गोकुल के निवासियों ने आपस में चर्चा करते हुए कहा, “यह बालक जो कर रहा है, वह सचमुच अद्भुत है। ऐसा बालक, जो साधारण ग्वालों के घर जन्मा है, जिनके बच्चों को अक्सर तुच्छ समझा जाता है, वह कैसे इतना विलक्षण हो सकता है? सोचिए, यह बालक केवल सात दिन का था और उसने एक ही हाथ से विशाल पर्वत को ऐसे उठा लिया, जैसे हाथी का राजा कमल का फूल उठाता है। उसकी बालसुलभ मासूमियत में अधखुली आँखों से, उसने पूतना नामक राक्षसी का न केवल दूध पिया, बल्कि उसकी प्राणशक्ति भी उसी क्षण खींच ली, जैसे काल सबका जीवन हर लेता है। एक बार जब वह पालने में लेटा था, उसके पैरों की ठोकर से पास की गाड़ी उलट गई, उसका पहिया गिर पड़ा—और यह सब उस बालक के रोने और लात मारने से हुआ। फिर, जब वह एक वर्ष का हुआ, तब त्रिणावर्त नामक राक्षस उसे गले से पकड़कर आकाश में उड़ाकर ले गया, परंतु बालक ने उस भयंकर संकट को भी सहज ही जीत लिया। एक बार उसकी माता ने उसे माखन चुराने के कारण ओखली से बाँध दिया था, तब वह चलते-चलते दो विशाल अर्जुन वृक्षों के बीच से निकल गया और अपनी बाँहों से उन दोनों वृक्षों को गिरा दिया। वन में, जब वह अपने मित्र बालकों के साथ बछड़े चरा रहा था, तब बकासुर नामक राक्षस ने उसे मारने का प्रयास किया, किंतु कृष्ण ने अपने हाथों से उसके मुख को चीर डाला। एक बार एक राक्षस ने बछड़े का रूप धरकर कृष्ण के बछड़ों के बीच घुसकर उसे मारना चाहा, पर कृष्ण ने उसे भी मार दिया और खेल-खेल में कपित्थ के फल भी गिरा दिए। उसने गधे के रूप में आए राक्षस और उसके बलशाली साथियों को मारकर तालवन को सुरक्षित कर दिया, जहाँ अब मीठे फल भरे हुए थे। अपनी शक्ति से कृष्ण ने प्रलम्बासुर जैसे भयंकर राक्षस का भी संहार किया और जंगल की आग से गायों और ग्वालों की रक्षा की। उसने गर्व से भरे महान सर्पराज को भी परास्त किया और उसे यमुना के जल से बाहर कर दिया, जिससे यमुना का जल विषमुक्त हो गया। गोकुल के सभी लोग कृष्ण के प्रति ऐसी सहज और गहरी स्नेह-भावना रखते हैं कि उसे छोड़ना असंभव है। नंद बाबा, आखिर आपके पुत्र के लिए हमारे मन में यह स्वाभाविक प्रेम कैसे उत्पन्न हुआ? हमारे मन में संदेह है—सात दिन का बालक इतना बड़ा पर्वत कैसे उठा सकता है? हे व्रज के प्रधान, आपके पुत्र के विषय में हमारे मन में संशय है। तब नंद बाबा ने सभी ग्वालों से कहा, “मेरी बात ध्यान से सुनो और अपने मन के संदेह दूर करो। इस बालक के विषय में यदुवंशी ऋषि गर्गाचार्य ने मुझसे जो कहा, वह बताता हूँ। उन्होंने कहा था कि यह बालक विभिन्न युगों में श्वेत, रक्त और पीला रंग धारण कर चुका है, और अब यह श्यामवर्ण में प्रकट हुआ है। पूर्वकाल में यह तेजस्वी बालक वसुदेव के पुत्र के रूप में उत्पन्न हुआ था, अब यह तुम्हारा पुत्र है। ज्ञानी जन इसे वासुदेव कहते हैं। तुम्हारा यह पुत्र अपनी गुणों और कर्मों के अनुसार अनेकों नाम और रूप धारण करता है। मैं इन्हें जानता हूँ, परंतु साधारण लोग नहीं जानते। यह गोकुल और ग्वालों का आनंद है, तुम्हें सब प्रकार की समृद्धि देगा; इसके कारण तुम सभी संकटों को सहज ही पार कर लोगे। प्राचीन समय में भी, जब धर्मात्मा लोग राजा के अभाव में डाकुओं से पीड़ित थे, तब इसी ने उनकी रक्षा की थी और सबको एकत्रित कर डाकुओं पर विजय दिलाई थी। जिन भाग्यशाली लोगों के मन में इसके लिए प्रेम उत्पन्न होता है, वे कभी विपत्ति से