प्राचीन समय में, हे व्रज के प्रधान, जब उस भूमि में कोई राजा नहीं था, और धर्मात्मा लोग डाकुओं द्वारा सताए जा रहे थे, तब उन्होंने एकत्र होकर उन डाकुओं को पराजित किया और उनकी रक्षा की। ऐसे भाग्यशाली लोग, जो इस पर प्रेम और श्रद्धा विकसित करते हैं, वे कभी विपत्ति से पराजित नहीं होते; जैसे विष्णु द्वारा संरक्षित लोगों को असुर जीत नहीं सकते। इसलिए, नंद का पुत्र श्रीकृष्ण गुण, सौभाग्य, यश और प्रभाव में नारायण के समान है; अतः उसके अद्भुत कार्यों में कोई आश्चर्य नहीं। जब गार्गाचार्य ने मुझे प्रत्यक्ष उपदेश दिया और अपने घर लौट गए, तब मैंने श्रीकृष्ण को नारायण का अंश, सहज कार्यों के कर्ता के रूप में मान लिया। नंद के वचन और गार्गाचार्य के स्तुति को सुनकर, व्रजवासियों ने श्रीकृष्ण की अपार तेजस्विता को देखकर और सुनकर, आनंदपूर्वक नंद और कृष्ण का सम्मान किया, बिना किसी आश्चर्य के। जब इंद्र ने यज्ञ की बाधा से क्रुद्ध होकर भारी वर्षा, ओले और तेज हवा भेजी, और गोपाल तथा उनके पशु व्याकुल हो उठे, तब उन्होंने देखा कि कृष्ण उनके एकमात्र आश्रय हैं। कृष्ण ने करुणा से मुस्कराते हुए, एक हाथ से पर्वत को उखाड़ लिया, जैसे बालक खिलौना उठाता है, और उसे उठाकर गोपाल समुदाय की रक्षा की। इंद्र, अपनी शक्ति के अभिमान में, गायों से प्रसन्न नहीं हुआ। इसी प्रकार, श्रीमद्भागवत महापुराण के दशम स्कंध के प्रथम भाग का छब्बीसवाँ अध्याय समाप्त होता है, जो परम त्यागियों का शास्त्र है। संतजन, जो मुझमें लीन, निर्लिप्त, शांत, सभी को समान दृष्टि से देखने वाले, अहंकार और स्वामित्व से मुक्त, द्वंद्वों से अप्रभावित और लोभ से रहित होते हैं। हे भाग्यशाली, उनके बीच मेरी कथाएँ सदा उत्पन्न होती हैं; वे उन लोगों को पवित्र करती हैं, जो उन्हें स्नेहपूर्वक सुनते हैं, और पाप दूर करती हैं। जो लोग श्रद्धा से सुनते, गाते, या स्वीकार करते हैं, जो मुझमें भक्ति रखते हैं, वे मेरी भक्ति को प्राप्त करते हैं। संत को जब मेरी भक्ति मिल जाती है, और वह मुझमें, अनंत ब्रह्म और आनंद स्वरूप में सुख अनुभव करता है, तब उसके लिए और कुछ प्राप्त करना शेष नहीं रहता। जैसे कोई जलती अग्नि के समीप जाकर शीत, भय और अंधकार दूर करता है, वैसे ही संतों का संग भी वही करता है। जो लोग संसार के भयंकर सागर में डूबते-उठते रहते हैं, ब्रह्मज्ञानी शांत संत उनके लिए मजबूत नौका हैं। भोजन जीवों का जीवन है; मैं दुखियों का आश्रय हूँ; धर्म मृत्यु के बाद लोगों का धन है; संत इस संसार में भयभीतों का आश्रय हैं। संत बाहर उगते सूर्य के समान दृष्टि देते हैं; देवता, संबंधी, संत और मैं स्वयं—all संत हैं। इसी प्रकार, वैतसेन, उर्वशी के बाद भी, लोकों के प्रति उदासीन, संलग्नता से मुक्त होकर, इस पृथ्वी पर आत्मानंद में विचरण करता रहा। स्पर्श के गुण—मृदुता, कठोरता, शीतलता, ऊष्णता—ये वायु के सूक्ष्म तत्व हैं। गति, संग्रह, ग्रहण, वस्तुओं में नेतृत्व, ध्वनियों में प्रधानता, और इंद्रियों का सार—ये वायु के कार्य हैं। वायु के स्पर्श तत्व से, और दिव्य प्रेरणा से, रूप उत्पन्न