भगवद्भागवत के इन दिव्य श्लोकों के अनुसार, सृष्टि की उत्पत्ति में पंचमहाभूतों की अद्भुत लीला प्रकट होती है। सबसे पहले वायु तत्व के सूक्ष्म गुण—मृदुता और कठोरता, शीतलता और उष्णता—स्पर्श के रूप में प्रकट हुए। वायु के ये गुण ही उसके विशिष्ट कर्म हैं—गति करना, वस्तुओं को एकत्र करना, प्राप्ति कराना, ध्वनियों और वस्तुओं में नेतृत्व करना, और समस्त इन्द्रियों का सार बनना। इसी वायु के सूक्ष्म स्पर्श से, ईश्वर की प्रेरणा से, रूप का जन्म हुआ। तब प्रकाश प्रकट हुआ और आँखें रूप को देखने का साधन बनीं। अग्नि के लिए शुद्ध रूप का स्वभाव है—द्रव्यता, गुणता और व्यक्तित्व। अग्नि के कार्य हैं—प्रकाश देना, पकाना, ताप देना, जलाना, शीत का नाश करना, शुष्क करना, भूख-प्यास उत्पन्न करना। फिर अग्नि से उत्पन्न शुद्ध रूप में ईश्वर की प्रेरणा से स्वाद उत्पन्न हुआ। इससे जल की उत्पत्ति हुई और जीभ स्वाद ग्रहण करने की इन्द्रिय बनी। एक ही स्वाद, भौतिक तत्वों के विभिन्न संयोगों से कसैला, मीठा, कड़वा, तीखा, खट्टा आदि अनेक रूपों में विभाजित हो गया। जल के कार्य हैं—आर्द्रता लाना, संघटन करना, तृप्ति देना, जीवन का पोषण करना, आनंदित करना, ताप को शांत करना और प्रचुरता देना। इसके बाद, शुद्ध स्वाद से, जल के प्रभाव से और ईश्वर की प्रेरणा से शुद्ध गंध उत्पन्न हुई। इससे पृथ्वी की उत्पत्ति हुई और नासिका गंध ग्रहण करने की इन्द्रिय बनी। एक ही गंध, भौतिक संघटन के भेद से—मिट्टी जैसी, दुर्गंधयुक्त, सुगंधित, मन्द, तीव्र, खट्टी आदि—अनेक रूपों में प्रकट हुई। पृथ्वी के गुण हैं—रूपों का आधार बनना, ब्रह्म का निवास स्थान होना, सभी का आश्रय बनना, सच्ची विशेषता प्रदान करना, और समस्त गुणों की उत्पत्ति का कारण होना। इन्द्रियाँ भी इन्हीं तत्वों से जुड़ी हैं—आकाश का विशेष गुण श्रवण (सुनना) है, वायु का स्पर्श, अग्नि का रूप (देखना), जल का स्वाद, और पृथ्वी का गंध। गुणों के संयोग से ही किसी वस्तु में गुण प्रकट होता है, अन्य में नहीं; पृथ्वी में ही समस्त भेद दृढ़ता से देखे जा सकते हैं। जब ये सात तत्त्व—महत्तत्त्व से आरम्भ होकर—काल, कर्म और गुणों से युक्त होकर एकत्र हुए, तब इन्होंने ब्रह्माण्ड के आदिरूप में प्रवेश किया। इन सबके संयोग से, जड़ ब्रह्माण्ड अंड का जन्म हुआ, जिससे विराट पुरुष प्रकट हुए। यह विशेष ब्रह्माण्ड अंड, जल आदि दस परतों से घिरा हुआ, बाहर से आद्य प्रकृति से आवृत है, और इसी में समस्त लोक स्थित हैं—जो स्वयं भगवान् हरि का ही रूप है। तब, वह महान् देव, स्वर्णमयी ब्रह्माण्ड शंख से उदित होकर, जल में शयन करते हुए उसमें प्रविष्ट हुए और अनेक प्रकार से स्थान-स्थान को विभक्त