वृन्दावन में जब-जब कोई संकट आया, श्रीकृष्ण ने बाल्यकाल में ही अद्भुत लीलाएँ करके सबको चकित कर दिया। एक बार एक असुर बछड़े का रूप धरकर बछड़ों के बीच छुप गया और श्रीकृष्ण को मारने का षड्यंत्र रचने लगा। परन्तु कृष्ण ने सहज खेल-खेल में ही उस असुर का वध कर दिया और साथ ही कपीठ फल के वृक्षों को भी झकझोर कर फल गिरा दिए। एक अन्य अवसर पर उन्होंने गधे के रूप में आए बलशाली असुर और उसके साथियों का भी संहार किया, जिससे तालवन पुनः सुरक्षित और स्वादिष्ट फलों से भर गया। अपने सामर्थ्य से उन्होंने प्रलम्बासुर जैसे भीषण राक्षस का भी वध किया और ग्वालबालों तथा गौओं को वनाग्नि से बचाया। कृष्ण ने अहंकारी महानाग कालयवन को भी परास्त किया, उसकी झील से उसे निकाल दिया और यमुना का जल विषरहित कर दिया। इन सब अद्भुत लीलाओं के कारण सम्पूर्ण व्रजवासी कृष्ण के प्रति ऐसा सहज प्रेम रखते थे जिसे छोड़ना असंभव था। वे नंद बाबा से पूछते, "नंद जी, आपके पुत्र के प्रति हमारे हृदय में यह स्वाभाविक और गूढ़ प्रेम कैसे उत्पन्न हो गया?" फिर वे चकित होकर कहते, "कैसे कोई सात दिन का बालक इतना महान कार्य कर सकता है कि एक विशाल पर्वत को उठा ले? हे व्रजपति, आपके पुत्र के विषय में हमारे मन में संशय उत्पन्न हो गया है।" तब नंद बाबा ने ग्वालों को समझाया, "हे ग्वालों! मेरी बात सुनो और बालक के विषय में अपने संशय त्याग दो। इस बालक के विषय में यदुवंशीय मुनि गर्ग ने मुझसे जो कहा था, वह सुनो।" "गर्ग मुनि ने बताया कि यह बालक विभिन्न युगों में श्वेत, रक्त और पीत—तीन रंगों में प्रकट हुआ है; अब यह श्याम वर्ण में प्रकट हुआ है। पूर्वकाल में यह तेजस्वी बालक वसुदेव के पुत्र के रूप में जन्मा था, अब तुम्हारा पुत्र है। ज्ञानीजन इसे वासुदेव कहते हैं।" "तुम्हारा यह पुत्र अपनी लीलाओं और गुणों के अनुसार अनेक नामों और रूपों से जाना जाता है, जिन्हें मैं जानता हूँ, परंतु सामान्य लोग नहीं जानते। यह गोकुल और ग्वालों का परम आनंद है, इसके कारण तुम सबको समृद्धि प्राप्त होगी और यह तुम्हें सहज ही सभी संकटों से उबार लेगा।" "पूर्वकाल में, जब पुण्यात्मा लोग राजविहीन देश में डाकुओं से पीड़ित थे, तब इसी ने उनकी रक्षा की थी और सबको एकत्र कर डाकुओं को हराया था। जिन सौभाग्यशाली लोगों के हृदय में इस बालक के प्रति प्रेम उत्पन्न होता है, वे कभी भी दुर्भाग्य से पराजित नहीं होते, जैसे विष्णु के रक्षित भक्तों को असुर पराजित नहीं कर सकते।" "अतः, यह नंद का पुत्र गुण, भाग्य, यश और प्रभाव में नारायण के समान है, अतः इसके अद्भुत कार्यों में कोई आश्चर्य नहीं। गर्ग मुनि ने मुझे प्रत्यक्ष उपदेश दिया और फिर अपने घर लौट गए। अतः मैं श्रीकृष्ण को नारायण का अंश मानता हूँ, जो सहज ही महान कार्य कर लेते हैं।" नंद बाबा के वचन और गर्ग मुनि की वाणी सुनकर व्रजवासी, जिन्होंने स्वयं कृष्ण की असीम प्रभा को देखा और सुना था, हर्षित होकर नंद और कृष्ण का सम्मान करने लगे और उनके प्रति उनके मन से सारा आश्चर्य दूर हो गया। फिर जब इन्द्रदेव यज्ञ के विघ्न से कुपित होकर व्रज में मूसलधार वर्षा, ओले और तेज वायु भेजकर ग्वालों और गौओं को संकट में डाल दिया, तब सबने करुणामय मुस्कान से युक्त श्रीकृष्ण को एकमात्र आश्रय के रूप में देखा। कृष्ण ने बालक की भाँति एक ही हाथ से गोवर्धन पर्वत को उखाड़कर छत्र की तरह उठा लिया और सम्पूर्ण ग्वाल-समाज की