जिस संत ने भक्ति प्राप्त कर ली है, उसके लिए और क्या शेष रह जाता है, जब वह मुझ अनंत, ब्रह्म स्वरूप, आनंदमय परमात्मा में ही आनंद का अनुभव करता है? जैसे कोई व्यक्ति प्रज्वलित अग्नि के समीप जाकर शीत, भय और अंधकार को दूर कर देता है, वैसे ही जो संतों के संग में रहता है, वह भी इन सबका नाश कर देता है। जो लोग संसार के भयानक सागर में डूबते-उतराते रहते हैं, उनके लिए ब्रह्मज्ञानी, शांत संत एक मजबूत नौका के समान हैं, जो जल में डूबे हुए लोगों का सहारा बनते हैं। जीवों के लिए भोजन ही जीवन है; मैं दुखियों का आश्रय हूँ; धर्म मनुष्यों के लिए मृत्यु के बाद धन है; और इस संसार में भयभीत लोगों के लिए संत ही शरण हैं। संत बाहर उगते हुए सूर्य के समान दृष्टि प्रदान करते हैं; देवता, संबंधी, संत और मैं स्वयं—all संत ही हैं। इसी प्रकार, वैतसेन, जब उर्वशी ने संसार के भोगों में अरुचि दिखाई और मोह से मुक्त होकर पृथ्वी पर विचरण किया, तो वह आत्मा में ही आनंदित रहने लगी। स्पर्श की कोमलता-गुरुत्व, शीत-ऊष्मा—ये वायु तत्व के सूक्ष्म गुण हैं। वायु के गुणों में गति, संकलन, ग्रहण, वस्तुओं में नेतृत्व और सभी इंद्रियों का सार आता है। वायु के सूक्ष्म स्पर्श तत्व से, और दिव्य प्रेरणा से, रूप उत्पन्न हुआ; फिर प्रकाश प्रकट हुआ, और नेत्र रूप को देखने का साधन बने। शुद्ध रूप की अवस्था, गुण का स्वरूप, व्यक्तिगत सत्ता—ये अग्नि के शुद्ध रूप के कार्य हैं। अग्नि के कार्यों में प्रकाश, पकाना, गर्म करना, जलाना, शीत का नाश, सुखाना, भूख-प्यास उत्पन्न करना शामिल हैं। शुद्ध रूप, अग्नि द्वारा परिवर्तित होकर और दिव्य प्रेरणा से, शुद्ध रस उत्पन्न हुआ; उससे जल और जीभ स्वाद ग्रहण करने का साधन बनी। रस के विभिन्न संयोजन—कषाय, मधुर, तिक्त, कटु, अम्ल—इनसे एक रस भौतिक तत्वों के परिवर्तन से विविधता में बंट जाता है। जल के कार्य हैं—भिगोना, ठोस बनाना, संतुष्टि देना, जीवन पोषित करना, पुष्ट करना, आनंद देना, ऊष्मा शांत करना और प्रचुरता प्रदान करना। शुद्ध रस, जल द्वारा परिवर्तित होकर और दिव्य प्रेरणा से, शुद्ध गंध उत्पन्न हुई; उससे पृथ्वी और नासिका गंध ग्रहण करने का साधन बनी। भौतिक तत्वों के विभिन्न संयोजन से एक गंध विभाजित होकर मिट्टी जैसी, दुर्गंधयुक्त, सुगंधित, हल्की, तीव्र, अम्ल आदि स्वरूपों में प्रकट होती है। पृथ्वी के गुण हैं—सभी निर्माण का आधार, ब्रह्म का निवास, सहारा, सच्चा भेद और जीवों में सभी गुणों का उदय। जिस वस्तु का विशेष गुण आकाश है, वही श्रवण कहलाता है; वायु का विशेष गुण स्पर्श है; अग्नि का विशेष गुण दृष्टि; जल का विशेष गुण स्वाद; पृथ्वी का विशेष