को स्तुतियों से पूजित होते देखा। ज्ञान, विवेक, शास्त्र, तप, प्रत्यक्ष अनुभव, परंपरा और अनुमान—इन सबके आदि और अंत में जो है, वही मध्य में भी विद्यमान रहता है। जैसे सोना, अपने द्वारा पहले और बाद में बनाया गया, स्वर्णाभूषणों में व्याप्त रहता है, वैसे ही विभिन्न नाम-रूपों के बीच मैं ही हूँ। हे प्रिय, यह ज्ञान तीन अवस्थाओं—कारण, कार्य और कर्ता—रूप में तीन गुणों से युक्त है; इनका संयोग और वियोग होने पर भी जो चौथी अवस्था है, वही सत्य है। जो न पहले है, न बाद में, न मध्य में—वह केवल नाममात्र है; जो परमात्मा द्वारा सत्य रूप में स्थापित है, वही वस्तुतः है—ऐसा मेरा मत है। जो वस्तु अस्तित्व में नहीं होते हुए भी प्रकट होती है, वह रजोगुण से उत्पन्न विकार है; ब्रह्म स्वयंप्रकाश है और वही ब्रह्म, इंद्रिय, विषय, मन और उनकी विकृतियों के रूप में अद्भुत रूप से प्रकाशित होता है। इस प्रकार श्रीमद्भागवत महापुराण के दशम स्कंध के पूर्वार्ध के अट्ठाईसवें अध्याय का समापन होता है, जिसमें भगवान श्रीकृष्ण की महिमा, भक्ति के मार्ग, पूजन की विधि और ब्रह्म के दिव्य साक्षात्कार का रहस्य प्रकट किया गया।