वैदिक कथा के अनुसार, वैतसेन, जो उर्वशी के बाद संसार के भोगों से उदासीन और आसक्ति से मुक्त थे, वे इस धरती पर आत्मा में ही आनंद लेते हुए विचरण करने लगे। इस संसार में स्पर्श के गुण—मृदुता और कठोरता, शीतलता और उष्णता—ये सभी वायु के सूक्ष्म तत्त्व से उत्पन्न होते हैं। वायु की स्वाभाविक क्रियाएँ हैं—गति करना, एकत्र करना, प्राप्ति, वस्तुओं और ध्वनियों में प्रधानता, और सभी इन्द्रियों का सार होना। फिर, वायु के स्पर्श के सूक्ष्म तत्त्व से, और दिव्य प्रेरणा से, रूप की उत्पत्ति हुई। तब प्रकाश प्रकट हुआ और नेत्र रूप को देखने का साधन बन गया। अग्नि के लिए शुद्ध रूप की क्रियाएँ हैं—वस्तु की सत्ता, गुण का होना, और व्यक्तिगत सत्ता की स्थिति। अग्नि के कार्य हैं—प्रकाश देना, पकाना, गर्म करना, जलाना, शीत को दूर करना, सुखाना, और भूख-प्यास का उत्पन्न होना। आगे, अग्नि द्वारा रूप के परिवर्तन से और दिव्य प्रेरणा से शुद्ध रस की उत्पत्ति हुई; वहाँ से जल की उत्पत्ति हुई और जिह्वा स्वाद ग्रहण करने का साधन बनी। स्वाद भी—कसैला, मधुर, तिक्त, कटु, अम्ल—इन विविध संयोजनों से एक ही स्वाद अनेक रूपों में विभाजित होता है। जल के कार्य हैं—आर्द्रता देना, दृढ़ता लाना, तृप्ति देना, जीवन का पोषण करना, सुख देना, उष्णता को शांत करना, और प्रचुरता प्रदान करना। फिर जल से शुद्ध रस के परिवर्तन से और दिव्य प्रेरणा से शुद्ध गंध उत्पन्न हुई; उससे पृथ्वी की उत्पत्ति हुई और नासिका गंध ग्रहण करने का साधन बनी। पंचभूतों के विभिन्न संयोजन के कारण एक ही गंध—मिट्टी जैसी, सड़ी हुई, सुगंधित, हल्की, तीव्र, खट्टी आदि रूपों में विभाजित होती है। पृथ्वी की विशेषताएँ हैं—सृष्टि का आधार बनना, ब्रह्म का निवास होना, सबका आधार और विशेषता देना, और समस्त गुणों का प्रकट होना। आकाश की विशेषता का विषय श्रवण कहलाता है; वायु की विशेषता का विषय स्पर्श; अग्नि की विशेषता का विषय दर्शन; जल की विशेषता का विषय स्वाद; और पृथ्वी की विशेषता का विषय गंध। एक गुण एक वस्तु में होता है, दूसरी में नहीं—इसी से पृथ्वी में सबसे विशेष भेद प्रकट होता है। जब ये सात तत्त्व—महत्तत्त्व से आरंभ होकर—काल, कर्म और गुणों सहित मिलते हैं, तो वे ब्रह्माण्ड के आद्य रूप में प्रविष्ट होते हैं। इन तत्त्वों के संयोग से जड़ ब्रह्माण्ड अंड उत्पन्न हुआ, जिससे विराट पुरुष प्रकट हुए। यह ब्रह्माण्ड अंड, जो दस आवरणों—जल आदि—से क्रमशः घिरा है, और बाहर से प्रकृति से आच्छादित है, उसी में यह समस्त लोक विस्तार है, जो भगवान हरि का ही रूप है। विराट पुरुष उस स्वर्णमय ब्रह्माण्ड अंड से प्रकट हुए, जल में शयन करते हुए उसमें प्रविष्ट हुए और अनेक प्रकार से स्थान को विभाजित किया। सबसे पहले उनका मुख प्रकट हुआ, जिससे वाणी उत्पन्न हुई; वाणी से अग्नि, फिर नासिका, जिससे प्राण और गंध की इन्द्रिय बनी। गंध से वायु, फिर नेत्र, जिससे दृष्टि उत्पन्न हुई; दृष्टि से सूर्य, फिर कर्ण, जिससे श्रवण, और उससे दिशाएँ उत्पन्न हुईं। विराट पुरुष की त्वचा फटी, जिससे केश, रोम आदि प्रकट हुए; फिर वनस्पतियाँ उत्पन्न हुईं, और उसके बाद जननेंद्रिय का निर्माण हुआ। वीर्य से जल उत्पन्न हुआ; गुदा बनी और खुली; गुदा से अपान वायु, और अपान से मृत्यु, जो संसार का भय है। उनके हाथ बने और खुले, जिनसे बल उत्पन्न हुआ और उससे इन्द्र; पैरों से गति उत्पन्न हुई और उससे विष्णु। उनकी नसें खुलीं, जिनसे रक्त भरा, और नदियाँ उत्पन्न हुईं; फिर उदर बना। इसके बाद भूख और प्यास उत्पन्न हुईं, और समुद्र उनका आधार बना। फिर हृदय फटा, जिससे मन प्रकट हुआ; मन से चंद्रमा का जन्म हुआ; बुद्धि से वाक्पति; अहंकार से रुद्र; और चैतन्य से अंतर्यामी का जन्म हुआ। ये सभी देवता उत्पन्न तो हुए, परन्तु वे विराट पुरुष को जगा नहीं सके। वे अपने-अपने स्थानों में लौटकर उसे जगाने का प्रयास करते रहे—अग्नि वाणी के रूप में मुख में, वायु गंध के रूप में नासिका में, सूर्य दृष्टि के रूप में नेत्रों में, दिशाएँ श्रवण के रूप में कर्णों में, वनस्पतियाँ त्वचा में, जल वीर्य के साथ जननेंद्रिय में, मृत्यु अपान के साथ गुदा में, इन्द्र बल के साथ हाथों में, विष्णु गति के साथ पैरों में, नदियाँ रक्त के साथ नसों में, समुद्र भूख-प्यास के साथ उदर में, चंद्रमा मन के साथ हृदय में, ब्रह्मा बुद्धि के साथ हृदय में, रुद्र अहंकार के साथ हृदय में प्रविष्ट हुए—परन्तु विराट पुरुष नहीं उठे। अंत में, जब अंतर्यामी, क्षेत्रज्ञ, चैतन्य के साथ हृदय में प्रविष्ट हुए, तब वह विराट पुरुष जल से उठ खड़े हुए। जैसे सोते हुए मनुष्य में प्राण, इन्द्रियाँ, मन और बुद्धि सब रहते हैं, किंतु चेतना के बिना वह जागृत नहीं होता; वैसे ही, योगयुक्त मन से, भक्ति, वैराग्य और ज्ञान के द्वारा, प्रत्येक को अपने भीतर उस अंतर्यामी आत्मा का अनुभव और चिन्तन करना चाहिए। इसी समय, जब गोवर्धन पर्वत को उठाकर कृष्ण ने व्रजवासियों की वर्षा से रक्षा की थी, तब सुरभि गाय और इन्द्र, अपने अपराध के लिए लज्जित होकर, कृष्ण के पास गोलोक में आए। वे एकांत में कृष्ण के समीप पहुंचे, और इन्द्र ने, सूर्य के समान चमकते हुए अपने मुकुट से, भगवान कृष्ण के चरणों का स्पर्श कर प्रणाम किया।