गुण गंध है। गुण एक वस्तु में दिखता है, दूसरी में नहीं; उनके संयोजन से पृथ्वी में ही वस्तुओं का भेद स्पष्ट होता है। जब ये सात—महत्तत्व से आरंभ होकर—काल, कर्म और गुणों से युक्त होकर, ब्रह्मांड के आदिम स्वरूप में प्रविष्ट हुए, तब उनसे सम्मिलित होकर जड़ ब्रह्मांडीय अंडा उत्पन्न हुआ, जिससे विराट पुरुष प्रकट हुए। यह ब्रह्मांडीय अंडा, दस आवरणों—जल आदि—से क्रमशः घिरा हुआ और बाहर से मूल प्रकृति से आवृत है; इसी में यह विश्व विस्तार है, जो श्री हरि का स्वरूप है। विराट पुरुष उस स्वर्णिम ब्रह्मांडीय आवरण से उठे, जल पर शयन किया, उसमें प्रविष्ट हुए और स्थान को कई प्रकार से विभाजित किया। सबसे पहले उनका मुख खुला, जिससे वाणी उत्पन्न हुई; वाणी से अग्नि, फिर नासिका, जिससे श्वास और गंध का ज्ञान हुआ। गंध से वायु, फिर नेत्र, जिससे दृष्टि और सूर्य, फिर कर्ण, जिससे श्रवण और दिशाएँ उत्पन्न हुईं। विराट ने त्वचा को विभाजित किया, जिससे केश, शरीर के रोम आदि उत्पन्न हुए; फिर वनस्पतियाँ प्रकट हुईं, और उसके बाद जननेंद्रिय का निर्माण हुआ। वीर्य से जल, फिर गुदा का निर्माण और खुलना; गुदा से अपान, और अपान से मृत्यु, जो जगत का भय है। हाथ बने, उनसे शक्ति उत्पन्न हुई, और उससे इंद्र; पैर बने, उनसे गति और उससे विष्णु। शिराएँ खुलीं, उनसे रक्त भरा; नदियाँ उत्पन्न हुईं, और पेट खुला। फिर भूख-प्यास उत्पन्न हुई; समुद्र उनका आधार बना। फिर हृदय विभाजित हुआ, और उसमें से मन निकला। मन से चंद्रमा, बुद्धि से वाक्पति, अहंकार से रुद्र, और चैतन्य से अंतर्यामी प्रकट हुए। इन सभी देवताओं के प्रकट होने के बाद भी वे विराट पुरुष को जागृत नहीं कर सके। वे फिर अपने-अपने स्थान में प्रविष्ट हुए, और उसे जगाने का प्रयास किया। अग्नि मुख में वाणी बनकर गई, लेकिन विराट पुरुष नहीं उठे। वायु नासिका में गंध बनकर गई, लेकिन वे नहीं उठे। सूर्य नेत्रों में दृष्टि बनकर गया, लेकिन वे नहीं उठे। दिशाएँ कर्ण में श्रवण बनकर गईं, लेकिन वे नहीं उठे। वनस्पतियाँ त्वचा में रोम के साथ गईं, लेकिन वे नहीं उठे। जल जननेंद्रिय में वीर्य के साथ गया, लेकिन वे नहीं उठे। मृत्यु गुदा में अपान के साथ गई, लेकिन वे नहीं उठे। इंद्र हाथों में शक्ति के साथ गया, लेकिन वे नहीं उठे। विष्णु पैरों में गति के साथ गए, लेकिन वे नहीं उठे। नदियाँ शिराओं में रक्त के साथ गईं, लेकिन वे नहीं उठे। समुद्र पेट में भूख-प्यास के साथ गया, लेकिन वे नहीं उठे। चंद्रमा हृदय में मन के साथ गया, लेकिन वे नहीं उठे। ब्रह्मा हृदय में बुद्धि के साथ गया, लेकिन वे नहीं उठे। रुद्र हृदय में अहंकार के साथ गया, लेकिन वे नहीं उठे।