पराजित नहीं होते, जैसे विष्णु की शरण में गए लोगों को दैत्य पराजित नहीं कर सकते। इसलिए, नंदनंदन कृष्ण गुण, ऐश्वर्य, यश और प्रभाव में स्वयं नारायण के समान हैं; अतः उनके कार्यों में कोई आश्चर्य नहीं है। इस प्रकार गर्गाचार्य ने मुझे प्रत्यक्ष उपदेश दिया और अपने घर लौट गए। मैं कृष्ण को, जो सहज ही अद्भुत कार्य करते हैं, नारायण का अंश मानता हूँ।” नंद बाबा के वचन और गर्गाचार्य की वाणी सुनकर, तथा कृष्ण की अगम्य महिमा को देखकर और सुनकर, व्रजवासी हर्षित होकर नंद और कृष्ण का आदर करने लगे और उनके अद्भुत कार्यों पर आश्चर्य से मुक्त हो गए। जब इंद्रदेव ने यज्ञ में विघ्न पड़ने से क्रुद्ध होकर घोर वर्षा, ओले और तेज हवा भेजी, जिससे ग्वाले और उनकी गायें संकट में पड़ गईं, तब उन्होंने कृष्ण को ही अपना एकमात्र आश्रय देखा। कृष्ण ने करुणा से मुस्कुराते हुए, एक हाथ से गोवर्धन पर्वत को ऐसे उखाड़ लिया, जैसे कोई बालक खिलौना उठाता है, और समस्त ग्वाल-समुदाय की रक्षा की। इस प्रकार इंद्र, जो अपनी शक्ति पर अभिमान करता था, वह गायों से प्रसन्न नहीं हुआ। इसी के साथ श्रीमद्भागवत महापुराण के दशम स्कंध के प्रथम भाग के छब्बीसवें अध्याय का समापन होता है, जो परम विरक्तों के लिए परम शास्त्र है। संतजन, जो अनासक्त, मेरे में तल्लीन, शांत, समदर्शी, ममता और अहंकार से रहित, द्वंद्व से अप्रभावित और लोभ से मुक्त होते हैं, वे सदा मेरे प्रिय रहते हैं। हे भाग्यशाली, इन्हीं संतों के बीच मेरी कथाएँ सदा प्रकट होती हैं, जो शुद्ध करने वाली हैं और उन्हें सुनने, गाने या श्रद्धा से स्वीकार करने वाले, जो मुझमें भक्ति और विश्वास रखते हैं, वे मेरी भक्ति को प्राप्त करते हैं। जिस संत ने भक्ति पा ली, उसके लिए और क्या शेष रहता है, जब वह मुझ अनंत, ब्रह्मस्वरूप और आनंदमय में ही तृप्त हो जाता है? जैसे कोई प्रज्वलित अग्नि के समीप जाकर शीत, भय और अंधकार को दूर कर देता है, वैसे ही संतों का संग भी वैसा ही है। जो लोग संसार रूपी भयानक सागर में डूबते-उतराते रहते हैं, उनके लिए ब्रह्मज्ञानी, शांत संत एक मजबूत नौका के समान हैं। भोजन जितना प्राणियों का जीवन है, मैं दुःखी का आश्रय हूँ; धर्म ही मनुष्यों का परलोक में धन है; और संतजन इस संसार में भयभीतों के लिए शरण हैं। संतजन बाहर उदित हुए सूर्य के समान दृष्टि प्रदान करते हैं; देवता, संबंधी, संत और मैं स्वयं—ये सभी संत ही हैं। इसी प्रकार, वैतसेन, जब उर्वशी संसार के विषयों से उदासीन, आसक्ति से मुक्त होकर, इस पृथ्वी पर आत्मानंद में विचरती रहीं। कोमलता-कठोरता, शीत-गर्मी—ये सभी स्पर्श के गुण हैं, जो वायु के सूक्ष्म तत्त्व से उत्पन्न होते हैं। गति, एकत्रीकरण, प्राप्ति, वस्तुओं और शब्दों में प्रधानता, और समस्त इंद्रियों का सार—ये वायु के स्वाभाविक कार्य हैं। वायु के सूक्ष्म तत्त्व से, और दैवी प्रेरणा से, रूप उत्पन्न हुआ; तब ज्योति (अग्नि) प्रकट हुई और आँख रूप के ग्रहण का साधन बनी। अग्नि के लिए, द्रव्य होना, गुण होना, और पृथक सत्ता होना—ये शुद्ध रूप के कार्य हैं। प्रकाश देना, पकाना, ताप देना, जलाना, शीत दूर करना, सुखाना, भूख-प्यास उत्पन्न करना—ये अग्नि के कार्य हैं। शुद्ध रूप से, जो अग्नि द्वारा दैवी प्रेरणा से रूपांतरित होता है, उससे शुद्ध रस (स्वाद) उत्पन्न हुआ; उससे जल उत्पन्न हुआ, और जीभ स्वाद ग्रहण की इंद्रिय बनी।