किया। सबसे पहले उनके मुख का प्रादुर्भाव हुआ, जिससे वाणी उत्पन्न हुई; वाणी से अग्नि, फिर नासिका, जिससे प्राण और गंध की इन्द्रिय प्रकट हुई। गंध से वायु, फिर नेत्र, जिससे दृष्टि और सूर्य का जन्म हुआ; कान से श्रवण और दिशाएँ प्रकट हुईं। त्वचा से रोम और शरीर के बाल निकले, फिर वनस्पति उत्पन्न हुई और उसके बाद जननेंद्रिय का निर्माण हुआ। वीर्य से जल, गुदा का निर्माण और उद्घाटन हुआ। गुदा से अपान वायु और उससे मृत्यु, जो संसार का भय है, उत्पन्न हुई। फिर हाथ बने, जिनसे शक्ति और इन्द्र का प्रादुर्भाव हुआ; पैरों से गति और विष्णु की उत्पत्ति हुई। नसों से रक्त प्रवाहित हुआ, जिससे नदियाँ बनीं, और उदर का निर्माण हुआ। इसके बाद भूख और प्यास उत्पन्न हुई, जिनका आधार समुद्र बना। फिर हृदय का विभाजन हुआ, जिससे मन का जन्म हुआ। मन से चंद्रमा, बुद्धि से ब्रह्मा, अहंकार से रुद्र, और चैतन्य से अंतर्यामी प्रकट हुए। किन्तु, ये सभी देवता प्रकट होने पर भी विराट पुरुष को जागृत न कर सके। वे अपने-अपने स्थान में प्रविष्ट हुए और उसे जागृत करने का प्रयास किया। अग्नि वाणी के रूप में मुख में, वायु गंध के रूप में नासिका में, सूर्य दृष्टि के रूप में नेत्रों में, दिशाएँ श्रवण के रूप में कानों में, वनस्पति रोम के रूप में त्वचा में, जल वीर्य के रूप में जननेंद्रिय में, मृत्यु अपान के रूप में गुदा में, इन्द्र शक्ति के रूप में हाथों में, विष्णु गति के रूप में पैरों में, नदियाँ रक्त के रूप में नसों में, समुद्र भूख-प्यास के रूप में उदर में, चंद्रमा मन के रूप में हृदय में, ब्रह्मा बुद्धि के रूप में हृदय में, रुद्र अहंकार के रूप में हृदय में प्रविष्ट हुए, फिर भी विराट पुरुष नहीं उठे। अंत में, जब अंतर्यामी, क्षेत्रज्ञ, चैतन्य के साथ हृदय में प्रविष्ट हुए, तब वह विराट पुरुष जल से उठ खड़े हुए। जैसे सोते हुए पुरुष में प्राण, इन्द्रियाँ, मन और बुद्धि होते हुए भी उसके बिना वह जागृत नहीं होता, वैसे ही, मन को योग में स्थिर कर, भक्ति, वैराग्य और ज्ञान द्वारा, उस अंतर्यामी आत्मा का अनुभव करना चाहिए। इसी बीच, एक अन्य दिव्य कथा में, शुकदेव जी कहते हैं—जब गोवर्धन पर्वत को उठाकर श्रीकृष्ण ने व्रजवासियों की वर्षा से रक्षा की, तब सुरभि गाय और इन्द्र श्रीकृष्ण के पास गोलोक में पहुँचे। इन्द्र, अपने अपराध से लज्जित होकर, एकांत में श्रीकृष्ण के चरणों में सिर झुकाकर, अपने मुकुट से जो सूर्य के समान चमक रहा था, उनके चरणों का स्पर्श किया। इन्द्र, जिन्होंने श्रीकृष्ण की अपार शक्ति को देखा और सुना था, और जिनका त्रिलोकीश्वर होने का अहंकार नष्ट हो गया था, वे हाथ जोड़कर श्रीकृष्ण से बोले।