एक दिन, जब श्रीकृष्ण शिशु रूप में पालने के नीचे लेटे हुए थे, उनके नन्हे पैर की ठोकर से पास रखा रथ अचानक उलट गया और उसका पहिया गिर पड़ा। यह सब उनकी रोने और पैर मारने की ही लीला थी। फिर, जब वे एक वर्ष के थे, दैत्य तृणावर्त उन्हें गले से पकड़कर आकाश में ले गया, लेकिन कृष्ण ने उस भयंकर विपत्ति को भी सहजता से जीत लिया। एक बार, जब यशोदा माता ने मक्खन चुराने के कारण कृष्ण को ऊखल से बाँध दिया, तो वे चलते-चलते दो अर्जुन वृक्षों के बीच से निकले और अपनी भुजाओं के स्पर्श से दोनों वृक्षों को धराशायी कर दिया। वन में, जब वे अन्य ग्वालबालों के साथ बछड़े चरा रहे थे, तब बकासुर नामक दैत्य ने उन्हें मारने का प्रयास किया, किंतु कृष्ण ने अपने हाथों से उसके मुख को चीरकर उसका अंत कर दिया। इसी प्रकार, एक बार एक दैत्य बछड़े का रूप लेकर अन्य बछड़ों के बीच घुस आया, ताकि कृष्ण की हत्या कर सके। कृष्ण ने उसे भी खेल-खेल में मार डाला और सहजता से कपित्थ फलों को गिरा दिया। फिर, दानव रूपी गधों और उनके शक्तिशाली साथियों को मारकर कृष्ण ने तालवन को सुरक्षित कर दिया, जहाँ अब मीठे फल भर गए। कृष्ण ने प्रलम्बासुर जैसे भयंकर दैत्य का भी वध किया और जंगल की आग से गायों व ग्वालों की रक्षा की। उन्होंने घमंड से भरे महानाग को भी वश में किया और उसे यमुना से बाहर निकाल दिया, जिससे यमुना का जल विषरहित और निर्मल हो गया। व्रज के सभी निवासी कृष्ण के प्रति ऐसी अपूर्व स्नेह-भावना से बंधे थे, जिसे वे कभी त्याग नहीं सकते थे। तब व्रजवासियों ने नंदबाबा से पूछा, "नंदजी, आपके पुत्र के लिए हमारे हृदय में इतना सहज प्रेम कैसे उत्पन्न हो गया?" वे आश्चर्यचकित होकर बोले, "सात दिन के बालक से इतना महान कार्य, जैसे पर्वत उठाना, कैसे संभव है? इस कारण, व्रजपति, हमें आपके पुत्र के विषय में संशय उत्पन्न हो गया है।" तब नंदबाबा ने ग्वालों से कहा, "हे गोपों! मेरी बात ध्यानपूर्वक सुनो और बालक के विषय में अपने संशय दूर करो। इस बालक के विषय में यदुवंशी ऋषि गर्ग ने मुझसे कहा था। उन्होंने बताया कि इस बालक ने पूर्व काल में श्वेत, रक्त और पीत—तीन रंगों में अवतार लिया था और अब यह श्यामवर्ण में प्रकट हुआ है।" "पूर्वकाल में यह तेजस्वी बालक वसुदेव के पुत्र के रूप में जन्मा था, अब यह तुम्हारा पुत्र है। ज्ञानीजन इसे वासुदेव कहते हैं। तुम्हारा यह पुत्र अनेक नाम और रूपों वाला है, जो उसके गुणों और कर्मों के अनुसार हैं। मैं इन्हें जानता हूँ, किंतु सामान्य लोग नहीं जानते। यह गोकुल और ग्वालों का आनंद है और तुम्हारे लिए कल्याणकारी है; इसके द्वारा तुम सब सहज ही सभी संकटों को पार कर लोगे।" "पूर्वकाल में, जब धर्मात्मा लोग राज्यहीन भूमि में डाकुओं से पीड़ित थे, तब इसने उन्हें एकत्र कर डाकुओं का नाश किया था। जिन भाग्यशाली लोगों में इसके प्रति प्रेम उत्पन्न होता है, वे कभी भी विपत्ति से परास्त नहीं होते, जैसे विष्णु की शरण में रहने वालों पर दैत्य विजय नहीं पा सकते।" "इसलिए, नंद का यह पुत्र गुण, ऐश्वर्य, कीर्ति और प्रभाव में नारायण के समान है; अतः उसके कार्यों में कोई आश्चर्य नहीं है। गर्गाचार्य ने मुझे प्रत्यक्ष उपदेश देकर, अपने घर लौटते समय कहा था कि कृष्ण, जो सहजता से महान कार्य करते हैं, वे नारायण के अंश हैं।" नंदबाबा की वाणी और गर्गाचार्य के उपदेश