श्री नंद ने गोपों से कहा, “हे गोपगण, मेरी बात ध्यान से सुनो और अपने मन में कृष्ण के बारे में जो संदेह है, उसे दूर कर दो। इस बालक के विषय में यदुवंशी ऋषि गर्ग ने मुझसे कुछ बातें कही थीं। उन्होंने बताया कि यह बालक विभिन्न युगों में भिन्न-भिन्न रंगों में प्रकट हुआ है—कभी श्वेत, कभी रक्त, कभी पीला, और अब यह कृष्ण वर्ण में आया है। पूर्वकाल में यह तेजस्वी बालक वसुदेव का पुत्र था, और अब तुम्हारा पुत्र है। ज्ञानी लोग इसे वासुदेव कहते हैं। तुम्हारा पुत्र अनेक नामों और रूपों में प्रकट होता है, उसके गुण और कर्मों के अनुसार। मैं उन्हें जानता हूँ, पर सामान्य लोग नहीं जानते। यह गोपों और गोकुल का आनंद है, और इसके कारण तुम सबको समृद्धि मिलेगी; इसके द्वारा तुम सभी संकटों को सहजता से पार कर लोगे। प्राचीन काल में, हे व्रज के प्रधान, जब धर्मात्मा लोग राजा के अभाव में डाकुओं द्वारा सताए जाते थे, तब इस बालक ने उन्हें रक्षा दी और वे सब मिलकर डाकुओं पर विजय प्राप्त कर सके। वे भाग्यशाली लोग जो इस बालक के प्रति प्रेम रखते हैं, विपत्ति से पराजित नहीं होते, जैसे विष्णु की शरण में रहने वालों को दैत्य पराजित नहीं कर सकते। इसलिए, नंद का यह पुत्र नारायण के समान है—गुण, सौभाग्य, कीर्ति और प्रभाव में। उसकी लीला में कोई आश्चर्य नहीं है। गर्ग ने मुझे प्रत्यक्ष रूप से उपदेश दिया था, और फिर अपने घर चले गए। तब से मैं कृष्ण को नारायण का अंश मानता हूँ, जो कठिन कार्य भी सहजता से कर देता है। नंद की बात और गर्ग के उपदेश सुनकर, व्रजवासी जिन्होंने कृष्ण की अपार तेजस्विता देखी और सुनी थी, हर्षित होकर नंद और कृष्ण का सम्मान करने लगे, और आश्चर्य से मुक्त हो गए। जब इंद्र ने यज्ञ में बाधा डालने के कारण क्रोधित होकर भारी वर्षा, ओले और आंधी भेजी, तब गोप और पशु संकट में पड़ गए। तब उन्होंने देखा कि कृष्ण ही उनका एकमात्र आश्रय है—वह करुणा से मुस्कराते हुए, एक हाथ से पर्वत को ऐसे उठा लेते हैं जैसे कोई बालक खिलौना उठाता है, और गोपसमाज की रक्षा करते हैं। इस प्रकार, इंद्र अपनी शक्ति के अभिमान में, गायों से प्रसन्न नहीं हुआ। यहीं पर श्रीमद्भागवत के प्रथम स्कंध के दसवें भाग का छब्बीसवां अध्याय समाप्त होता है, जो महान पुराण है और परम वैराग्यशीलों का शास्त्र है। संतजन, जो मुझमें लीन रहते हैं, आसक्ति से मुक्त, शांत, सभी को समान देखते हैं, अहंकार और संग्रह से दूर, द्वंद्वों से अप्रभावित और लोभ रहित होते हैं। हे भाग्यशाली, उन्हीं के बीच मेरी कथाएँ बार-बार प्रकट होती हैं; वे उन लोगों को पवित्र करती हैं जो उन्हें प्रेमपूर्वक सुनते हैं, और पापों का नाश करती हैं। जो लोग श्रद्धा से सुनते, गाते या अनुमोदन करते हैं, जो मुझमें श्रद्धा और भक्ति रखते हैं, उन्हें मेरी भक्ति प्राप्त होती है। और जिस संत को भक्ति प्राप्त हो जाती है, उसके लिए और क्या शेष रहता है, जब वह मुझमें, अनंत ब्रह्म और आनंद स्वरूप में, सुख का अनुभव करता है? जैसे प्रज्वलित अग्नि के पास जाने से ठंड, भय और अंधकार दूर हो जाते हैं, वैसे ही संतों का संग भी यही फल देता है। जो लोग संसार के भयानक सागर