कुश घास को विधिपूर्वक बिछाने के बाद, साधक उस स्थान को जल से छिड़कता है, फिर नियमानुसार आहुति की वस्तुएँ रखता है, उन्हें जल से शुद्ध करता है और अग्नि के समीप जाकर उन वस्तुओं को श्रद्धा सहित भगवान को अर्पित करता है। इसके पश्चात्, वह भगवान का ध्यान करता है—जो पिघले हुए स्वर्ण के समान तेजस्वी हैं, शंख, चक्र, गदा और कमल धारण किए हुए, चार भुजाओं वाले, शांत और कमल के केसर के रंग के वस्त्र पहने हुए हैं। उनका मुकुट, कंगन, करधनी और भुजबंद अत्यंत शोभायमान हैं; वक्षस्थल पर श्रीवत्स का चिह्न है, कौस्तुभ मणि की आभा और वनमालाओं की शोभा उन पर विराजमान है। इस प्रकार ध्यान और पूजा करते हुए, साधक लकड़ी की समिधाएँ और घृत में डूबी आहुति अर्पित करता है; पितरों और देवताओं के लिए घृत की भाग देकर, घृत मिश्रित मुख्य आहुति भी समर्पित करता है। पूजा और प्रणाम के बाद, वह भगवान के पार्षदों को भी दान देता है; मूल मंत्र का जप करते हुए ब्रह्म का ध्यान करता है और नारायण के सार का स्मरण करता है। फिर, आचमन के लिए जल और बचा हुआ प्रसाद अर्पित कर, उन्हें विष्वक्सेन के लिए तैयार करता है, और फिर सुगंधित पान आदि मुँह में रखने योग्य वस्तुएँ भी भेंट करता है। इसके बाद कीर्तन, स्तुति, नृत्य और भगवान के लीलाओं का अभिनय करता है; उनकी कथाएँ सुनता और सुनाता है, और एक क्षण के लिए उसमें लीन हो जाता है। ऊँचे-नीचे भजन, पुराणों की स्तुतियाँ और सामान्य भाषा में भी प्रशंसा करके, वह प्रार्थना करता है—“प्रभु, कृपा करो”—और शरणागत होकर साष्टांग प्रणाम करता है। सिर को भगवान के चरणों में रखकर, दोनों हाथ जोड़कर वह विनती करता है, “प्रभु! इस मृत्यु-सागर और उसके बंधनों से भयभीत होकर मैं आपकी शरण में हूँ, मेरी रक्षा कीजिए।” फिर, जो प्रसाद भगवान से प्राप्त हुआ है, उसे श्रद्धा से सिर पर धारण करता है, और जब पूजा समाप्त करनी हो, तो उस प्रसाद को दीपक के पास, फिर परम ज्योति के पास आदरपूर्वक लौटा देता है। जहाँ कहीं भी श्रद्धा से पूजा आदि का भाव हो, वहाँ-वहाँ भगवान का स्मरण और पूजन करना चाहिए, क्योंकि वे समस्त प्राणियों में और आत्मा में, विश्वात्मा के रूप में विद्यमान हैं। इस प्रकार, वैदिक और तांत्रिक, दोनों मार्गों से, जो व्यक्ति पूजा करता है, वह भगवान से दोनों प्रकार की सिद्धियाँ प्राप्त करता है। भगवान की मूर्ति स्थापित कर, दृढ़ मंदिर का निर्माण करना चाहिए; वहाँ पूजा और उत्सवों के लिए सुंदर पुष्प-वाटिकाएँ बनानी चाहिए। निरंतर पूजा और अनुष्ठानों के प्रवाह के लिए, महान उत्सवों और नित्य कर्मों हेतु, खेत, दुकानें, नगर और गाँव अर्पित कर देने चाहिए, जिससे भगवान का लोक प्राप्त होता है। संस्कार के द्वारा वह तीनों लोकों का अधिपति और निवास प्राप्त करता है; पूजा आदि से ब्रह्मलोक को पाता है, और तीनों विधियों से भगवान के समत्व को प्राप्त करता है। केवल एकनिष्ठ भक्ति और योग से वह भगवान को ही प्राप्त करता है; इस प्रकार, जो भी भगवान की पूजा करता है, वह भक्ति का मार्ग प्राप्त करता है। किंतु, जो कोई भी स्वयं या दूसरों द्वारा देवताओं या ब्राह्मणों के भरण-पोषण के लिए दी गई वस्तु को ले लेता है, वह हजारों वर्षों तक गोबर खाने वाला बनता है। कर्त्ता, तत्त्व और अनुमोदक—जो भी कर्म में भागीदार हैं, वे मृत्यु के बाद बार-बार उन कर्मों का बड़ा फल प्राप्त करते