भगवत्प्रेम से पूर्ण, शांतचित्त भक्तों का कभी नाश नहीं होता—काल का कोई भी शस्त्र उन्हें छू भी नहीं सकता। जिनके लिए मैं आत्मा के समान प्रिय हूँ, पुत्र, मित्र, गुरु, शुभचिंतक और आराध्य देवता की तरह, उनके लिए मैं सदा उपस्थित रहता हूँ। यह संसार, परलोक, जीवात्मा जो दोनों में विचरण करती है, और जो कुछ भी इस संसार में अपना कहा जाता है—चाहे वह धन हो, पशु हों या गृह—इन सबको त्यागकर जो मुझे ही सर्वत्र व्याप्त मानकर एकनिष्ठ भक्ति से मेरी उपासना करता है, मैं स्वयं उसे मृत्यु के पार पहुँचा देता हूँ। सभी प्राणियों के आत्मा में जो गहन भय है, वह मुझसे, समस्त जीवों के परमेश्वर और आदिप्रकृति के स्वामी में ही शांत होता है। मेरे भय से ही पवन बहता है, सूर्य चमकता है, इन्द्र वर्षा करता है, अग्नि जलती है और मृत्यु विचरण करती है। ज्ञानी और वैराग्ययुक्त योगीजन, भक्ति के योग से मेरे उन चरणों में प्रवेश करते हैं, जहाँ कोई भय नहीं है, और वे अपने कल्याण को प्राप्त होते हैं। इस संसार में मनुष्यों का परम कल्याण यही है कि वे प्रबल भक्ति से अपना मन मुझमें स्थिर रखें। हे राजन्! इस शरीररूपी नगर में सात द्वार ऊपर, दो सामने और दो नीचे बने हैं, जो इन्द्रियों के विषयों के गमन के लिए हैं, और उनमें एक-एक स्वामी वास करता है। इन सात द्वारों में पाँच पूरब की ओर, एक दक्षिण में, एक उत्तर में और दो पश्चिम में हैं। अब मैं इनके नाम बताता हूँ। पूरब दिशा के दो द्वार, जो जुगनू के समान हैं, एक साथ बनाए गए हैं; इनके द्वारा द्युमत्सखा नामक देवता भूमि को प्रकाशित करते हुए प्रवेश करता है। पूरब के ही दो द्वार, नलिनी और नालिनी, एक साथ बने हैं; इनके द्वारा अवधूतसखा सुगंधित प्रदेश में प्रवेश करता है। आगे एक द्वार है—मुख्या—जिसके पास अनेक दुकानें और भोज्य नौकाएँ हैं; उसके द्वारा नगर का राजा, स्वाद जानने वाले व्यापारियों के साथ, नगर में प्रवेश करता है। दक्षिण दिशा के पितृहू नामक द्वार से पुरंजन ज्ञान वहन करने वालों के साथ दक्षिण पांचाल प्रदेश में प्रवेश करता है। उत्तर दिशा के देवहू नामक द्वार से वह उत्तर पांचाल प्रदेश में ज्ञान वहन करने वालों के साथ जाता है। पश्चिम दिशा के आसुरी नामक द्वार से वह ग्रामक प्रदेश में अभिमान के साथ प्रवेश करता है। पश्चिम के ही निरृति द्वार से वह वैशस प्रदेश में लोभ के साथ प्रवेश करता है। नगर के दो द्वार—अंध और अवमीषा—मौन और कुशल हैं; इनके स्वामी, जो दृष्टि से युक्त हैं, उनके द्वारा प्रवेश कर कार्य करते हैं। जब वह विषूची के साथ भीतरी कक्षों में प्रवेश करता है, तो अपनी पत्नी और पुत्रों से उत्पन्न मोह, सुख या हर्ष का अनुभव करता है। इस प्रकार, कर्मों में लिप्त, वासनाओं से प्रेरित, मोह से ग्रसित और अज्ञानवश, वह मनुष्य अपनी रानी की इच्छाओं का अनुसरण करता है। जब वह पीती है, तो वह भी मद्यपान करता है; जब वह खाती है, तो वह भी खाता है; जब वह भोग करती है, तो वह भी उसके साथ भोग करता है। जब वह गाती है, तो वह भी गाता है; जब वह रोती है, तो वह भी रोता है; जब वह हँसती है, तो वह भी हँसता है; जब