में डूबते-उतरते हैं, उनके लिए ब्रह्मज्ञानी शांत संत नाव के समान होते हैं। भोजन जीवों का जीवन है; मैं दुखियों का आश्रय हूँ; धर्म मृत्यु के बाद मनुष्यों की सम्पत्ति है; और संत इस संसार में भयभीतों का शरण हैं। संत बाहर उगते सूर्य की तरह दृष्टि प्रदान करते हैं; देवता, संबंधी, संत और मैं स्वयं—all संत ही हैं। इस प्रकार, वैतसेन—even उर्वशी को प्राप्त करके भी, संसार के भोगों से उदासीन, आसक्ति से मुक्त होकर, आत्मा में रमते हुए पृथ्वी पर विचरण करते रहे। स्पर्श के गुण—मृदुता, कठोरता, शीतलता, ऊष्मा—ये वायु तत्व के सूक्ष्म गुण हैं। चलना, एकत्र करना, प्राप्त करना, वस्तुओं में नेतृत्व और ध्वनि, तथा सभी इंद्रियों का सार—ये वायु के कार्य हैं। वायु के स्पर्श तत्व से, और दिव्य प्रभाव से, रूप उत्पन्न हुआ; फिर प्रकाश पैदा हुआ, और आँख रूप को देखने का साधन बनी। वस्तु का होना, गुण का होना, और व्यक्तिगत सत्ता—ये अग्नि के लिए रूप के कार्य हैं। प्रकाश देना, पकाना, गरम करना, जलाना, शीत का निवारण, सुखाना, भूख और प्यास उत्पन्न करना—ये अग्नि के कार्य हैं। शुद्ध रूप से, अग्नि द्वारा रूपांतरित और दिव्य प्रेरणा से, स्वाद उत्पन्न हुआ; फिर जल, और जीभ स्वाद को जानने का साधन बनी। कसैला, मीठा, कड़वा, तीखा, खट्टा—इन भिन्न-भिन्न तत्वों के संयोग से एक ही स्वाद विविध रूपों में प्रकट होता है। जल के कार्य हैं—भीगाना, ठोस बनाना, तृप्ति देना, जीवन का पोषण, आनंद देना, ताप का शमन, और समृद्धि प्रदान करना। शुद्ध स्वाद से, जल द्वारा रूपांतरित और दिव्य प्रेरणा से, शुद्ध गंध उत्पन्न हुई; फिर पृथ्वी, और नाक गंध जानने का साधन बनी। भौतिक तत्वों के भिन्न-भिन्न संयोग से, एक ही गंध पृथ्वी, सड़ी, सुगंधित, मृदु, तीव्र, खट्टा आदि रूपों में प्रकट होती है। पृथ्वी के गुण हैं—रचना का आधार, ब्रह्म का निवास, आधार और सच्चा भेद, तथा सभी गुणों का प्रकट होना। जिसमें आकाश का विशेष गुण विषय है, वह श्रवण कहलाता है; जिसमें वायु का विशेष गुण विषय है, वह स्पर्श है। जिसमें अग्नि का विशेष गुण विषय है, वह दृष्टि है; जिसमें जल का विशेष गुण विषय है, वह स्वाद है; जिसमें पृथ्वी का विशेष गुण विषय है, वह गंध है। गुण एक वस्तु में दिखता है, दूसरी में नहीं, उनके संयोग के कारण; इस प्रकार पृथ्वी में ही वस्तुओं का भेद स्पष्ट होता है। जब ये सात—महत्तत्त्व से आरंभ होकर—काल, कर्म और गुणों से युक्त होकर, ब्रह्मांड के आद्य रूप में प्रवेश करते हैं, तब उनसे, जब वे इस प्रकार संयोगित और अभिव्यक्त होते हैं, निष्क्रिय ब्रह्मांडीय अंडा उत्पन्न होता है; जिससे विराट पुरुष प्रकट होता है। यह ब्रह्मांडीय अंडा, दस परतों—जल आदि—से घिरा रहता है, और बाहर से आद्य प्रकृति से आवृत्त है; इसी में यह संसार का विस्तार है, जो श्री हरि का स्वरूप है। सुवर्णयुक्त ब्रह्मांडीय आवरण से उठकर, जल पर स्थित होकर, महान भगवान उसमें प्रवेश करते हैं और अनेक प्रकार से आकाश को विभाजित करते हैं। सबसे पहले उनका मुख प्रकट हुआ, जिससे वाणी उत्पन्न हुई; वाणी से अग्नि, फिर नासिका, जिससे श्वास उत्पन्न हुआ, और उससे गंध का ज्ञान हुआ।