संसार रूपी भयानक सागर में जब जीव डूबते-उतराते हैं, तब संतजन—जो ब्रह्मज्ञानी, शांत और उदार होते हैं—ऐसे डूबे हुए प्राणियों के लिए एक मजबूत नौका के समान होते हैं। अन्न समस्त प्राणियों का जीवन है; मैं दुखियों का आश्रय हूँ; धर्म मनुष्यों के लिए मृत्यु के बाद का धन है; और इस संसार में भयभीत लोगों के लिए संत ही सबसे बड़ा सहारा हैं। संतजनों का स्वरूप प्रकट करने वाला है, जैसे बाहर उगता हुआ सूर्य संसार को प्रकाश देता है। देवता, संबंधी, संत और मैं स्वयं—ये सभी संत ही हैं। इस प्रकार, हे वैतसेन, उर्वशी के बाद भी, जो संसार के विषयों से विरक्त और आसक्ति से मुक्त थीं, वे इस पृथ्वी पर आत्मानंद में विचरण करती रहीं। स्पर्श के गुण—मुलायम और कठोर, ठंडा और गर्म—ये वायु तत्व के सूक्ष्म स्वरूप हैं। वायु के मुख्य कार्य हैं—गति करना, एकत्रित करना, प्राप्ति कराना, वस्तुओं और शब्दों में प्रधानता, और समस्त इंद्रियों का सार बनना। वायु के स्पर्श तत्व से, और दैवी प्रभाव से, रूप की उत्पत्ति हुई; तब प्रकाश प्रकट हुआ, और आँखें रूप देखने का साधन बनीं। हे पुण्यात्मा, अग्नि के लिए शुद्ध रूप के कार्य हैं—वस्तु का स्वरूप बनना, गुण का धारक होना, और भिन्न-भिन्न व्यक्तियों का अस्तित्व। अग्नि के कार्य हैं—प्रकाश देना, पकाना, गर्म करना, जलाना, ठंडक दूर करना, सुखाना, भूख-प्यास उत्पन्न करना। शुद्ध रूप से, अग्नि के द्वारा और दिव्य प्रेरणा से, शुद्ध रस उत्पन्न हुआ; उससे जल बना, और जिह्वा रस का अनुभव करने का साधन बनी। एक ही रस, विभिन्न द्रव्यों के संयोग से कसैला, मीठा, तिक्त, तीखा और खट्टा—इन रूपों में विभक्त हो जाता है। जल के कार्य हैं—भीगाना, ठोस बनाना, तृप्ति देना, जीवन का पोषण करना, आनंदित करना, गर्मी को शांत करना और समृद्धि देना। शुद्ध रस से, जल के द्वारा और दैवी प्रेरणा से, शुद्ध गंध उत्पन्न हुई; उससे पृथ्वी बनी, और नाक गंध ग्रहण करने का साधन बनी। एक ही गंध, द्रव्यों के भिन्न-भिन्न संयोग से मिट्टी जैसी, सड़ी, सुगंधित, हल्की, तीव्र, खट्टी आदि रूपों में प्रकट होती है। पृथ्वी के लक्षण हैं—रूपों का आधार, ब्रह्म का निवास, संपूर्ण प्राणियों का सहारा, सच्चा भेद और समस्त गुणों की उत्पत्ति। आकाश का विशेष गुण श्रवण (सुनना) है; वायु का विशेष गुण स्पर्श है; अग्नि का विशेष गुण दृष्टि (देखना) है; जल का विशेष गुण स्वाद है; और पृथ्वी का विशेष गुण गंध है। एक गुण एक वस्तु में प्रकट होता है, दूसरी में नहीं—इस प्रकार पृथ्वी में ही समस्त भेद स्पष्ट होते हैं। जब महत्तत्त्व से आरंभ होने वाले ये सात तत्व—काल, कर्म और गुणों सहित—एकत्र हुए, तब उन्होंने ब्रह्मांड के आदिरूप में