रक्षा की। इस प्रकार इन्द्र, जो अपनी शक्ति पर गर्वित था, गौओं को संतुष्ट नहीं कर सका। इस प्रकार श्रीमद्भागवत महापुराण के दशम स्कंध के प्रथम भाग के छब्बीसवें अध्याय का समापन होता है। फिर भगवान कहते हैं—जो संतजन अपने में स्थित, समदर्शी, निर्लोभी, अहंकाररहित, शान्त और द्वन्द्वों से अप्रभावित रहते हैं, वे सदा मुझमें ही लीन रहते हैं। हे भाग्यशाली! ऐसे महात्माओं के मध्य मेरी कथाएँ बार-बार प्रकट होती हैं, जो श्रोताओं को पावन करती हैं और पापों का नाश करती हैं। जो श्रद्धा और भक्ति से मेरी लीलाओं को सुनते, गाते या स्वीकार करते हैं, वे मेरी भक्ति को प्राप्त करते हैं। जिस संत को भक्ति प्राप्त हो गई, उसके लिए और कुछ शेष नहीं रहता, क्योंकि वह मुझ असीम, ब्रह्मस्वरूप, आनन्दमय में ही तृप्त रहता है। जैसे प्रज्वलित अग्नि के समीप जाने से शीत, भय और अंधकार दूर हो जाते हैं, वैसे ही संतों की संगति से भी संसार के कष्ट मिट जाते हैं। जो जीव जन्म-मरण के समुद्र में डूबते-उतराते हैं, उनके लिए ब्रह्मज्ञानी, शान्त संत सुदृढ़ नौका के समान होते हैं। भोजन प्राणियों का जीवन है; मैं दुखियों का आश्रय हूँ; धर्म मनुष्य के लिए मृत्यु के बाद का धन है; और संत इस संसार में भयभीतों के लिए शरण हैं। संत बाहर से उगते हुए सूर्य के समान दृष्टि देते हैं; देवता, संबंधी, संत और मैं स्वयं—ये सब संत ही हैं। इसी प्रकार, वैतसेन—even उर्वशी जैसी अप्सरा, जो लोकों में आसक्ति रहित थी, वह भी पृथ्वी पर आत्मानंद में विचरण करती थी। संसार की वस्तुओं में कोमलता-कठोरता, शीत-उष्णता—ये सभी वायु के गुण हैं। गति, संग्रह, प्राप्ति, वस्तुओं में प्रधानता और ध्वनियों में श्रेष्ठता—ये वायु के कार्य हैं। वायु के गुण, अर्थात् स्पर्श से, और देवशक्ति से रूप की उत्पत्ति हुई; फिर प्रकाश प्रकट हुआ और दृष्टि से रूप का अनुभव संभव हुआ। अग्नि के विशुद्ध रूप से वस्तुता, गुणता और व्यक्तित्व की अवस्था उत्पन्न हुई। अग्नि के कार्य हैं—प्रकाश देना, पकाना, ताप देना, जलाना, शीत का नाश करना, सुखाना, भूख-प्यास उत्पन्न करना। इसी विशुद्ध रूप से, अग्नि और देवशक्ति के कारण, स्वाद की उत्पत्ति हुई; फिर जल प्रकट हुआ और जिह्वा स्वाद को जानने का साधन बनी। स्वाद एक होते हुए भी, पंचभूतों के संयोग से वह कसैला, मधुर, कटु, तीखा, खट्टा आदि अनेक रूपों में प्रकट होता है। जल का कार्य है—भीगाना, संघनित करना, तृप्ति, जीवन का पोषण, पुष्ट करना, हर्ष देना, ताप का शमन और प्रचुरता देना। इसी प्रकार, जल के विशुद्ध स्वाद से, जल और देवशक्ति के कारण गंध की उत्पत्ति हुई; फिर पृथ्वी प्रकट हुई और नासिका गंध को जानने का साधन बनी। पंचभूतों के भिन्न-भिन्न संयोग से एक ही गंध—मिट्टी जैसी, सड़ी, सुगंधित, मंद, तीव्र, खट्टी आदि—विभिन्न रूपों में प्रकट होती है। पृथ्वी के लक्षण हैं—रूप का आधार, ब्रह्म का निवास, सबका समर्थन, और समस्त गुणों का प्रकट होना। आकाश के विशेष गुण का विषय है—श्रवण; वायु के विशेष गुण का विषय है—स्पर्श; अग्नि के विशेष गुण का विषय है—दर्शन; जल के विशेष गुण का विषय है—स्वाद; और पृथ्वी के विशेष गुण का विषय है—गंध। इस प्रकार, श्रीमद्भागवत के इन दिव्य श्लोकों में श्रीकृष्ण की बाल लीलाओं से लेकर पंचमहाभूतों की उत्पत्ति और संतों की महिमा तक का विस्तार से निरूपण हुआ है, जो श्रोताओं और भक्तों का मन निर्मल और आनंदित कर देता है।