हुआ; फिर प्रकाश प्रकट हुआ, और आँख रूप देखने का साधन बनी। पदार्थ का स्वरूप, गुण का स्वरूप, और व्यक्तित्व—ये अग्नि के शुद्ध रूप की क्रियाएँ हैं, हे धर्मात्मा। दीप्ति, पकाना, ताप देना, जलाना, शीत दूर करना, सुखाना, भूख-प्यास उत्पन्न करना—ये अग्नि के कार्य हैं। शुद्ध रूप से, अग्नि द्वारा रूपांतरित होकर, और दिव्य प्रेरणा से, शुद्ध स्वाद उत्पन्न हुआ; फिर जल, और जीभ स्वाद ग्रहण करने का साधन बनी। कषाय, मधुर, तिक्त, कटु, अम्ल—इन विभिन्न मिश्रणों से एक स्वाद अनेक रूपों में विभाजित होता है, द्रव्य तत्वों के परिवर्तन से। भिगोना, संघनित करना, तृप्ति देना, जीवन बनाए रखना, पोषण, आनंद, ऊष्मा शांत करना, और प्रचुरता—ये जल के कार्य हैं। शुद्ध स्वाद से, जल द्वारा रूपांतरित होकर, और दिव्य प्रेरणा से, शुद्ध गंध उत्पन्न हुई; फिर पृथ्वी, और नाक गंध ग्रहण करने का साधन बनी। द्रव्य तत्वों के विभिन्न मिश्रण से एक गंध पृथ्वी, दुर्गंध, सुगंध, मंद, तीव्र, अम्ल आदि में विभाजित होती है। पृथ्वी के गुण—रचना का आधार, ब्रह्म का निवास, आश्रय, सच्चा भेद, और जीवों में सभी गुणों का प्रकट होना—ये हैं। जिस विशेष गुण का विषय आकाश है, वह श्रवण कहलाता है; वायु का विषय स्पर्श है; अग्नि का विषय दृष्टि है; जल का विषय स्वाद है; पृथ्वी का विषय गंध है। एक गुण एक में है, दूसरे में नहीं, उनके मिश्रण के कारण; इस प्रकार, पृथ्वी में ही वस्तुओं का भेद स्पष्ट होता है। ये सात—महातत्त्व से प्रारंभ होकर—समय, क्रिया, और गुणों से युक्त होकर, ब्रह्मांड के आद्य रूप में प्रवेश कर गए। जब ये सब मिलकर उसमें प्रविष्ट हुए, तब जड़ ब्रह्मांड का अंडा उत्पन्न हुआ; जिससे विराट पुरुष प्रकट हुआ, और वह विराट रूप में उठ खड़ा हुआ। यह विशेष ब्रह्मांडीय अंडा, दस आवरणों से—जल आदि से—क्रमशः घिरा हुआ है, और बाहर आद्य प्रकृति से आवृत है; इसमें ही यह सारा लोक विस्तार स्थित है, जो श्री हरि का स्वरूप है। स्वर्णमय ब्रह्मांडीय आवरण से उठकर, जल पर स्थित होकर, महान देवता उसमें प्रविष्ट हुए और स्थान को विविध रूपों में विभाजित किया। सबसे पहले उसका मुख खुला, जिससे वाणी उत्पन्न हुई; वाणी से अग्नि, फिर नासिका, जिससे श्वास उत्पन्न हुई, और उससे गंध का ज्ञान हुआ। गंध से वायु, फिर आँखें, जिससे दृष्टि उत्पन्न हुई; दृष्टि से सूर्य, फिर कान, जिससे श्रवण उत्पन्न हुआ, और उससे दिशाएँ प्रकट हुईं। विराट पुरुष ने त्वचा को विभाजित किया, जिससे बाल, रोम आदि उत्पन्न हुए; फिर वनस्पतियाँ प्रकट हुईं, और उसके बाद उत्पत्तिकारक अंग बना। वीर्य से जल उत्पन्न हुआ; गुदा बनी और खुली। गुदा से अपान, और अपान से मृत्यु, जो संसार का भय है। हाथ बने और खुले; उनसे शक्ति उत्पन्न हुई, और उससे इंद्र। पैर बने और खुले; उनसे गति उत्पन्न हुई, और उससे विष्णु। उसकी शिराएँ खुलीं, और उनसे रक्त भरा; फिर नदियाँ प्रकट हुईं, और पेट बना। इस प्रकार, श्रीमद्भागवत के इन दिव्य श्लोकों में सृष्टि की रहस्यमय प्रक्रिया, संतों की महिमा, कृष्ण की अद्भुत लीलाएँ और ब्रह्मांड के विराट स्वरूप का वर्णन हुआ है।