प्रवेश किया। इनका आपसी संयोग और प्रवेश होने से, जड़ ब्रह्मांडीय अंड का आविर्भाव हुआ; उसी से विराट पुरुष प्रकट हुए और वे विराट के रूप में उदित हुए। यह ब्रह्मांडीय अंडा, दस आवरणों—जल आदि—से घिरा हुआ है, और बाहर से आदिप्रकृति से आवृत है; इसी के भीतर यह समस्त लोक-समूह स्थित है, जो भगवान हरि का ही स्वरूप है। जब वह परमेश्वर, स्वर्णमय अंड से प्रकट होकर, जलों पर शयन करते हुए उसमें प्रविष्ट हुए, तब उन्होंने उसमें अनेक प्रकार से स्थान बना दिया। सबसे पहले उनका मुख खुला, जिससे वाणी उत्पन्न हुई; वाणी से अग्नि प्रकट हुई; फिर नासिका खुली, जिससे श्वास और गंध उत्पन्न हुई। गंध से वायु, फिर नेत्र खुले, जिससे दृष्टि और सूर्य प्रकट हुए; फिर कान खुले, जिससे श्रवण और दिशाएँ प्रकट हुईं। विराट ने अपनी त्वचा फाड़ी, जिससे रोम और शरीर के बाल उत्पन्न हुए; फिर वनस्पतियाँ प्रकट हुईं, और उसके बाद जननेंद्रिय की रचना हुई। वीर्य से जल की उत्पत्ति हुई; गुदा बनी और खुली; उससे अपान वायु और अपान से मृत्यु, जो संसार का भय है, उत्पन्न हुई। हाथ बने और खुले; उनसे बल उत्पन्न हुआ और इन्द्र प्रकट हुए। पैर बने और खुले; उनसे गति उत्पन्न हुई और विष्णु प्रकट हुए। नसें खुलीं, उनसे रक्त भरा गया; नदियाँ बनीं और उदर (पेट) खुला। फिर भूख-प्यास उत्पन्न हुईं, और समुद्र उनका आधार बना। फिर हृदय फटा, और वहाँ से मन उत्पन्न हुआ। मन से चंद्रमा, बुद्धि से ब्रह्मा, अहंकार से रुद्र, और चैतन्य से अंतर्यामी (साक्षी) प्रकट हुए। इन समस्त देवताओं के प्रकट हो जाने पर भी, वे विराट पुरुष को जाग्रत करने में असमर्थ रहे। तब वे सभी अपने-अपने स्थान में लौटकर उसे जाग्रत करने का प्रयास करने लगे। अग्नि वाणी के रूप में मुख में प्रविष्ट हुई, वायु गंध के रूप में नासिका में, सूर्य दृष्टि के रूप में नेत्रों में, दिशाएँ श्रवण के रूप में कानों में, वनस्पतियाँ रोम के साथ त्वचा में, जल वीर्य के साथ जननेंद्रिय में, मृत्यु अपान के साथ गुदा में, इन्द्र बल के साथ हाथों में, विष्णु गति के साथ पैरों में, नदियाँ रक्त के साथ नसों में, समुद्र भूख-प्यास के साथ उदर में, चंद्रमा मन के साथ हृदय में, ब्रह्मा बुद्धि के साथ हृदय में, रुद्र अहंकार के साथ हृदय में—सभी ने प्रविष्ट होकर भी विराट पुरुष को जाग्रत नहीं किया। अंत में, जब अंतर्यामी साक्षी, जो क्षेत्रज्ञ है, चैतन्य के साथ हृदय में प्रविष्ट हुए, तब वह विराट पुरुष जल से उठ खड़ा हुआ। जैसे सोते हुए पुरुष के भीतर प्राण, इंद्रियाँ, मन और बुद्धि होते हुए भी, जब तक उसमें जीवन-शक्ति न हो, वह जाग नहीं सकता—वैसे ही विराट पुरुष भी केवल साक्षी के प्रवेश से ही जाग्रत हुआ।