हैं। शुकदेवजी ने कहा—एकादशी के दिन नंद महाराज ने उपवास कर जनार्दन की पूजा की; द्वादशी को वे कालिंदी नदी में स्नान करने गए। उसी समय वरुण के एक सेवक, जो असुर था, ने उन्हें पकड़ लिया और वरुण के पास ले गया, क्योंकि नंद ने रात्रि में उस जल-सीमा का उल्लंघन किया था, जिसे असुरों का क्षेत्र माना जाता है। ग्वाले जब नंद को न देख सके, तो व्याकुल होकर पुकारने लगे—“कृष्ण! राम!” उनकी पुकार सुनकर, भगवान ने जान लिया कि उनके पिता को वरुण ने पकड़ लिया है। हे राजन्, अपने भक्तों को अभय देने वाले भगवान कृष्ण वहाँ पहुँचे। जब विश्व के पालक हृषीकेश वहाँ पहुँचे, तो वरुण ने उनका अत्यंत सम्मान से स्वागत किया, भव्य पूजा की और उनके दर्शन का महोत्सव मनाते हुए स्तुति की। वरुण ने कहा—“आज मेरा शरीर शांत हुआ, आज मेरा उद्देश्य पूर्ण हुआ। हे प्रभु, आपके चरणों के भक्तों ने जीवन-संसार का अंत पा लिया है। आपको नमस्कार, हे परमात्मा, हे ब्रह्म, जहाँ न माया है, न सृष्टि का भ्रम। अज्ञानवश, अनुचित कार्य की अज्ञानता के कारण आपके पिता को यहाँ लाया गया, कृपया क्षमा करें। आप सर्वदर्शी हैं, हे कृष्ण, मुझ पर भी कृपा करें। हे गोविंद, अपने पिता के प्रिय, अपने पिता को लौटा लें।” इस प्रकार प्रसन्न होकर, भगवान कृष्ण, समस्त अधिपतियों के अधिपति, अपने पिता को लेकर लौट आए और अपने सगे-सम्बंधियों को आनंदित किया। नंद महाराज ने जब विश्वपालक की अद्भुत महिमा और कृष्ण के प्रति उनकी श्रद्धा देखी, तो वे आश्चर्यचकित होकर अपने संबंधियों से बोले। वे ग्वाले, हे राजन्, उत्सुक मन से सोचने लगे—“क्या यह प्रभु हमें भी हमारा सूक्ष्म गंतव्य दिखाएँगे?” भगवान, अपने लोगों की मनोदशा जानकर, उन पर करुणा करते हुए, उनकी इच्छा पूरी करने का विचार करने लगे। संसार के लोग अज्ञान, वासना और कर्म के कारण भ्रमित होकर, ऊँचे-नीचे मार्गों में भटकते रहते हैं, और अपने सच्चे गंतव्य को नहीं जानते। ऐसा सोचकर, करुणा से परिपूर्ण भगवान हरि ने ग्वालों को अपनी ही उस लोक की झलक दी, जो अंधकार से परे है। वह लोक सत्य, ज्ञान और अनंत है—ब्रह्म, शाश्वत प्रकाश, जिसे ऋषि लोग तब देख पाते हैं, जब उनके गुण शांत हो जाते हैं और चित्त समाहित हो जाता है। कृष्ण ने ग्वालों को ब्रह्म सरोवर में ले जाकर डुबोया और फिर बाहर निकाला, जहाँ उन्होंने वही ब्रह्मलोक देखा, जहाँ पहले अक्रूर गए थे। नंद आदि ने वह स्थान देखा, तो परम आनंद से भर गए, और वहाँ कृष्ण को स्तुतियों से पूजित होते देख अचंभित रह गए। यहाँ ज्ञान, विवेक, शास्त्र, तप, प्रत्यक्ष अनुभव, परंपरा और अनुमान—इन सबकी आदि और अंत में जो तत्त्व है, वही मध्य में भी विद्यमान है। जैसे सोना, अपने द्वारा बनाए गए रूपों में पहले और बाद में व्याप्त रहता है, वैसे ही विभिन्न नामों और रूपों के मध्य में भी वही एक तत्त्व है—मैं वही हूँ। हे प्रिय, यह ज्ञान तीन अवस्थाओं में, तीन गुणों के अनुसार—कारण, कार्य और कर्ता के रूप में—विभाजित होता है; उनके संयोग और वियोग से जो चौथी अवस्था है, वही सत्य है। जो न पहले है, न बाद में, न मध्य में, वह केवल नाम मात्र है; जो परमेश्वर द्वारा सत् रूप में प्रतिष्ठित है, वही वास्तव में है—यही मेरी समझ है। इसी प्रकार, श्रीमद्भागवत महापुराण के दशम स्कंध के पूर्वार्ध के अट्ठाईसवें अध्याय का समापन होता है, जो परमहंसों का परम शास्त्र है।