कभी-कभी ऐसा होता है कि जब किसी पुरुष की पत्नी दुःखी होती है, तो वह भी उसके साथ दुःखी हो जाता है; जब वह प्रसन्न होती है, तो वह भी उसकी प्रसन्नता में भागीदार बनता है। इस प्रकार, अपनी पत्नी और उसके गुणों से मोहित होकर, वह अज्ञानी पुरुष—चाहे अनिच्छा से ही सही—उसका अनुकरण करता है, जैसे कोई खिलौना अपनी दुर्बलता के कारण किसी के इशारों पर चलता है। इसी समय, शुकदेव जी ने कहा—जब व्रज के ग्वालों ने श्रीकृष्ण के अद्भुत कार्यों को देखा, तो वे अत्यंत आश्चर्यचकित हुए। वे कृष्ण की असली शक्ति से अनजान थे। उस समय वे नंद बाबा के पास आए और गर्गाचार्य के वचनों को याद करते हुए बोले, “यह बालक जिन कार्यों को कर रहा है, वे सचमुच आश्चर्यजनक हैं। क्या कोई साधारण ग्वाले के यहां ऐसा बालक जन्म ले सकता है, जिनके संतान को सामान्यतः तुच्छ समझा जाता है? यह बालक मात्र सात दिन का था, और उसने एक हाथ से विशाल पर्वत को वैसे ही उठा लिया, जैसे कोई गजराज कमल के फूल को उठा लेता है। अभी तो उसकी आंखें भी पूरी तरह नहीं खुली थीं, फिर भी उसने पूतना राक्षसी का स्तनपान करते हुए उसकी प्राणशक्ति भी सोख ली, जैसे काल सभी प्राणियों का अंत कर देता है। एक बार जब वह पालने में लेटा था, उसके पैर की ठोकर से रथ का पहिया उलट गया, केवल उसके रोने और लात मारने से। जब वह एक वर्ष का था, तब त्रिणावर्त नामक राक्षस उसे आकाश में ले गया था, लेकिन कृष्ण ने उस संकट को भी सहजता से दूर कर दिया। एक बार, जब उसकी माता ने उसे माखन चुराने के कारण ऊखल से बांध दिया, तब वह चलते-चलते दो अर्जुन वृक्षों के बीच से निकल गया और केवल अपनी भुजाओं से दोनों वृक्षों को गिरा दिया। गायों के साथ वन में चरते हुए, अपने मित्रों से घिरा हुआ, उसने बकासुर के मुख को अपने हाथों से फाड़ डाला, जबकि वह राक्षस उसे मारना चाहता था। एक बार, जब एक राक्षस बछड़े का रूप धरकर अन्य बछड़ों के बीच घुस गया और कृष्ण को मारना चाहता था, तो कृष्ण ने उसे भी मार डाला और खेल-खेल में कपित्थ के फल गिरा दिए। उसने गधे के रूप में आए राक्षस और उसके बलशाली साथियों को मारकर तालवन को सुरक्षित कर दिया, जिससे वहां के फल सबको सुलभ हो गए। अपनी शक्ति से उसने भयंकर प्रलंबासुर का भी वध किया और गायों तथा ग्वालों को जंगल की आग से बचा लिया। उसने महान सर्पराज कालिया को भी, जिसका अहंकार चूर हो गया था, परास्त कर यमुना के जल को विषरहित बना दिया। व्रज के सभी निवासियों का उसके प्रति जो स्वाभाविक प्रेम है, वह कभी छूटता ही नहीं; नंद बाबा, आपके पुत्र के प्रति हमारे हृदय में यह सहज स्नेह कैसे उत्पन्न हुआ? सात दिन के बालक से ऐसा अद्भुत कार्य कैसे हो सकता है? अतः हे व्रजनाथ, हमें आपके पुत्र के विषय में संदेह हो रहा है।” नंद बाबा ने उत्तर दिया, “हे ग्वालों! मेरी बात ध्यान से सुनो और अपने संदेह का निवारण करो। इस बालक के विषय में यदुवंश के महर्षि गर्ग ने मुझसे कहा था—‘यह बालक विभिन्न युगों में श्वेत, रक्त और पीत तीन रंगों में प्रकट हुआ है; अब यह श्यामवर्ण धारण किए हुए है। पूर्वकाल में यह तेजस्वी बालक वसुदेव के घर उत्पन्न हुआ था, अब यह तुम्हारा पुत्र है। विद्वान इसे वासुदेव कहते हैं। तुम्हारे इस पुत्र के कई नाम और रूप हैं, जो उसके गुणों और कर्मों के अनुसार हैं; मैं उन्हें जानता हूं, परंतु सामान्य लोग नहीं जानते। यह गोकुल और ग्वालों का आनंद है, तुम्हें सब प्रकार की समृद्धि देगा; इसके द्वारा तुम सभी विपत्तियों को सहजता से पार कर लोगे। प्राचीन काल में, जब