सुनकर, व्रजवासी कृष्ण की अद्भुत लीलाओं को देखकर और सुनकर आनंदित हुए और नंद तथा कृष्ण का आदरपूर्वक सम्मान करने लगे; उनके मन से सभी आश्चर्य दूर हो गए। इसी बीच, जब इन्द्रदेव ने अपने यज्ञ में विघ्न देखकर क्रोधित होकर वर्षा, ओले और तेज वायु भेजी, जिससे ग्वालों और गायों को कष्ट हुआ, तब सभी ने कृष्ण की ओर देखा। वे करुणा से मुस्कराए और एक हाथ से पर्वत को ऐसे उठा लिया जैसे कोई बालक खिलौना उठाता है, और ग्वालों की रक्षा की। इस प्रकार, इन्द्र अपने ऐश्वर्य में गर्वित होकर भी संतुष्ट नहीं हुआ। इस प्रकार श्रीमद्भागवत महापुराण के दशम स्कंध के प्रथम भाग के छब्बीसवें अध्याय का समापन होता है। अब आगे, भगवान कहते हैं—जो संतजन संसार से अलिप्त, मुझमें तल्लीन, शांत, समदर्शी, ममता और अहंकार से रहित, द्वंद्वों से अप्रभावित और लोभ से मुक्त होते हैं, वे ही सच्चे महात्मा हैं। हे पुण्यात्मा! ऐसे संतों के बीच मेरी कथाएँ सदैव प्रकट होती हैं, जो श्रोताओं के पापों का नाश करती हैं और उन्हें शुद्ध कर देती हैं। जो श्रद्धा और भक्ति से मेरी कथाओं को सुनते, गाते या स्वीकार करते हैं, वे मुझे भक्ति प्राप्त करते हैं। जिस संत को भक्ति मिल गई, उसके लिए और क्या शेष रह जाता है? वह तो मुझ अनंत ब्रह्मस्वरूप में ही परमानंद का अनुभव करता है। जैसे प्रज्वलित अग्नि के समीप जाने पर शीत, भय और अंधकार दूर हो जाते हैं, वैसे ही संतों की संगति से संसार के दुःख मिटते हैं। जो संसार-सागर में डूबते-उतरते हैं, उनके लिए संतजन, जो ब्रह्मज्ञानी और शांत होते हैं, मजबूत नौका के समान हैं। भोजन प्राणियों का जीवन है, मैं संकटग्रस्तों की शरण हूँ, धर्म परलोक में मनुष्यों का धन है और संतजन इस संसार में भयभीतों का आश्रय हैं। संतजन बाहर उदित होते सूर्य के समान दृष्टि देते हैं; देवता, कुटुंबी, संतजन और मैं स्वयं—सब संतों के ही स्वरूप हैं। इसी प्रकार, वैतसेन—even उर्वशी के त्याग के बाद—संसार के भोगों से विरक्त होकर, आत्मानंद में लीन पृथ्वी पर विचरण करते रहे। स्पर्श की कोमलता-कठोरता, शीत-ऊष्मा—ये वायु के सूक्ष्म तत्त्व के गुण हैं। गति, एकत्रीकरण, ग्रहण, वस्तुओं और शब्दों में प्रधानता, और समस्त इंद्रियों की सार्थकता—ये वायु के स्वाभाविक कर्म हैं। वायु के इसी सूक्ष्म स्पर्श तत्त्व से, दिव्य प्रेरणा से, रूप तत्त्व की उत्पत्ति हुई; फिर तेज (अग्नि) प्रकट हुई और आँख रूप ग्रहण का साधन बनी। पदार्थता, गुणता और व्यक्तित्व—ये अग्नि के रूप तत्त्व के कार्य हैं। प्रकाश, पकाना, ताप देना, जलाना, शीत का नाश, सुखाना, भूख-प्यास उत्पन्न करना—ये अग्नि के कार्य माने जाते हैं। अग्नि से उत्पन्न शुद्ध रूप से, दिव्य प्रेरणा से, स्वाद तत्त्व की उत्पत्ति हुई; फिर जल और स्वाद ग्रहण के लिए जिह्वा प्रकट हुई। कसैला, मीठा, कड़वा, तीखा, खट्टा—इन भिन्न-भिन्न संयोगों से एक ही स्वाद तत्त्व भौतिक तत्त्वों के परिवर्तन से विविध रूपों में प्रकट होता है। भिगोना, दृढ़ता, तृप्ति, जीवन-धारण, पोषण, आनंद, ताप शमन और प्रचुरता—ये जल के कार्य हैं। शुद्ध स्वाद तत्त्व से, जल के परिवर्तन और दिव्य प्रेरणा से, गंध तत्त्व की उत्पत्ति हुई; फिर पृथ्वी और गंध ग्रहण के लिए नासिका प्रकट हुई। इस प्रकार, भगवान की लीलाओं, संतों के गुणों और भौतिक तत्त्वों की उत्पत्ति का यह दिव्य आख्यान सम्पन्न हुआ।