वह बोलती है, तो वह भी उत्तर देता है। जब वह दौड़ती है, तो वह भी दौड़ता है; जब वह खड़ी होती है, तो वह भी खड़ा होता है; जब वह लेटती है, तो वह भी पास लेटता है; और जब वह बैठती है, तो वह भी बैठता है। जब वह सुनती है, तो वह भी सुनता है; जब वह देखती है, तो वह भी देखता है; जब वह सूँघती है, तो वह भी सूँघता है; जब वह स्पर्श करती है, तो वह भी स्पर्श करता है। जब उसकी पत्नी शोक करती है, तो वह भी शोक करता है; जब वह हर्षित होती है, तो वह भी हर्षित होता है। इस प्रकार, अपनी पत्नी और उसकी समस्त प्रवृत्तियों से मोहित होकर, वह अज्ञानी मनुष्य, चाहकर भी, उसकी अनुकरण करता है, मानो दुर्बल होकर एक खिलौना बन गया हो। इसी समय, शुकदेव जी कहते हैं—जब व्रज के गोपालों ने श्रीकृष्ण के अद्भुत कार्य देखे, तो वे आश्चर्यचकित हो गए। वे उनके वास्तविक स्वरूप को न जानते हुए, गार्ग मुनि के वचनों को स्मरण करते हुए, नन्द बाबा के पास आए और बोले—"यह बालक जो अद्भुत कार्य कर रहा है, वह सचमुच आश्चर्यजनक है। गाँव में जन्मे बालकों के ऐसे कार्य असंभव हैं, क्योंकि गाँव के बच्चों को तो तुच्छ माना जाता है।" "कैसे यह बालक, जो केवल सात दिन का था, सहज ही एक हाथ से विशाल पर्वत को उठाकर खड़ा हो गया, जैसे गजराज कमल का फूल उठा लेता है? अपनी बाल्यावस्था में, उसने अधखुली आँखों से ही पूतना राक्षसी का स्तनपान करते हुए उसकी प्राणशक्ति भी पी ली, जैसे काल सभी के प्राण हर लेता है।" "शिशु अवस्था में, जब वह रथ के नीचे लेटा था, उसके पैरों की ठोकर से रथ का पहिया गिर पड़ा। एक वर्ष की आयु में, जब तृणावर्त राक्षस उसे गगन में ले गया, उसने उस संकट का भी समाधान कर दिया। एक बार जब उसकी माता ने उसे माखन चुराने के कारण ऊखल से बाँध दिया था, तब वह दो अर्जुन वृक्षों के बीच से निकल गया और उन्हें अपने हाथों से गिरा दिया।" "वन में, बछड़ों की देखभाल करते हुए, अन्य बालकों के साथ, उसने बकासुर राक्षस का मुख चीर डाला, जबकि वह उसे मारना चाहता था। जब वत्सासुर नामक राक्षस बछड़े का रूप लेकर आया, उसने उसे भी मार दिया और खेल-खेल में कपित्थ फल गिरा दिए।" "उसने गधे के रूप में आए राक्षस और उसके बलवान साथियों का वध कर तालवन को सुरक्षित बना दिया, जहाँ मीठे फल लगे थे। अपनी शक्ति से उसने भयानक प्रलम्बासुर का वध किया और ग्वालबालों तथा गायों को वन की अग्नि से बचाया। उसने महान सर्पराज को, जो गर्व से भरा था, पराजित किया और उसे सरोवर से बाहर खदेड़ दिया, जिससे यमुना का जल विषरहित हो गया।" "व्रज के सभी निवासियों में उसके प्रति ऐसा स्नेह है, जिसे कोई त्याग नहीं सकता। नन्द बाबा, आपके पुत्र के प्रति हमारे हृदय में इतना स्वाभाविक प्रेम कैसे उत्पन्न हो गया? सात दिन के बालक के लिए इतना महान कार्य करना कैसे संभव है? अतः हे व्रज के स्वामी, हमें आपके पुत्र के विषय में संदेह है।" तब श्री नन्द ने कहा—"हे गोपगण! मेरी बात ध्यान से सुनो और बालक के विषय में जो भी संदेह है, उसे त्याग दो। इस बालक के बारे में यदुवंशी महर्षि गार्ग ने मुझसे जो कहा था, वह मैं तुम्हें बताता हूँ।