कोई राजा नहीं था और धर्मात्मा लोग डाकुओं से पीड़ित थे, तब भी इसी ने उनकी रक्षा की थी और वे सब मिलकर डाकुओं को परास्त कर सके थे। वे भाग्यशाली लोग, जो इसके प्रति स्नेह रखते हैं, कभी विपत्ति से पराजित नहीं होते; जैसे विष्णु की शरण में गए लोगों को राक्षस कुछ नहीं बिगाड़ सकते। अतः यह नंद का पुत्र अपने गुण, ऐश्वर्य, कीर्ति और प्रभाव में नारायण के समान है; इसलिए इसके कार्यों में कोई आश्चर्य नहीं है। गर्गाचार्य ने मुझे ये बातें प्रत्यक्ष रूप से समझाई थीं, और उनके लौट जाने के बाद से मैं श्रीकृष्ण को नारायण का अंश ही मानता हूं, जो सहज ही सब कार्य कर लेते हैं।” नंद बाबा की बातों और गर्गाचार्य के उपदेश को सुनकर, व्रजवासी, जिन्होंने कृष्ण की अपार महिमा को स्वयं देखा और सुना था, प्रसन्नता से भर उठे। वे नंद बाबा और श्रीकृष्ण का आदर करने लगे और उनके अद्भुत कार्यों में अब उन्हें कोई आश्चर्य न रहा। इसी बीच, जब इंद्रदेव ने यज्ञ में विघ्न पड़ने पर क्रोधित होकर व्रज में मूसलधार वर्षा, ओले और प्रचंड वायु भेजी, और ग्वाले तथा उनकी गायें संकट में पड़ गईं, तब उन्होंने देखा कि श्रीकृष्ण ही उनकी एकमात्र शरण हैं। करुणा से मुस्कुराते हुए कृष्ण ने एक हाथ से गोवर्धन पर्वत को ऐसे उठा लिया, जैसे कोई बालक खिलौना उठाता है, और सम्पूर्ण ग्वाल समुदाय की रक्षा की। उस समय इंद्र, अपनी शक्ति के गर्व में, गोवों के प्रति प्रसन्न नहीं था। इसी प्रकार, श्रीमद्भागवत महापुराण के प्रथम स्कन्ध के दशम अध्याय के छब्बीसवें अध्याय का समापन होता है। इसके बाद भगवान कहते हैं—जो संतजन संसार के भोगों से रहित, मुझमें स्थित, शांतचित्त, समदर्शी, ममता और अहंकार से मुक्त, द्वंद्वों से अप्रभावित और लोभ रहित होते हैं, वे ही सच्चे महात्मा हैं। हे सौभाग्यशाली! उन्हीं के बीच मेरी कथाएं सदा प्रकट होती हैं, जो सुनने वाले को पवित्र कर, पापों का नाश करती हैं। जो श्रद्धा और भक्ति के साथ इन कथाओं को सुनते, गाते या स्वीकार करते हैं, वे मुझे प्राप्त करते हैं। जो संत मेरी भक्ति को प्राप्त कर लेते हैं, उनके लिए और कुछ भी शेष नहीं रहता; क्योंकि वे मेरे—असीम, ब्रह्मस्वरूप और आनंदमय—स्वभाव में ही तृप्त हो जाते हैं। जैसे प्रज्वलित अग्नि के समीप जाने से ठंड, भय और अंधकार दूर हो जाते हैं, वैसे ही संतों का संग भी सब क्लेशों का निवारण करता है। जो लोग इस संसार रूपी भयानक समुद्र में डूबते-उतराते रहते हैं, उनके लिए ब्रह्मज्ञानी, शांतचित्त संत एक मजबूत नौका के समान हैं। जैसे अन्न जीवों का जीवन है, वैसे ही मैं संकटग्रस्तों की शरण हूं; धर्म मनुष्यों का परलोक में धन है, और संतजन इस संसार में भयभीतों का आश्रय हैं। संतजन बाहर सूर्य के समान दृष्टि देते हैं; देवता, संबंधी, संत और मैं स्वयं—ये सभी संत ही हैं। इस प्रकार, वैतसेन—even जब उर्वशी जैसे लोकों से उदासीन, आसक्ति रहित होकर—इस पृथ्वी पर आत्मा में रमण करते हुए विचरता रहा। स्पर्श के गुण—मृदुता, कठोरता, शीतलता, उष्णता—ये सब वायु तत्त्व के सूक्ष्म गुण हैं। गति, संकलन, ग्रहण, वस्तुओं में प्रधानता और शब्दों में श्रेष्ठता—ये वायु के कार्य हैं। वायु के इसी स्पर्श तत्त्व से, और दिव्य प्रभाव से, रूप का प्रादुर्भाव हुआ; तब प्रकाश उत्पन्न हुआ और चक्षु इंद्रिय रूप को ग्रहण करने का साधन बन गई। इस प्रकार श्रीमद्भागवत की दिव्य कथा आगे बढ़ती है, जिसमें भगवान के अद्भुत चरित्र, संतों की महिमा और सृष्टि के रहस्य बड़े ही सुंदर भाव से प्रकट होते हैं।